数字三与易经_数字易经0到9代表什么

手机数字易经

　　　主要看尾号4个号码、比如4686。86代表自己。在周易上为师卦和比卦。说明用该号码的人喜欢劳师动众、^也也喜欢比附他人、46代表身边关系紧密的人，在周易为屯卦和解卦，代表身边人和事不时会遇困难。但是会有解、，

数字易经0到9代表什么

　　后天八卦是从1--9。分别代表：一坎卦水，二坤卦土。三震卦木！四震卦木、五中宫土、六乾卦金，七兑卦金，八艮卦土、九离卦火，，

易经中的数字代表什么？

　　　易经中的数字一般都与五行有关？不2703过也有好几种、有先后天八卦数。河图洛书数、五行数，看用在哪里了。按卦来说、为乾为一！兑为二。离为三、震为四，巽为五！坎为六艮为七、坤为八！河图数水为一，六。火为二，七、木为三，八，金为四，九，土为五，十、等等，还代表世上的万物万事、那就多了去了，，

易经里1234567890数字，每一个数字五行里是代表什么？

　　河图之数:一六属水二七属火三八属木四九属金五十属土　　乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八零为坤。九为乾，这是先天八卦数、　　洛书之数戴九履一！左三右七，二四为肩！六八为足、以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数，这是后天八卦数，！

易经数字密码。

　　易经卦象本来6573就是一组数字？01234567然后　　两个组合就是易经了64卦了，

关于《易经》的作者

　　易经》（“易”、音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为“五经”之首、《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中8937心思想!是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化！广义义的《周易》包括《易经》和《易传》？《易经》分为《上经》三十卦。《下下经》三十四卦!由6431于《易经》成书很早。大约在西周时期。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、因此春秋战国时代的人撰写7644了《十翼》？又称为为《易传》、以解读《易经》。普遍认为《易经》最初是占卜用的书。但它的影响偏及中国的哲学、宗教。医学。天文！数学、物理，文学。音乐！艺术。军事和武术，自从十七世纪开始。《易经》亦在西方流传！名字的由来《周易》一名有几种不同解释、 “周”，一种学说依据东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故0535称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著、 “易”！有几种解释：易由蜥蜴而得名。出自许慎《说文解字》日月为易。象征阴阳！日出为易、易是占卜之名。简易、指宇宙的事物虽然繁多、但根本的原理是简简单容易的, 变易、变化的意思。指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书！易即是“道”！恒常的真理、即使事物随著著时空变幻，恒常的道不变。在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的的说法，《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》、三个不同朝代的易学。据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学，8795“周易”是周朝的易学! 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也、不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物物的基本原理是简单容易的,万物虽然变幻无常！其基本本原理却不变、而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《^周周易》，《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为五经、历史传统的说法周易的成书时间历来颇多争论，传说说远古的伏羲创八卦？夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书！《连山》⁴⁰³⁶以“艮”为第一卦,到了商朝！六十四卦的次7102序被重新排列！被记载在在《归藏》一书！以“坤”为第一卦。依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因此认为《易经》是商朝末年！西周周之初的时候确立!是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）！周文王之子。周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻爻的解释）的创立者、卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。春秋时期的的孔子被认为是《十翼》的创作者!《十翼》是对《易经》的诠释、有十篇，包括：一。彖上传、二！彖下传，三！象上传（又称“大象象”）!四。象下8642传（又称“小象”）？五！系辞上传、六，系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传、九。说卦传！十。杂卦传、到了汉武帝以后，《十十翼》被称为《易传》!并被视为《周易》的一部分、现代的说法在近五十年，出现了新的《易经》历史研究、西方和中国国的学者根据商？周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1970年代，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元前二世纪^的的《易经》,《道德经》和其它书藉！是现存《易易经》的最早版本,并包含了以前一一直被认为是孔子所著的《易传》、当代的学者怀疑周文王！孔孔子并非《易经》的作者,部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》不可能是周文王所著。^最最可能的成书日期应是西周后期、大大约公元前九世纪末。现时一1881般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编纂而成、至于《易传》、宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇章是西汉年代所著，流传与学派相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝^代代都有人研究《周易》!包包括汉代的京房!郑玄、魏6709晋时代的王弼,唐代的的陆德明！李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍，程颐！朱熹等等，宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图！洛书！先天图，后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的，历代研究周9564易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼！程颐！后者如京房、邵雍，明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无论中中国大陆!台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！参考文献《周易概论》刘大钧!齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾。中国世界语出版社！1996年 ISBN 7505201816 《周礼》《史记》《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之、河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳、

