对于《易经》而言,套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简。其意博。其理奥，其趣深”。历代解说《易经^》》的人，可可谓是汗牛充栋!比比皆是、《系辞传》中说：“《易》之为书也、推天道以明人事”！这一句话可谓蒿矢之论，《易经》讲的所谓天地阴阳之道，其落脚点实乃人心之道！若纯以自然万物之道而观《易》、则意趣甚远矣、天人合一。其重心在人而不在天！
　　《礼记·经解》中说：入其国、其7573教可知也……其为人也、洁。静！精。微、《9735易》教也……《易》之失。贼……洁、静，精、微而不贼。则深于《易》者也、所谓的“洁。静！精，微”的《易》教！其实就体现在人人的状态上！深入学习《易经》的人、其为人也：
　　洁：思维有条有理！做事8797井然有序！
　　静：为人比较沉稳、举止很是安闲。
　　精：善于分析综合！洞察事物本质。
　　微：及时捕捉几微！拥拥有先见之明、
　　但是！人在学习《易经》的过程中！往往会走偏！只要心开始走偏！就会变得贼头贼脑，神神道道。这就是所谓的“《易》之失！贼”！比如说学《易》之后。一切都依赖于占卜、希望¹⁰⁷¹能够“未卜先知”！事先就看到事情发展的结果、从而避免不良后果的出现。这其实实就是倒果为因！不想付出！光想收获、希望望通过捷径得偿所愿，最后只能是落花有意，流水无情。
　　其实。占卜什么时候才才能用，才有用！才会用。这^是是一整套的对人性，人心！人情的把握才能通晓洞明的，《荀子》说：“善为易者不占”、《列子·说符》中更是说：“察见渊鱼者不祥、智料隐匿者有殃、”料事如神，看起起来很让人羡慕，其实是祸殃的起点、占卜的时机。很多时候都是在两可之间！不能能确认之时。才会去用的，而不是在做事之初。先去占卜，那样人就永远不能成事了。因为“世上不如意事常八九”、
　　南宋·赵汝楳《易雅》中说：夫儒者命占之要！本于圣人。其其法有五：曰身,曰位，曰时。曰事，曰占。故善占者！既得卦矣，必察其人之素履、与居位当否、遭时之险夷。又考所筮之邪正！5790以定占之吉凶！
　　一个人占卜的时候，需要考察这个人的人品！他的位置、当下的社会、所做的事情（是否合乎大家的利益）等等！来确定占卜的结果！而不是单单只凭凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶？如果所做的事情占据天时，地利，人和的话。很难不成功！如果天时！地利！人和一个也不占、即便卜得的吉兆也很⁶⁸⁰²令人怀疑、古今中西。概莫能外、
　　如4601果从大的方面来讲、《易经》是讲事物运动发展变化趋势的，所以我们需要通过观察研究事物的发展变化的全过程！来把握其中的势——这就符合了天地之道、如果没有这样的思维！认为学《易经》就是算命的！学会《易经》，通过算命就成了先知先觉的“神人”！这就入了旁门左道，就是“《易》之失也贼”。对于《易经》而言，历史上就有易有象数辞理之分。学《易》者往往得于义理（经学）而贼于象数（谶纬），因而有汉代经学与9730谶纬之争，
　　《易经》最核心的意思是什么。《易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易！易简、不^易易”有人解释说？变易是相、易简是用、不易为体。按照我我的理解！参照《易纬·乾凿度》这样的说法，我认为易有三义：“交易、变易。不易”。
　　什么叫做“交易”！其实这是6261事物变化的根本、《易经》是讲变化的。变化是怎样产生的！只有相交才能产生变化！《道道德经》中说：一生二!二生三，三生万物，万4770物负阴而报抱阳,冲气以为和！8626阴阳相冲而为和气？冲的过程就是交的过程，没有交就没有和、《国语·郑语》中说：“声一无听”！“物一无文”、“和实生物。同则不继”，一样的声音就不能形成动听的乐曲！只有一种颜色就不能组成美丽的图案，不同的东西彼此和谐！才能产生世间万物，所有东西都⁰⁰⁸⁶一样的话、世界也就不再发展了、就好比说“孤阳不生。孤阴不长”。0893世界上只有男没有女，或者只有女没有男，人类⁰¹⁸⁴就要灭绝了、
