都说了这是梦 梦 梦 重要的事说三遍，
正在从事这个事情，太重要了！所以太紧张、
希望得到别人5146的好评价！你近日在这一点上的心事很重哦！别人无意中说出的话！你也会7730猜测老半天呢。其实没有任何人的评价是有真理标准的！坚持自己的原则也很重要呢，健康方面可能会出现一些小问题、往往和你现时偏向忧郁的精神状况有关！尽量让自己快乐一点吧。 pan> pt;font-family:"Microsoft YaHei";color:black;background:#FFEFCE'>！
1.否 极 泰 来 ：物不可以以终通。故泰极否来、但物亦不会终否、故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”。倾否。有否极泰来、转变于顷刻之际！上九以阳刚之才。居否卦的的终极！能倾覆其时1481代之否塞、所以不曰“否倾”，而曰“倾倾否”，7638因先必有危亡之惧，通过人的努力而而转化、及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止。蛊，蛊、元亨0961而天下治也,利涉大川、往有事也。”这就是说 、蛊是天下乱3881而多事!因本卦卦象、下巽上艮、巽顺艮止。居上位者，如艮之静止止而不动作!颓废偷安。居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且！上下彼此懈怠、积3084弊而致蛊之败坏! 本卦卦性。上刚下柔，上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊、但天理之常，乱极必治、因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正。必须整治一番，才能涉险济难、利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说。当我们足下踏着霜的时候！就应想到6253阴寒已甚！阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思，如殷殷纣之宠爱妲己!咸咸丰之纵容慈禧！不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆！积不善之家、必有余殃！臣弑其君、子弑其父。非一朝一夕之故、其其所由来者渐矣？由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至。盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰冰至”的祸患！天下之事！大多如此，所谓千9268里之堤！溃于蚁穴，顺之则为祸！当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长长子帅师。弟子舆尸、”长子指九九二之丈人！使帅师以征。弟子指三四之小人、用以监军。此必然取舆尸之败、因本卦六五君主主过于阴柔,不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参参与其权！出出师名义虽正？必有有覆败之辱,故曰“弟子舆尸，使不当也，”舆，在此指战 、尸、指战死之人。舆尸。指用战车载尸而归、形容大败之状、
不该你知道的事情。你你知道的太早！知道的太清楚、你会太累、长期太累，就会折寿。。
1.硬币法！带字字的一面为阳、另一面为阴！每卦由由六爻组成,故准备六个铜钱或硬币。把其中的一个硬币用笔做个标记，用手或器皿把硬币摇一摇。然后把硬币从上8885到下摆好。看是啥卦！看标记在哪个硬币上就是4917第几爻!然后结合现实理解爻义！有时候你可能不知道自己这样理解对不对、这是就需要要断吉凶？分对错。我有384爻每爻的吉平凶、占完一卦后。我都会再占一卦。问自自己的理解是否正确！吉是对、凶是错。平是对一半错一半，占卦是再再与天师沟通、不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好，但这种占法有声音不隐蔽、下面是字数法、 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8、在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8！14、8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数、若小于或等于8就取这个数、“学”取8为坤，“算”取6为坎，合合起来就是地水师卦！最后一个数÷6得余数定是哪一爻！故“卦”字8÷6余2、故取第二爻、地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成5262持重打胜仗。为吉爻。 注意：信则灵、不信则不灵、人要有良知和道德底线、卦象如果让人作恶，就不要跟着他走！ 如果需要384爻每一爻的吉平凶！可以和我要。、
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元！亨！利。贞， 1，天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2。天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"， 3！天能使万物和谐、各得其利，称为"利" 4，天能使万物，正固持久9004地存在。称为"贞"， 总之，天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰着整整个世界，天有开创万万物并使之亨通,正固的"功德"、元、亨！利。贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健！君子因此此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用， 意译：龙潜在水中，暂时2487不能发挥作用。 《彖4970》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初期阶段。应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物！能够潜水、行地，飞天。海陆空三栖、取龙为象！可以达到假象喻意、以明变化的目的， 九二。见龙在田！利见大人， 意译：龙出出现在田间？有利于于大德大才之人出现! 九三、君子终终日乾乾,夕惕若！厉无咎。 乾乾：：健行不息、若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息。甚4252至夜间时时警惕？虽然面临危险也无祸害、 九四。或跃在渊、无咎！ 意译：相机机而动、跃起上进、无咎害！ 九五。飞龙在天！利见大人。 意译：：飞龙上天、有利大德大才之人出现， 九五在所有卦6753里都是最吉之爻,此爻为"君位"！皇帝通通称"九五之尊",2325就是这么来的，乾卦九五！刚健中正，纯粹而精、最为可贵！ 上九，亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点？必有过悔、 用九！见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙、都不以首领自居。吉祥、 常用占断用语： 1，亨：通达，顺利、 2，利：有利，适宜。 3！吝：遗憾，麻烦，艰难， 4，厉：危险。 5。悔：忧虑、困厄、 6！咎：过错， 第二讲 坤卦 9259坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷。后得主！利，西南得朋、东北丧朋。安贞吉、 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往，如果争先前行会迷入入歧途，如果随从人后、就会有人出来作主。有利，向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是3677吉祥的？（攸：所！贞！坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气！本质是阴0126柔顺从,乾为君道，坤为臣道！ 初六、履霜！坚冰至、 译：踩着微霜，知道坚冰快要要出现了！ 六二。直方大。不习无不利！ 