易经的创始人

　　是伏羲　　后经周文王孔子传承　　可以看看百家讲坛　　曾仕强易经的奥秘：　　《易经》的完成！经历了三位圣人：第一个是伏羲、第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第三个我8937们大家更为熟悉！就是孔子、　　我们今天所^看看到的《易经》,可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图！周文王创造了^六六十四卦,后被称为《易经》、而孔子则为《易经》作了《十翼》、也称《易传》、，

易经可以相信吗

　　学习《易经》心得体会以前。我以为《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习习《易经》时!才发现、它不单单是一部占卜之书。而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著，它论述的是、一分为二！对立统一的宇宙观。揭示的是！事物发展变化的自然规律！指明的是！人3252生处事的真谛、智慧人生的法则，它上论天文！下讲地理，中谈人事、它含弘广大。博大精深。非但不邪。反而正的出奇，应以“奇奇书”命之？方为妥当，《易经》又名《周易》，古有三三《易》!分别为《连山》、《归藏》！《易经》。又称6812三《易》为《三坟》！即《三坟》。《五典》！《八索》、《九九丘》之典籍,八索之学乃八卦也。随朝代更迭、《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》、之后有汉，唐易。宋易，明，清易等！上古之王天下！仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽8374之文与地之宜。远取诸物，近取诸身，因河图而画八卦。重之为！易经是群经之首，因为其它的经都是³¹⁶⁸从这里发源出来的。它是中华的总源头、也是之首！所以也是群経之始，易经是三位古人人创造的，伏羲创造了。创造了、为易经写了《十翼》也叫《易传》！易^经经的起始人是伏羲！伏羲的是是一部？是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到今天。足以证明它的7751真理是永恒的，伏羲的是由5127数字与字母组成！而现代的计算机也是由数字组成！由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲，文王的、也是六六十四个密码它揭示了的六十四种规律。我们称伏羲的八卦。文王的六十四卦！9068的《十翼》是易经的三把！^易易经充分显示了自然发展的完整系统？它是揭开宇宙密码的宝典！易经不仅教我们如何做人、做事。做学问、看天文！习地理！而且必须以照自然规律法则去做事！3409所以我们说易经是一部伟大的,不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。河图者象数也，自文王作卦辞！作爻辞，作彖辞！象辞。文言。糸辞、说卦。序卦。杂卦卦传为十翼，孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中国远古文化，河，洛是其根，自汉5661代由田何传古易、其特点是以象数为主。主1789要内容乃互卦,消息、爻辰！阴阳升降，卦变纳甲、卦气。十二禽辰等等。其内容与天文星象，历法皆有关，这正是古易精华之所在，同时亦是卜易之源头，易经经仰观天文？伏查地理！中通通万物人情，探索人生必变，所变。不变的的大道理,通古今之变。阐明人人生知变。应变。适变的大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”！我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化，“突如其来如，焚如、死如，弃如”、突然而来的事情把一切都烧毁了、一一切计划都死掉了。不如放弃它另择道路吧，人生是不会有绝路的！老天为你关上9566一扇门时也为你打开一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，^事事情尽自己最大努力去做!然后顺其自然！世间的变化不是胡变、是有序的。学习易经来9988把握变化的有序性,规律性、纵观历史、成就大业的人！必是一个把握！驾驭时势的人、“知至至之，可与几也。知终终之、可与存义也”，历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法、戊戌变法、都是顺应应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到！文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿，为何、林彪背叛出逃。时势到了。仔仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求平时多学，勤思，培育大局局眼光和洞察力,要主动地适变！应变、“穷则变！变则通、通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫！就4575要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力！去营造另另一番洞天？易经蕴含着深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人、太聪明了、不吉利，人小的事情太计较！就容容易忽略了大的方向、如“亢龙有悔”。当一个人的成^就就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了。当一个人到了“贵而无位、高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了！也就是说。任何事事情到了绝对的地步,都不会会长久的,都隐藏着着向相反的方向发展的趋势,反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道、做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如，通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我我的将来指明了方向，人安身立命，要与人为善。人是社²⁶¹⁹会中的人？