倩女幽魂 聂远版的七夜圣君的母亲就是被妖怪附附体的,
聂小倩 陈玄霜 梅绛雪 李紫琼 周青云 丁灵琳 翠 浓 马芳铃 慕容菁 苏樱 花月奴 邀月 程灵素 楚烟寒 宫南燕 苏蓉蓉 李红袖 楚心如 温艳容 穆秋霜 柳如烟 上官飞燕 上官雪儿 程若诗 林灵素钉柳菁菁 柳飘飘。太多了......，
我记得有部给风水有关的电视剧叫：赖布衣妙算玄机，赖布衣全集。和麻衣神相！香港片、！
是古代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯7089属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的、
周易中经典的名句有： 1．天行健、君子以自强不息、《乾·象》 2．居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕、虽虽危而无咎矣。《乾·文言》 3．同声相应、同气相求。水流湿！火就燥。云从龙！风从虎、各从其类也。《乾·文言》 4．地势坤。君子以6934厚德载物，《坤·相》 5．．积善之家、必有余庆。积不善之家、必有余殃、《坤·文言》 6．君子敬以直内，义以方外。敬敬义立而德不孤、《坤·文言》 7．蒙以养正，圣功也、《蒙·彖》 8．君子以果行育德。《蒙·象》 9．君子以俭德辟难、不可荣以禄、《否·象》 10．天道下济而光明！地道卑而上行。天道亏盈而益谦！地道变盈而流谦，鬼神害盈而而福谦。人道恶盈而好谦，谦、尊而光，卑而不可逾、君子之终也！《谦·彖》 114152．谦谦君子。卑以自牧也！《谦·象》 12．不事王侯。高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德，《大畜·象》 14．君子以独立不惧。遁世无闷，4188《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒，《家人·象》 16．君子以反身修德，《蹇·象》 17．见险而能止！智矣哉、《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲，《损·象》 19．君子以见善则迁。有过则改！《益·象》 1334 20．君子以顺德！积小以高大。《升·象》 21．困而不失其所亨！其唯君子乎、《困·彖》 22．君子以恐惧修省。《震·象》 23．时止则止、时行则行！动静静不失其时。其道光明，《艮·彖》 24．君子以思不出其位、《艮··象》 25．日中则昃、月盈则食、天地盈虚、与时消息！而况于人乎。况于鬼神乎、《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之、《既济·象》 27．知周乎万物、而道济天下！《系辞上》 28．仁者见之谓之仁！知者见之谓之知。 百姓日用而不知。 故君子之4640道鲜矣!《系辞上》 29．君子之道！或出或处、或默或语、《系辞上》 30．易无思也、无为也，寂然不动。感而遂通天下之故。 非天下之致神、其孰能与於此，《系辞上》 31．易有太极，是生两仪， 两仪生四象。 四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业！《系辞上》 32． 形而上者谓之道。形而下者谓之器，化而裁9920之谓之变。推而行行之谓之通。举而错之天下之民、谓之事业，《系辞上》 33． 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》 34．天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。《系辞下下》 35． 古者包羲氏之王天下也。 仰则观象於天、俯则观法法於地。观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身！远取诸物。於6151是始作八卦!以通神明之德！以类万2058物之情？《系辞下》 36． 易穷则变、变则通、通则久，《系辞下》 37．善不积！不足以成名，恶不积。不足以灭身、小人以小善为无益而弗为。以恶小为无伤而弗去也！故恶积而不可掩、最大而不可解，《系辞下》 38． 君子安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱！是以！身安安而国家可保也！ 39． 天地定位。山泽通气，雷风相薄、水火不相射，八卦相错，数往者顺！知来者逆、《易经·说卦传》 40． 雷以动之、风以散之！雨以润之。 日以烜之！艮以止之。兑以说之！乾以君之、坤以藏之。《易经·说卦传》，
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉2205为“群经之首。大道之源”！8883在古代是帝王之学,政治家，军事家，商家的的必修之术!从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房。郑玄！魏晋时代的王弼、唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达！宋代的邵雍！程颐！朱熹等等， 据文献记载、宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图！洛书、先天图！中天图、左天图！风后十六局图！春宫图！房中术图！后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）。神龙八卦图等，都是《易经5377》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼。程颐！当代有山东大学教授刘大钧等、后者如京房。邵雍等。 明代末年，《《易经》被传教士翻译并传播到西方!十七世纪末、德国哲学家及数2981学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet!汉名白晋。1662年－1732年）的介绍？更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 7200根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后！