1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来，但但物亦不会终否、故否极泰来。这些都是事物物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”。倾否！有否极泰来。转变于顷刻之际！上九以阳阳刚之才？居6450否卦的终极、能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”。而曰“倾否”。因先必有危亡之惧。通过过人的努力而转化,及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止。蛊、蛊！元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。”这就是说 ，蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止！居上位者，如艮之静止止而不动作？颓废偷安，居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且！上下彼此此懈怠？积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性，上刚下柔、上太刚则情不下达！下太柔而情难上达、上下下不交所以致蛊，但天理之常！乱极必治、因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨拨乱反正。必须整治一番、才才能涉险济难,利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说。当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚！阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧，不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆。积不善之家，必有余殃，臣弑其君！子弑其父、非一朝一夕之故、其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至。盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事。大多如此。所谓千里之堤。溃于蚁穴、顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》7814九五爻辞!九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸！”长子指九二二之丈人！使帅师以征，弟子指三四之小人！用以监军。此必然取舆尸之败，因本本卦六五君主过于阴柔！不知任将在审审慎与专一,若任长子子而使弟子参与其权。任君君子而使小人参与其权、出师名义虽正！必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸、使不当也。”舆！在此指战 ，尸、指战死之人。舆尸。指用战车载尸而归。形容大败之状。
9028 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学，政治家，军事家、商家7034的必修之术！从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态5507的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，！
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大禹时有河图，洛书、先天八卦;经夏！商9102著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》！随4312着时代流转!人们经过不断的探索，研究！感悟！归纳，改进、增补了许多丰富而又宝贵的的方法经验!使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识，称称为群经之首，5489东方文化宝典， 它是通过象。数，理。占四大部分来论述整个个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则、正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经！人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护护自身,到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不6335谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境、将改善我们与环境关系，使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡，阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文4140化的背景来比！我国传统建筑活动！无论是城市、农村、政府！公寓，寺观、陵园以至道路9268桥梁等等、从选址规划。设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学学有五大要素:地形。山势！水文、穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法，、
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴，
《易经》》中用乾？坤二卦代表天、地。天！地便代表了自然界！矛盾与和谐的对应转化的结构层次次上（六十四卦）、4119在《易经》看来？天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成！不可缺一，。
一、你问的有点不明白。六爻排卦是分阴阳的、首首先要明白哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横表示！阴用- -表示， 8504如用硬币。国微面表示阳！反面是数字是阴、铜钱文字面是阴、反面花纹纹是阳!如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳！ 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个2881在合掌中跌出！按4703次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦！则复杂一些、 今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有有六个硬币,一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳！第三次跌出的的是阴！则由下往上排列、阳阳阴！是为《泽》！再如此类推、如第四阴、第五阳，第六阳又同样次排出！阴阳阳为《《巽》、泽在下。巽在上。则组成6501了《风泽中孚》卦。 接下来就是排出六爻了！ 二。铜钱摇卦复杂杂的多了,如楼上朋朋友所说，但你要通俗的说法、本人描述如下： 铜钱摇卦！每次三个、共摇六次！有个难点点就是,三钱相同面朝上、记法不同，如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴，其他是：一个阳就记为阳。0087两个阳记为阴。三4815个的记为动变的阴阳！但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下。则阴变为阳、阳则变阴、又得得出不同的卦。这叫做动爻！表示有动则有变、不知知你能否明白！ 三！铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少！5388则没有字的一面有多少个？只一个花纹朝上为阳一。两个花纹朝上为阴记为- -，三个花4842纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是“**9752通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例,第一次跌出有一个花！为阳、第二次是三个8633为动阳、第三次为两个花纹朝上则为阴，分别记为一，0，- -。由下往上排为《泽为兑》卦！第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花，第六次一个花、分别记为X 。一！一。由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第第二次摇的阳变为阴。成为一！- -。- - 组成《震为雷》卦。把第四次动阴变为阳则是一，一、一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦， 总的卦就是《中孚》之《无妄》、由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用3450或六爻来断卦了、断卦的水平决定你的易学成就和一切， 7236 希望能帮上你的忙？ 要知道易理八卦是一门高深的学问！非短期能通晓它。本人研究它已二十年了。自认仍然只属于入门或略懂、 祝你如愿！，
。天能使万物、正固持久地地存在？称为"贞"！、
“河图”！ “洛书”是华夏文化的源头！《易·系辞上》说：“河出图。洛出书，圣人则之。8457”这个圣人就是人类文化始祖伏羲,传说伏羲氏时，有龙马从从黄河出现!背背负“河图”、有神龟从洛水出现、背负6775“洛书”!伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦。后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦！并分别写了卦辞！、
哦，我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的1497人也看不懂。几千年来有几人看懂了的、读了半天，光是个“乾元享利贞，初九乾龙无用，九二见龙在田利见大人”的解解释都有好几米,有几个说清是什么意思的、，
中国易经的基石和精髓在于天与地、阴与阳的平衡！直接的基础是洛书。河图、还包括阴阳五行、天干地支，64卦等， 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲、乙、丙。丁、戊，己、庚、辛、壬，癸。为十"天干"！亦称"天下"。甲！丙、戊。庚、壬为阳干。乙，丁，己、辛！癸为阴干。 子，丑，寅！卯！辰、巳、午。未！中、酉，戌。亥！为十二"地支"！子。寅、辰。午，申！戌为阳支、丑！卯，巳。未、酉。亥为阴支， 十二生肖子子属鼠,丑属牛，寅属虎，卯属免、辰属龙！巳属蛇、午属马，未属羊。申属猴、酉属鸡，戌属狗！亥属猪：是为"十二属相"。又称称"十二生肖"! 六十甲子以一个天干和一个地支相配合，排列起来。天干在上！地支在下！天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支！阴干不配0326阳支)，共有六十个组合、叫做"六十花甲"、我国以六十花甲循环纪年月日时。由来巳久。尤以纪年为普遍！兹将六十花甲排列如下： 甲子！乙丑，丙寅。丁卯，戊辰，己已、庚午！辛未，壬申！癸酉 甲戌，乙亥！丙子，丁丑、戊寅。己卯、庚辰！辛已。壬午。癸未 甲申，乙酉！丙戌、丁亥。戊子、己丑。庚寅、辛卯，壬辰。癸已 甲午，乙未！丙申。丁酉！戊戌。己亥、庚子，辛丑。壬寅、癸卯 甲辰！乙已。丙午、丁未！戊申。己酉。庚戌！辛亥！壬子！癸丑 甲寅。乙卯！丙辰，丁已！戊午！己未，庚申。辛酉。壬戌！癸亥 历法：是指推算年！月，日的长度和它们相互之间的关系！制定时间顺序的法则。太阳。地球！月亮自身及相互间的运动、形成了人对日，月，年的概念，人们根据地球自转。产生昼夜交替的现象、形成了“日”的概念、根据月亮绕地球公转。产生朔望！形成“月”的概念。又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念，三个概念所依据的物质运动是互相独立的，、阳泉易经学徒、易经的由来