译：正直、端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任！不用"修习"。也能成功、"无为而无无不为"! 六三，含章可贞，或从王事，无成有终、 译：蕴含美德！不显露！吉，辅佐君王的事业，不不以成功自居!最后才会3544有结果、（章：文采！美德、） 六四，括囊、无咎无誉。 译：扎紧囊口、免遭危害！也不求赞誉！ 六五。黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳。大吉。 上六，龙战于野、其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血！龙是本本气阳的象征物!坤阴气极盛。转化为与与乾阳抗争，血流遍野。 用六。利永贞。 8600译：永远坚持正道!以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞。勿用有攸往！利建侯！ 译：亨通。利利于坚守正道、不宜有所前进，利于建建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态、 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞、 4588译：初生？阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生、在艰险险中变动,如能能坚持正道是极为亨通的,乌云与雷声声混杂，大雨将至、象征"9355初生"状态， 初九、磐桓！利居贞！利建候。 译：徘徊不前、利守正而居。利3995于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前、徘徊思考是正确的， 六二！屯如。邅如！乘马班如、匪寇！婚媾、女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状， 译：创始艰难！彷徨不前。乘马的的人纷纷而来、他们们不是强盗。而是求婚者、女子守正不嫁、过了十年才出嫁！（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量。一阴一阳！关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几！不如舍！往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾、 六四！乘马班如，求婚媾、往吉。无不利！ 译：：乘马纷纷而来!是求婚者！前往应婚。吉， 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰难创业时。9318需要广施恩译、柔小者、守持正道可获吉祥，刚大者。即使守正道也有凶险、 上六、乘马班如。滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的的艰难危险！不要轻举妄动、要善于积聚力量、 第四四讲 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告。再三渎，渎则不告，利贞。 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧3451的童子来求我。初次请请问应该回答？对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于于守持正道？ 《象》曰：山下出泉。蒙、6630君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧4932的开启！君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上、 初六！发蒙、利用刑人！用说桎梏。以往吝， 译1159：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的！使人免0871犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人。桎梏音：木制刑具、说：脱， 九二！包蒙吉。纳妇吉。子克家！ 译：包包容蒙昧。吉、容纳昏暗，吉！儿辈能治家、 六三，勿用取女、见金夫！不有躬、无攸利、 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子！娶她为妻子是不利的！（取：娶。4641不有躬：失身!） 六四。困蒙！吝， 译：困在蒙昧之中,这是憾事、 六五！童蒙，吉！ 译：童子蒙昧、吉， 九二，阳刚居中！启迪群蒙！是有道"师表"的象征。六五以"童蒙蒙"身处,是好学！"君子"的象征。 上九！击蒙！不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发，在施施教方式上！7848一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉！利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天！需！君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐， 初九。需于郊、利用恒。无咎， 译：在郊外等待。利于保持恒心、这样不会有过错。 九二！需于沙。小有言、终吉， 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤。最终是吉祥的， 九三，需于泥！致寇至。 译：在泥淖中等待，可能能招致贼寇到来，"寇"是危危害的象征，九三靠近于水、濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致！那是咎4672由自取， 六四。需于血。出自穴！ 译：在血泊中中等待,能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地。穴者。险陷之所， 九五。需于酒食，贞吉、 译：在酒食宴宴中等待、持正道吉祥。 上六，入于穴，有不速之客4633三人来、敬之终吉！ 译：落进陷穴，有不请而至的三个客客人来，恭敬相待，吉！ 需卦的提示：在险外！不轻进、在险中、静守待援。处险的基本态度是沉着，等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕、中吉。终凶！利见大人，、不利涉大川、 译：诚实，克制、警惕！中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险，7120利于出现大人!不利于涉越大河！（窒：堵塞、见：出现，） 《彖彖》曰：讼，上刚下险，险而健。讼， 译：阳刚居上！坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼、 《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始、 译：天向西转、水向东流，违背运行、产生争讼。君子在谋事时要仔细策2614划好的开始， 初六。不永所事，小有言。终吉、 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦！最终是吉祥的、（永：长长） 九二。不能胜讼。赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜！逋：逃亡，眚：灾祸、 六三，食旧德，贞厉！终吉。或从王事、无成。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险，终将吉祥、辅助君王的事业，不以成功自居！德：俸禄！厉：危险！ 九四、不克讼、复即命！渝安贞、吉。 译：不能胜讼！回心转意而归归向正理。改变态度而安守正道、可获吉祥，复：回头！即：靠拢！命：正理！渝：改变、 九五、讼，元吉！ 译：能够决断争讼！大吉， 上九。或1069锡之以鞶带。终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐，鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是是有益的, 第七讲 师卦 师：贞。丈人言！无咎， 译：师卦象征军队！守持正道。以9610贤明长者为统帅。