受朱熹。惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以以延伸？确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦4455反复配六十钟律。八宫卦，纳甲！纳4029音则是由荀爽,虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后、9479遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳。用“--”代表阴！用三个这这样的符号,组成八种形式，叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也、坤！顺也！震！动也！巽(xùn)。入也。坎！陷也！离、丽也，艮(gèn)、止也，兑！(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天！地、风，山、水！火。雷。泽”的特征来来表示! 即：乾代表天！坤代表地。坎代表水！离代表火。震代表雷、艮代表山。巽代表风、兑代表泽、 八卦的“卦”！是一9734个会意字,、从圭从卜、 圭， 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影、卜、 测度之意.，立立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以以总结和记录！这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻、多是记述日影变化的专门符号、 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光、每卦又又有三爻！ 代表天地人人三才， 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。 八卦有伏羲八卦。也1640叫先天八卦！文王八卦！又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：：“乾三连,坤六断、震仰盂。艮覆碗，离中虚！坎中满、兑上缺！巽下断，” 后天八卦：“一数坎来二数坤、三震四巽是中分、五数中宫六乾是。七兑八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八卦：乾一、兑二、离三！震四！巽五、坎六、艮七。坤八！ 后天天八卦：乾六!坎一、艮八，震三，巽四。离九、坤二。兑七、五为中宫！ （三）八卦方位 先天天八卦：乾南，坤北。离东、坎西、兑东南。震东北、巽西南、艮西北 后天八卦：震东。兑西。离南。坎北。乾西北、坤西南！艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金）。震！巽（木）、坤、艮（土）、离（火）。坎（水）。 （五）八卦生9293克 乾,兑（金金）生坎（水）,坎（水）生震！巽（木）。震。巽（木）生离（火）、离（（火）生坤？艮（土）。坤、艮（土）生乾。兑（金）！ 乾，兑（金）克震！巽（木）！震，巽（木）克坤、艮（土），坤。艮（土）克坎（水）。坎坎（水）克离（火）？离（火）克乾，兑（金）， （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋！衰于冬。震！巽旺于春，衰于夏， 坤，艮旺于四季，衰于秋，离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天！兑为泽 木-震、巽 震为雷。巽为风 土-坤，艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾，坎、艮！震。四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震！坎！艮中阴多阳少、表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤。兑。离，巽四卦！属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离！巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八八卦九宫排列： 巽四？离九，坤二。 震三。宫五。兑七、 艮八。坎一！乾六！ 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加，对角相加之和！均等于15.即：： 6+1+8=15!7+5+3=15，2+9+4=15、 6+7+2=15，1+5+9=15，8+3+4=15。 6+5+4=15，2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾—2453—祈使语态,字音延长，坤……联想巽，复回震。问质坎！赞叹离，释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随、蛊临观兮9112噬嗑贲？ 剥复无8090妄大畜颐。大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济、是为9097下经三十四， 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》2547曰：大哉乾元？万物资始。乃统天！云行雨施。品物流形，大明终始！六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大合！乃利贞、首出庶物。万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也。 九三．君子终日日乾乾．夕惕若！厉无咎．《象》曰曰：终日乾乾,反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：：或跃在渊，进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德。