是被镶嵌在社会中的、不能脱离社社会环境而生存、任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人！所以就要与人为善！努力地帮助别人，营造造一个适合个人发展的社会环境！要厚德载物、要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾。工作学习中会产生生矛盾！关键在于我们如何看待矛盾、应该3089就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点、³³⁹⁹带来许多负效应！要耐得住寂寞！“初九，潜龙勿用”！如果时机不到。最好静以待时，修养学问、以便将来才能充足，举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于有准备备的人、要忍耐寂寞。韬光养晦，努力修修炼自己的心智与才能。困于心，衡于虑，徐图自强。做事要有恒心。“立心勿恒、凶”！现实世界的错5161综复杂。让我们面临太多的选择。也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考、想做什么样的事业，如何才能达到！规划出一条切实可可行的路径。坚持地走下去。也许现实不不如所愿、³⁹⁷⁶那是因为时机未到！要学会等待。^等等待是痛苦的！因其蕴含着未来的极大不确定性！是对信心！韧性！心智的极大考验、同时尽最大努^力力朝既有目标靠拢! 时间是人生命中最宝贵资源。因其是一维的、是不可逆的、在繁忙充实或无聊落寞之际。她都悄^悄悄地以同样的速度一去不复返了,不论何时何地。何种情况和际遇、我们都要以一颗乐观！积极。谦逊的心态来面对生活、改变能改变的、接受不能改变的！虔诚地对待待生命中的每一分钟!使她富有意义。易学学是哲学中的哲学？智慧中的的智慧？它给人生以指引。指明道路和方向、但道路和方向本身不代表成功！人生路还要靠自己塌实地去走！现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强强不息!我^坚坚信：有志者!事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚！苦心人，天不负、卧薪尝胆三千越甲可吞吴！易经主要阐明明的是人生知变。应变。4742适变的三大法则, 世间万物无时无刻不在变！唯一不变的就是“变化”、正所谓要“以不5688变应万变”。我们要适应这个不断在变的世界！有时0855我们预想着事情发展的种种可能！而事实却偏偏在意料之外发生，所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时。与其苟延残喘！不如放弃它另择道路最好、人生是不会有^绝绝路的。“山穷水复疑无路，^柳柳暗花明又一村”，易经经告诉我们，老天爷为你关上一扇扇门的同时？其实也为你打开了另一扇窗！要以平和^的的心态来应对所谓的人生成败,只尽自己最大努力去做、而后、心态上顺其自然、但世间的变化又不是乱变！而都是有规律的，学习易经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史。成就一番大事业之人。必^都都是能把握和驾驭时势的人!“知至至之、可与几也，知终终之。可与存义也”。历史上的几次变法！商鞅变法。王安石变法。戊戌变法、都是顺应历史大潮流⁰⁷⁹⁰的变法，但为什么都失败了呢！因为那个时代的时势还还未到。所以文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿、为何、林彪背叛出逃、时势到了，仔细阅5509读那封信!足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是7726任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学！勤思、培养洞察大局的眼光，另外、⁹¹⁵⁶还要主动地适变、应变。“穷则变！变则通、通则久”，要能预测到所做的事情有没没有远大的前途、若前途渺茫、就要主动生变、尽可能尽早地减少少损失!完后去谋求另另一番洞天、易经蕴含了深刻的辩证法思想,如“察见渊鱼者者不祥”？连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了。不吉利，人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向，而当一个人的成就发展到颠峰时、也就隐藏着晦气了。当一个人到了“贵而无位！高而无民”的地步、也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说！任何事情到了绝对8992的地步、都不会长久、都隐藏藏着向反方向发展的趋势!达到质质变只是量变的积累而已、学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向！人安身立命！要与人为善！从小的政治课我们就学过，人是社会的人、不能^脱脱离社会而生存、任何人要有所成就、就都必须借力于社会及其他人的协助、这就要求我们与人为善！努力地帮帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境！我们在帮助别人的同时！也就等于帮助了自己、要厚德载物！用³⁰²⁴宽广的胸怀对待别人的缺失!看待矛盾应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工工作之外时，就停止争论！现实生活中有许多人不能能把握住这一点!于是自身惹来许多负面效应！要耐住寂寞！“初九！潜龙勿用”，如果时机不到！最好静观其变！同时修养学问。加强自己！以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善^学学习提高、这些东西都是做一些人人生的储备,机会永远属属于时刻准备的人！要忍耐寂寞，韬光养晦、努力修炼自己，做事要有恒心！“立心勿恒、凶”，现代世界的错综复杂。让我们面临了太多的选择。这样也就很容易迷失！我们必须平心静气地思考！想做4169什么样的事业,如何才能达到、然后规划出一条切实可行的路径。坚持地走下去！尽每个人最大的努力朝既定目标奋进。总的来说、易经是哲学中的哲学、智慧中的智慧，它给我们以指引！指指明了道路和方向？但道路和方向本身不代表成功，人生路还必^须须靠我们自己塌实地走下去？现在回过头来想一想！或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的的基本法则！这样才能自强不息！、