无灾祸， 《象》曰：地中有水！师！君子以客民畜众。 译2486：地中聚藏水。象征民众，兵藏于民中，君子因此此注意蓄民众？ 初六、师出以律、否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束，军纪5304不良必有凶险!否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命！ 译：统率军队。守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多次赐命嘉奖， 六三。师或舆尸，凶、 译：军队可能会载尸而归。凶险。 六四。师左次、无咎、 译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退、 六五！田有禽、利执言。无咎、长子帅师。弟子舆尸，贞凶！ 译：田地有禽兽。捕捉捉是有利的、没有灾祸、刚正者可以率率兵出征,平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶、 上六、大君有命、开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯。大夫。小人不可以用，开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命。以正功也，小人勿用、必乱邦也， 译：国君颁发命令，是是为了评定功勋!小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱！ 师卦、可称称为古代兵法的总纲!兵者，凶多吉少。用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉，原筮、元永咎！不宁方来！后夫凶。 译：比卦象征亲附，吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德、可以长久不变。能坚守正道、无灾，不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险、 《象》曰：地上有水。比、先王5353以建万国、亲诸侯！ 译译：地上有水!象征亲附！先代君王因此卦建万国。亲近诸侯， 初六。有孚比之、无咎！有孚盈缶，终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附。没有过错！充满诚信如如同美酒盈缸!终究会有意处的吉祥！缶缶：盛酒的瓦器! 《象》曰：比之初六,有它吉也， 译：有开始阶阶段的亲附、会有意外的吉祥。 六二，比之自内、贞吉。 译：从从内部亲附！坚持2608正道必获吉祥？ 六三、比之匪人， 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四！外比之。贞吉， 译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥。 九五、显心、王用三驱、失前禽，邑人不诫！吉， 译：：光明正大的亲比是吉祥的，由于九九五处正中,舍弃违逆者。容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫、吉祥。 上六。比之无首。凶。 译：比附于人而没有良好的开端！凶险， 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附、都要正而不邪，心怀诚信、充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨，自我西郊， 6429译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通。从西方吹来的浓云云密布、却不降雨， 《象》曰：风行天上！小畜！君子以懿文德， 译：风流行于天上！4324象征微小的蓄聚!君子因此蓄养文文明之德,（（懿： 蓄养美德） 初九。复自道、何其咎！吉、 译：返回于本位。会有什么害处呢。吉祥！ 九二！牵复！吉。 译：被牵连而返回本位。吉祥， 九三！舆说辐。夫妻反目！、 译：车车轮的辐条散脱、4256夫妻反目失和？（说：脱） 六四，有孚。血去惕出、无咎， 译：心怀诚信、就能免去伤害。脱出惕惧、不会有过失，九五、有孚挛如。富以其邻。 译：心怀诚信！紧密合作、充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密，） 上九。既雨既处。尚德载。妇贞厉、月几望、君子征凶， 译译：密云已经降雨！阳气已被畜止、高尚的3070功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险。要要像月亮将圆而不过盈!此时。君子如果0325继续前进，将有灾祸、处：被畜止、载：积满，几望：将圆！征：前进， 小畜。8555就蓄聚的主体看,量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"、促2478使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人，亨， 译：履卦象征行走。跟在老虎尾0614巴后面行走、老虎虎却不咬人！亨通！（咥：咬。） 初九，素履、往无咎， 译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错， 九二，履道坦坦！幽人贞吉、 译：行走在平坦的大大路上、6141安静恬淡的人坚持正道可得吉祥？ 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也， 7813译：恬淡人生！紧守正道。没有扰乱自己的内心世界、 六三。眇能视、跛能履，履虎尾咥人！凶！武人为于大君、 译：独眼却自以为能看，跛脚6453却自以为能行、跟着老虎行行走被虎咬！有凶险！这是一介武夫、只能郊力于于大人君主,眇：一只眼盲， 九四。履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在5590老虎后面行走,保持恐惧谨慎、吉、 九五！夬履！贞厉、 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：：决） 上九、视履考祥，其旋元吉！ 译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行行为哲学？ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南？河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论。移山不止！终于感动上帝帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发发展的制约， 相信任何一个无2604神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固5013执的同时!也肯定了了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着!并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么。这8842一规律又是什么呢？ 2.《中庸》的解读与与位置 《中庸》？礼记篇名，传为子思所作。什么是中。最通俗的说说法就是不上不下!不左不右。不前不后、什么是庸！平庸也、言其所为平庸也、谓平庸之人所能为，亦能为、故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行！故称其所行4771所言为庸！如有“天才出于勤勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是是中而平庸, 不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也。故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸之言而能信！既能相信！也就能去实践，实践而又能谨慎对待！这就是““中”！也就是说！所作所为很是适中， 孔子说“智者过之，愚者不及也！贤者过之！不肖者不及也。”智者过于于聪明,而不能为为庸行！