　　变易是什么意思！就是指相交以后的变化过程、到底9883会怎样变、变化的的趋势是什么。变化的结果又会是什么，这世界上无物物不变,但是变化有没有规律、能不能把握住住变化的规律!甚至将这种规规律为我所用。这是是我们研究变化的用意!如果这种变化就像布朗运动一样、是是完全无规律的。那我就不用再关注了。人们也就没有办法把握0693自己的命运了，我我们只能听天由命,随波逐流了！《易经》也就没有什么用了、
　　不易是什么！就是指在所有变的因素中，总有那些不变的东西、那些不变的东西是9199我们最需要关注的!它是整个变化过程中最核心的部分，是需要逻辑思维才能将其提炼出来的、是整个过程中看不见的部分！如果这部分没有得到最核心的阐述、没有发现它的存在，那么所有对于变化的研究、就是仅仅停留在表面上。没有发现变化中最本质的东西！这样的研究，就留于形式，对于我们！对于我们在人世间的生活！就没有任何的借鉴意义了！
　　如果从心理学来看，“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前后过程的影响，生命与生命之间的交互影响！生命与文化及环境之间的相互影响，而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己！是相信统计还是相信信逻辑，是相信感觉还是相信直觉、而“不易”指的则是外界有很2179多不变的东西、但是我们作9994为一个人、很多时候会固守自己的的模式？而重复自^己己的模式,同时、即使我们对自己内在有很清晰的觉察，在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下最确定无疑的选择、这个是无法更改的。具体心理学对于“交易”。“变易”、“不易”的解释如何，我们下回分解！

　　《易经》是研究天地人生演化9002大道的。其起点就就从“交易”开始,所谓“天地气交、人在其中矣”！此谓“三才”！而所谓“五行”！则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已，对于《易经》中的“六爻”、所谓“爻”者，交也，象象蓍草之相交也，爻者！皎也。日光4845月光交会也!而“六爻”者，三极之道也（天地人三才亦谓之三极）！所以。《4040易经》之中？无处不交，无物不交。无时不交、不交即无所谓“易”也！变化无从生也！
　　从心理学来看。交易指的是生命是一个相互影响的过程。它又包含以下的几种情况：
　　1。生命是一条经验的河流。而一个人的当下、就是之前生命阅历的综合，精神分析学派认为、一个人的生命早期，是他的各种心身模式形形成的重要时期,他用这种在生命早期形成的模式，来面对他未来的生活、工作以至人生、生命早8597期形成的心理创伤、未被满足的需求！会限定定一个人的生命方向？朝向某个方向一直不停地追求下去。如果不能觉察的状态下。我们就会感觉我们被命运所操纵。身不由己、直到有朝一日！突然觉醒，才知道曾经的惯性是如何强大！
　　2，精神分析学派的另一个贡献、就是发现了“投射”这样的心理现象，我们每个人都是从自身出发，来来看待这个世界，这个世界中的人和事！心理学中有这样一句话叫做：你对待别人的方式。是被别人培养出来的、别人对待你的方式、也是被你培养出出来的!我们对世界对人都有一个最初的设定！我们按照这样的设¹⁸⁸⁰定去和别人打交道、别人就会去^应应和我们的方式。我们也会去应和别6915人的方式,这样相互影响之下、我们就感觉。人与人之间1402的很多事!很多关系就成了无可奈何！不可更改的状态，我们也就在不断地重复这样的模式、伤害别人。同时被别人伤害、
　　3。所以。要想建立亲密的关系！我们很多时候就要从觉察开始！从自己对待别人的方式开始，因为人与人之间的关系是相互的。“一个巴掌拍不响”，当我开始真正发生变化之后！就会发现，对方对待我的方式也在改变。慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的的变化,逐渐“天堑变通途”。沟通越来越好的状况下，都能站在对方的立场上来考虑问题！这就是将心心比心、以心换心，这样建立的关系，将会是越来越稳固，越来越深入。精神上的伴侣与知音、就来自这种会心相遇，