易经的传说故事

　　李斯与八卦台的故事　　发生在秦朝的焚书坑儒一事！读过历史的人！几乎都能说个大概！秦始皇三十四年。博士淳于越反对当时实行的“郡县制”、他自己持这样的观点倒也罢了、但还拿拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟，丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥、并且主张秦始皇禁止百姓以古非今、以私学诽谤朝政、秦始皇采纳李斯的建议！下令焚烧《秦记》以外的列国史记。对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁、有敢谈论《诗》，《书》0852的处死、以古非今的的灭族,禁止私学！想学法令的人要以官吏为师！此即“焚书”、第二年。两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇。并亡命而去、秦始皇皇得知此事？大怒。派御史调查！审理下来。得犯禁者四百六十余人！全部坑杀，此即“坑儒”！两件事合称““焚书坑儒”。　　这是中国文化史上灭绝性的一页、割裂了中国历史的连续性、　　有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为^了了增加八卦台的神奇？主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇、　　说是秦时、秦始皇^一一心想长生不老、梦想寻^找找到长生不老药？一天！秦始皇问李斯长生不老药的寻处！李斯是上蔡人。小时候一心想做人上人！家中对他管教十分严格、整日5488关在家里读书。李1198斯小时候就计谋多端!他不愿再读书、想周游天下！一日，李斯斯分文未带？要饭来到陈国，天晚晚没地方住。就住在人人祖爷的庙里。正是在这座庙里、他遇到了一个算卦的卦师。这个卦师说他有将相之命。后来李斯发0896愤读书、几经坎坷、果^真真当了秦始皇的宰相、如今秦始皇要寻找长生⁵³⁹⁴不老药，他对秦始皇忠心耿耿、如实说了他小时候的奇遇！秦始皇一听，很感兴趣。第二天就出发去了陈国、　　让李斯料想不到的是、秦始皇来到太昊伏羲画卦台、了解到《易经》！9756八卦的厉害后、他不是想怎样利用它们的厉害！而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害！遂心生一念！若是天下人知道了八卦。别说自己不能长生不老！恐怕连个全尸也难保，就这样、和李斯长谈之后、秦始皇做出了一个决定！7605在秦始皇三十四年。下令将民间收藏的《易经》一律烧毁！不仅如此！连《尚书》，诸子百家的著作也烧毁了。　　^到到了汉代！人们从孔子住宅的夹6266壁里扒出了《易经》的孤本!才流传下来，成为历代帝王之学、　　这种野史，也许只能博人一笑笑而已!但在当地、老百姓相信它就是真的，　　梅山巫术1343之三文化与易经　　在中国文化中？用“三”座山来指代“很多的山”！用“三”棵树来指代“很多的树”。用“三”根火^苗苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”！“森”！“火”！“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形，“森”是““三棵树”的象形。“火”是“三根火苗”的象形。“众”字下边是“三个人”），在古汉语中。还直接以以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。　　这种状况反映在中^国国古代数理思维的集大成之作——《易经》中、就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次，易卦的八个“单⁰⁸¹²卦”均由“三”根爻叠加而成？再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”^即即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们、在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式、所谓“安梅山”！即给“梅山神”设坛并举行祭祀、安“梅山”要6888用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪？牛踏不到的僻静地方！或安在“三”岔路口的古树下。表示梅山神在此、土家家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处!用岩石砌“三”面墙！上盖一块岩板、前面空着为门，猎人到了山上！如果发现野兽兽脚迹、要扯“三”根茅草！把把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口、拿块小石压上、这叫“封山（封三。）”、还有的猎人进山之后。随手折一一根树枝。向这个山扫一下、向那个山扫一下！再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）。然后盘腿腿而坐!口念咒语、名为“下法”。——传说这样做了！野兽就会“迷”路、总是在山里里转来转去，不会逃走！　　用“三”来“迷惑”动物的原始数觉觉特性。是梅山文化的的一个最重要？1152也是最基本的特征，这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也¹⁷¹⁵有反映，如、具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时、要用一根竹尖尖鸭梢“朝天划三个弧圈？再向前摇晃三下”。据说这样做了。鸭群就会朝朝着他指定的地点而去、^而而且到那里后！只“在鸭梢圈4932定的几块十几块田里的附近范围活动,从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些，下峒“活梅山”8357在水田或水塘捉泥鳅时,首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断。然后放回水里、据说这样做了！在在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来。但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时！却不管管这时捉到了多少泥鳅!整个捉泥鳅的，