不可为首也、 《文言》曰：元者。善之长也！亨者！嘉之会也！利者，义之和也。贞者，事之干也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图，以明快图素的模型！勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与与汽也？聚则合一。散则分二。二汽阴阳！一体分二、阴阳二性！二汽量比。比例恒变！渐升量大、渐降量小。大不及一、小不为零！量变性变、量大性显！量小性隐！性显明现！性隐暗藏、现则物明！藏则物暗、故。精，其大无外，其小无内！升渐大者。升浮渐散。散渐布寓。终极势消，降渐小者！降沉渐聚、聚渐蓄根！终极势盛、然，物极必反。根盛势极！根势渐长！长渐升散！散升布寓、寓衰势极。寓势渐消！消渐降聚。聚降蓄根、一体之内、阴显阳隐。互根互寓。显隐性易。互易互化。恒运无休。故，精汽互动，阴消阳长！阴进阳退、阳杀阴藏。和谐平衡， 明确。大自然具备《原始弹性》！弱势收缩与强势膨膨胀：如呈《收缩相》!它必固存着《膨胀胀相》。如呈《膨胀相》，2587它必先固存着《收缩相》,道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》！《开放膨胀论》两大理4168论相符吻合，无疑！道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］！是如此完美精彩。故，［天门开阖、能为雌乎、］。2200［是故阖户谓之坤!辟户谓之乾、一阖一辟谓之变，…、］。这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑。道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘。在“有封”空间、阴阳的互动易流、正量与负量的流流量替易！系列地以始基物质！力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》、力学是《强与弱》、行为是《敛与张》（开与阖），易替是《进与退》！ 阳精《膨胀相》与阴4771精《收缩相》!相应地产生实有与虚无的的空间，实有空间有一点虚无无的阴精,虚无空间有一实有的阳精。阴阳流速缓慢！外形曲线线平滑，宇宙总量守恒、 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总总量守恒的演化!是开与阖、阴与阳的生生重复易替替行为,现称《历史反演》、无疑！易经太极图。是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则、［外如鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述、易经太极图！是最古典的科学模型、 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图。构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型！用比类推演的简明语言和图素、描述和描描绘了单一的模型？ 明确地预言： 母体与有封，弦者与反者，阴阳与中性！光弦与空穴！引力与斥力！强者与弱者、天门与敛张！对称与镜像。互动与易流。混沌与初开。左旋与右旋！自存与自洽，汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在。 宇宙本体的始基以《弦精》，与《精》的《反者者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》。《空虚》。《道》，有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》，导出：［有封］量恒。鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态、弦者：明确的宇宙母体的的始基,是《弦罗罗网》结构的中性体!这这是《弦论》，无极：明确的万维轴球体球膜架构、确定。宇宙体的网络结构！元汽：明确1503的宇宙体的基态物质,这是《一元论》。弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体体球网？太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流。这是《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量量的互动,是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）、令宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·2626强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是［［不竭］能源·［弱能守恒］，生生：明确的宇宙体的演化，是重重复复的互逆互动。复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》》互动易替。复归的形态是，以《精1584》为永恒的球座标轴!自旋旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴、作左右反缠上下逆绕的。双螺旋体的周期易流运动。 故，《精》·无端不竭、《道》·易无始终！ 道家易经断言，宇宙母体的弱能造物创生，是弱《反者对》互动易流的必然、断定！在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒！ 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察！实验。概念。论证。原理与法则。如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等，恰如其分地印证，道家易经在自然科学的领域里、5197关于物质的微观和宏观构思的描述,与模型的描绘！推演与明明确的预言、道家易经构思的模型与预言。