易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表表理想!阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人人不能说好话!也不说坏话！而是4378要说妥当话！人做事情都要适可而止、不要强求。该出8799手就出手？该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办！别不不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做。别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位！立德业 只只有这些了。这是我个人原创的，绝对没有复制的。
《易经》是我国一部最古老而深9269邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王王之学、政治家！军事家！商家的必修之术。从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预预测的规律理论的书。！
看手相其实是有一定的根据的，只不过关于这方面的书籍大多已经因为各种原因被销毁了、 学的多就知道得多、主要是知道的太多，勘破天机不好这件事！没0109有什么科学依据、但是历史实例倒有、或许是巧合。各执一词！没有绝对的说法！看你是唯心主义义还是唯物主义了,另外只要不违反自然、对万物无害，问心无愧！不触犯法律，学得多！是好事情，有些事情还是不要看得太透，也不好！几句话也说不清楚，东西方学说很多。每一家对这种事情的0537看法也不同、 只代表个人观点！、
第十三卦：《同人》 同人！同人于野！亨。利涉大川。利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大大河急流,有利于于君子坚守正道! 《象》曰：天与火！同人。君子以类族辨物、 【白话】《象辞》5093说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上!为天下有火之表象。天在高处。火势熊熊而上、天与火亲亲和相处，君子要明白物以类聚！人以群分的道理、明辨事物。求同存异。团结众人以治理天下， 初九！同人于门、无咎， 【白话】初九。一出门便能与人人和睦相处!不不会有什么灾祸, 《象》曰：出门同人，又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危危害你呢! 六二、同人于宗。吝！ 【白话】六二，只和本宗本本派的人和睦相处、必3038然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”。吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源， 九三,伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴。 5557 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽莽之中!占据附近的制高点频频了望！三三年都不敢出兵打仗？ 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也。“三岁不兴”、安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大！我5245方力量弱小。只能潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊、怎4350么敢冒险轻进呢! 九四。乘其墉！弗克攻！吉、 【白话】九四，准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻。是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也。其“吉”！则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登登城向敌人进攻”？但终于没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法行事， 九五、同人。先号啕！而后笑、大师克相遇、 【白话】九五、与与人和睦相处。开始2043大声痛哭,后来破涕为笑。大军作战告捷。志同道合者相会在一起， 《3789象》曰：同人之先！以中直也。大师相遇。天罔极上遇，言相克也、 【白话】《象辞》1417说：与人和睦相处,开始大声痛哭，说明这时时内心中正诚信,因不知战9130事的胜败而焦急痛哭？大军遇到了志9290同道合 者！终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来！ 上九，同人于郊！无悔！ 【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者！也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“，志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”、说明此时团结众人！而希3872望天下大同的愿望没有实现？ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
*第一章* 天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分！吉凶生矣， 在天成象、在地成形。变化见矣！ 是故刚柔相摩。八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨！日月运行！一寒一暑！ 乾道成男！坤道成女、乾知大始、坤作成物， 5336 乾以易知!坤以简能、易则易知。简则易从。易知则有亲！易从则有功！有亲则可久，有功则可大！可久则贤人之德！可大则贤人之业！易简而天下之理得矣。天下之理得。而而成位乎其中矣! *第二章* 圣人设卦观象。系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生生变化!是故吉凶者，失得之象也、悔吝者！忧虞之象也，变化者。进退之象也、刚柔者，昼夜之象也！六爻之动，三极之道也、 是故君子所居而安者、《易》之序也！所乐而玩者。爻之辞也！是故君子居则观其象而玩玩其辞,动则观其变而玩其占、是以自天佑之。吉无不利！ *8195第三章* 彖者！言乎象者也，爻者，言乎变者也。吉凶者，言7509乎其失得也！悔吝者，言乎其小疵也，无咎者。善补过者也， 是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔、 是故卦卦有小大？辞有险易！辞也者！各指其所之。 *第四章* 《易》与天地准。故能弥纶天地地之道， 仰以观2005于天文!俯以察于地理，是故知幽明之故！ 原始反终。故3727知死生之说？精气为物、游魂为变、是故知鬼神之情状。 与天地相似！故不违，知周乎万物。而道济天下，故不过、旁行而不流。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁、故能爱。范围天地之化而不过，曲成8964万物而不遗？通通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也、成之者性也，仁者见见之谓之仁！知者见之谓谓之知！百姓日用而不知！故君子之之道鲜矣！ 显诸仁。藏诸用。鼓万万物而不与圣人同忧！盛德大9649业至矣哉、 富有之谓谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾。效法之谓坤、极数知来之谓占、通变之谓事、阴阳不测之谓神、 *第六章* 夫《易》广矣大矣，以言言乎远则不御！以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣、 夫乾、其静也专。其动也直、是以大生焉， 夫坤、其静也翕！其动也辟！是以广生焉。 广大配天地、变通配四时、阴阳之之义配日月。易简之善配至德！ *第七章* 子曰：《易》、其至矣乎， 夫《易》！圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑。崇效天！卑法地、天地设位！而《易》行乎其中矣，成性存存！道义之门。 *第八章* 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容！像其物宜！是故谓之象。 圣圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼、系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而而不可乱也!拟之而后言、议之而后动！拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴。其子和之！我有好爵。吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室！出其言善，则千5924里之外应之!况其迩者乎！居其室。出其言不善、则千里之外违之。况其迩者乎，言出乎身！加乎民！行发乎迩，见乎远，言行。君子之枢机！枢机之发。荣辱之主也、言行，君子之所以动天地也。可不慎乎、」 《同人》：：先号啕而后笑，子曰：「君君子之道！或出或处！或默或语、二人同心、其利断金、同心之言！其臭如兰，」 初六、藉用白茅！无咎、子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅。何咎之有！慎之至也！夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术2719也以往！其无所失矣！」 劳谦！君子有终、吉。子曰：「劳而不伐、有功而不德。厚之至也，语以其功下人者也，德言盛，礼言恭，谦也者。致恭以存......余下全文>>、
“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦，，
自古以来。《易经》研究可可分为象。数！理三门学问、“象”指表象、卦象。上至天地日月。水火星辰。下5803至飞禽走兽!人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动动规律？被生动地地描述成卦象之理、“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础、 “数”与“理”则是“象”的应用！0419“数”指术数!包括占卜等！是易“象”在预测学上的的应用，它试图以象理推演和预知世界！以达到趋吉避凶的的目的!“理”指义理、是易“象”在哲理上的的应用。它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等、以达到升华智慧、完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律。“数”注重占卜预言！“象”学本来是三学的基础、但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和和王弼扫象的重拳之击后？已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传。义理既已差讹。图1356像尤极渺茫！”这里所说的“图图像”,就是“象”学、“6905极渺茫”几字。道出了“象”学6213的失传!在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数”学上发展出了八卦预测学。梅花易数！六壬预测，四柱命理，风水学等应用学科、“理”学则在程颐！朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰、“数”学与与“理”学虽繁荣一时!7451但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎！架空了这两门学问、直接影响到它们的长远发展、试问无源之水和无根之木！又何以有大成就、所以！修补“象”学是当务之急！是弘扬中华文化的必经之路，！
周易中中的卦象有六爻、每爻分为阴阳两种情况、人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲筮”、用的工具是蓍草的茎杆，据资料记载。蓍草是一种多年生草草本植物。每年生一茎。百年之后百茎丛生，才可可用为算策。据说这样3858具有阅历才能灵应。说说灵不灵应就比较玄了！算命4906这个东西信不得、你要是全信了、5216保证那天就把自己赔进去、我们将算命作作为做决策的一种途径！辅助工具而已，关键还是靠自己的分析！2562如果找不到蓍草的茎杆!那笔杆子也是可以的、不过下面还是按照蓍蓍草的来说。一种工具罢了。 算卦的时候总共要用五十根、《系辞》中记载，“大衍之数五十”。 首先。拿出一根来始终不用。放在一边！象征太极，“其用用四十有九”、其实那一根不仅仅说是象征太极！把它拿出来。这也说明了。不管怎么算、都不可能算得穷尽！总有那么一点不在我们7115算的范围之内!算命的说他能3655百分之百算准。那是瞎话，因1075为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手。象征两仪！“分而为二以象两”。 从右手抽出一根，象征三才。三才在以前我介绍过！这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数！象征四季。“揲之以四以象四时”！将剩下的余数（如果是四就余四）记下，再把右手4389的蓍草四个四个地数！记下余数，这里两个余数相相加不是四就一定是八？加上抽出来的象征三才的那根！得到的数不是五就是九、这个五或九就叫作“过揲之数”！这个数要记下、最后用得到、 以上的过程分为“分二。挂一，揲四！归奇”四步、也叫做“四营”。四8620营完成就叫一易！也叫一变，三变才能能算出一爻、一卦六爻、也就是十八变！足以见算卦的复杂流程了， 刚才得到了五或九的过揲之数。将这五根或九7710根蓍草放在一旁！剩下四十或者四十四根。随随意左右一分,再从右手抽出一根、左右手分别用四去数。按照第一易的方法。得到余数不是三就是七！加上上从右手抽的一根,得到不是四就是八。这是第二易！ 用剩下的蓍草再按照同样的方法。得到余数四或者八，完成第三易。 三易都完成之后！可以得到三个数！将四五作为少数，八九作为多数！总共有四种情况： 两多一少！为少阳，是不变的阳爻、 两少一多、为少阴、是不变的阴爻！ 三个多数。为老阴！是变动的阴爻！在卦中会变为阳！ 三个少数！为老阳，是变动的阳爻，在卦中会变变为阴, 这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法，重新来过、总共六遍。得到六爻，成为一卦，注意爻的顺序必须是由下到上的！卦中可能8974会有变爻，阴变为阳。阳变为阴。在变之前8370的卦称为“本卦”？变之后称为“之卦”， 参考资料中有一个在线的卜卦小程序。你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx，
易经没有“系传”这个词，你所说的系传就是系辞， 系辞！一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《《系辞传》，分为上、下两部分！。
5749 用反推法、为什么很多人学易经、易经的由来