甘为庸行，愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真7462正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中。而不能甘于于平庸。故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么。这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又4514是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 ““归妹”、就现在众所周知的意思来解释，应应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错！然而“归归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题!并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然，是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受受制约相对来说要更大、换句话说，女女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留1069于无知）,故而在我2295国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁！创造了了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 女子出嫁。即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己8938创造新的生活、 故“归妹”者。亦“归昧”也、归于平庸愚昧！以寻求创造和发展、归于愚昧、“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终终突破愚昧制约的能力！（昧而能归。非中而何，此大大中之象也!唯能大中者、为能9603不局限于已有认识而自归于昧,） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者！不为河曲智叟所惑！不尚河曲智智叟之智,自甘于昧。自归于愚味！其愚则则足以行,其中则足以及。故能去太行。王屋二山也， 愚愚公移山者!中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施！归昧之道也，中庸者。中而平庸也！中庸者必昧。安于平庸而能7657守中者、必自归于昧者也，故中庸者。归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧！天地之2631大义也？”大0426义就是事物发展必须遵循的规律!老子子曰“人法地、地法天，天法道！道法自然，”山此而言！天地之大义。亦亦人之大义也，则归妹亦人之大义也。那么。按照孔子子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！、，
后天八卦是是从1--9！分别代表：一坎卦水，二坤卦土、三震卦木、四震卦木，五中宫土！六乾卦金。七兑卦金。八艮卦土！九离卦火、！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 4770乾：元!亨！利！贞！ 初九：潜龙，勿用， 九二：：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九九五：飞龙在天？利见大人！ 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首，吉、彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天、云行雨施、品物流形、大明始终，六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞、首出庶物！万国咸宁。象曰：：天行健!君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也！ 终日乾乾，反复道也！ 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔。盈不可久也、 用九。天天德不可为首也！文言曰：「元者、善之长也，亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者，事之干也， 君子体仁！足以长人！嘉会，足以合礼！利物，足以和义。贞固。足以干事、 君子子行此四者。故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确6123乎其不可拔？乾龙也，」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也，子曰：： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎，」 何谓也。子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也！ 知终终之、可与存义也。 是故、居上位而而不骄、在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也。子曰： 「上下无常,非为邪也！ 进退无恒。非离群也！ 君子进9266德修业！欲及时也、故无咎，」九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎、 圣人作！而万物□②！本乎天6051者亲上？本乎3722地者亲下,则各从其类也、上九九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子子曰： 「贵而无位,高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也、 见龙在田！时舍也。 终日乾乾、行事也！或跃在渊、自试也，飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九。天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田。天下文明！终日乾乾，与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九。乃见天则、乾元者，始而亨者也， 利贞者！性情也， 乾始能以美利利天下！不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施！天下平也。君子以成德为行。日日可见之行也？潜之为言也。隐而未见，行而未成！是0701以君子弗用也！君子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之、易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也！九三， 重刚而不中！上不在天。下不在田， 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中，上不在天、 下不在田。中不在人。故或之、或之者！疑之也！故无咎。夫大人者！与天地合合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也、知进而不知退、知存而不知亡、知得而而不知丧。其唯圣人乎、 知进退存亡。而不失其正者、其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元。亨，利、贞。 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"！ 2！天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"。 3！天能使......余下全文>>！
最后四位可以可以考虑：8881！8883，8885！8887！6663。8898！8016，8018、9925 1717！2333。6333。8333。关于易经的节目、梦见自己在学校主持节目老出错