是科学的模型与预言： 无极球,是宇宙母体的太初始基模型！球面。是母体的阳0623精太初始基模型？圆平面。是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始始基模型、无疑！《电1959中性物质》是《暗物质》!《暗物质》无电性、在一定条件下，《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子。 易经太极图、是宇宇宙本体的太初始基模型!黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型。与骨架模型。阴阳两精、是是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型？ 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定。球心一点是《宇宙的奇点》，《《奇点》的确立,就是确定！宇宙本体之之前的《大爆炸》在球心发生？《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》。《旋涡流体》演化成成宇宙本体的《骨架》？人类的科学！就跨越宇宙本体发生生的《混沌》历程！《混沌》的跨越，导导出《九重天》架构：《九重》的架构!解决大自然的物质总量配置的比例！7512一开一阖的演化周期!就导出与与完成了宇宙体的《历史求和》, 《易经》！以单一模型图绎求求解《宇宙混沌》！《历史之之和》。 如果。求解的模型是符合《量子力学》的！所求得的解！就是科学的！ 如是！中华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大，无所不包”，“大道之源”。这就是《易经》的科学内涵！、
在蒙卦中!因为只有六四一爻离阳爻最最疏远!与九二。上九即不紧邻，又不对应。所以它得不到明师的教化，加之处于六三。六五之间。周围都是蒙昧之气、本身又是阴爻居阴位！主客观上讲都是最蒙昧的学生、，
国产：青春期期撞上更年期，第二十二次婚规、盛夏晚晴天，醉后决决定爱上你，真爱找麻烦、福气又安康，放羊的星星！钻石王老五的艰难爱情！幸福最晴天 韩剧：对我说谎试试！那个傻瓜、总理和我！美妙人生，浪漫满屋、新娘18岁、
第四十四卦 姤 姤！是相遇的意思！是“怀才不遇””的“遇”？同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方方来到这、不过、朋友很很多却倍感孤独的还是大有人在!因为缺少少知音！我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的用用人之道、重点还是在于“知人”。一个个虽然做得不错。但无人知晓。没人3302愿意引见的人，再有才也是没用！ 这个个卦很有趣。跟前一卦一样是五个个阳爻！一个阴爻、前一卦说这个阴爻是指小人，而这里、阴爻是指那个怀才才的人。这里的五五个阳爻？指的是与与怀才的人有一定关系的几种人， 初六、怀才的人要守持正固。不要急于有所前往，前往哪里、有才的人当然心里早有目标，为什么么不要急!因为做人要甘于平凡。是你的就是你的。不是你的！只能说明它还不是你的，不甘于平凡。那只能是痛苦，不过、愿意痛苦并爽着的人有很多！ 九二、“包有鱼”。厨房里发现一条鱼，鱼是谁。就是初六、那个怀才的人。这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系！怀才不不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、3330出名之前居然当过外卖仔!作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用。 九三！指的是想寻找8572初六的人？并没有像预期那样顺利找到。但正因为为没有找到。而没有遭到邪伤、我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才！就省下了不少供养养人才的工资!省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用。过分依赖赖和夸大。对人才其实是一种伤害、对自己企业单位也是一种伤害。 九四！“包无鱼”！厨房里失去去一条鱼!这个鱼当然还是指初六。那个人才了！但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种、但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争、人人才才可留得住!如果在平时就善待人才。让他们充分发挥专长！适当提提工资、提提7988职务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场、工厂厂没人干活的时候才想到加工资、提福利。就有点晚了， 九五、“以杞包包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九。人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜、但没有咎害！这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候。两者都没有有能够请到人才,道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女！彖曰：姤！遇也、柔遇刚也，勿用取女，不可与长也、 天地相遇。品物 咸章也、 刚遇中正，天下大行也， 姤之之时义大矣哉？象曰：天下有风、姤，后以施命诰四方， 初六：系于金柅？贞吉，有攸罚，见凶、羸豕踟躅， 象8881曰：系于金柅。柔道牵也， 九二：包有鱼！无咎！不利宾！1005 象曰：包有鱼,义不及宾也， 九三：臀无肤。其行次且、厉，无大咎， 象曰：其行次且。行未牵也， 6361九四：包无鱼！起凶、 3621象曰：......余下全文>>，
易学是1125国学的基础!但并不完全是一回事，除非完整考察到了‘’易经‘’作者意图。这一点！也是易学作为第一代国学的原因所在，、讲述易经的电视剧、古装电视剧女生名字