　　4！对于文化与人格格之间的影响而言,中国的文化中，有很多好的东西，也有很7076多不好的东西？即便是同一件事！也会有它“一体两面”的状况！比如“孝”，^这这个到底好还是不好。很难定论。它^压压抑了中国人的个性？但是它却我们家³⁴⁵¹庭和睦稳定、这0755个东西来自于文化、又通过一种文化的氛围。场域、舆论的环境等等作作用于我们的内心，让我们产生一种内在的认同或者对抗、让我们产生相应的价值观念、内在设定了一个自己的心理界限！其实这就是所谓的良知和良心！有良心很好。但是良心却让我们发生^很很多的愧疚，8867又在不断地影响我们的心身健康！这种影响，深深植根于我们的的根骨灵魂、很难改变。
　　5，我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定。冲突挣扎。既想进城又想出城。既想自由又不想孤独。我们终究要活在关系之中。在人与己之间不断取舍的过程中。我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态！才才知道所谓的自由。是是一种有底线的自由,是戴着枷锁去跳舞，这就是我们的人生。
　　6！在人与自然之间的的关系中,我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰！适者生存”，环境在选择人！人也在改造着环境、正是在不断适应环境的过程中、我们才知道如何摆正人与自然的关系。怎样才是真正的“天人合一”、
　　这以上种种的所谓“交易”、都是人活在天地间。所要面对的各个层面的相互影响：人与自身！人与人（人与家庭）！人与社会。人与文化、人与自然！人在所有的关关系中!最需要的是觉察：觉察自己的状态。觉察环境^对对自己的影响、觉察我们对环境的适应与突破。只有这样。我们们才能明白自己可以如何面对内在，外在的各种关系。在运动变化中掌握一份主动，
　　物理学⁷⁷³⁷中有所谓的“测不准原理”,^就就是说在粒子级别的物理运动中！我们没^有有办法同时了解一个粒子的位置和速度,用海森堡的话说：在因果律的陈述中！即“若能确切地知道道现在,就能预见未来”、所错误的不是结论！而是前提，我们没有办法知道现在的所有细节，这是一种原则性的事情！尽管这只是微观世界的的一个规律？却却可以说明变化的不可预测性、我们今天可以对未来发生的事情进进行预测的基础,在于两种可能：：一是概率统计。二是逻辑推导！
　　　概率统计比较好理解。而逻辑推导则^是是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结！得出的一些规律性的发^展展倾向,其实它也是概率统计的一种，但这种概率统计的状况更经得起检验，相对通用、可以用逻辑与事实来反复验证，符合大多数规律！所以我们就认为应该是这样的！这就是所谓的逻辑，
　　《易经》在远古的时候，就是占占卜之书！占卜这两个字、其实就很有意思！它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜，是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的的裂纹？象征着卜兆！人们根据卜兆来猜测上天给予的预示，占字则是日晷盘及日光投影的写实。它讲的是测量。是根据投影长度来测算太阳时的工具、其实、这就就是使用《易经》时两种不同的倾向!一个偏向于今天所谓的科^学学方法！通过测量的方法来进行、这个严格说起来像概率统计。另一个则是侧重重于解释性的！是一套话语的逻辑系统，没有办法说哪一个更好。主要看我们更相信哪一个、相信信了这个东西就开始影响我们的生命，正所谓““信则灵!不信则2159不灵”!
　　举个个例子，比如说！我曾经用心理学的方法治疗过这样一6902个病例：一个母亲!生了孩子一个月以后。她的孩子去世、这个母亲亲悲伤欲绝，总觉得自己亏欠了孩子、我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒，就给她讲了一个佛教前世今生的故事、指出她和这个孩子的缘分只有这一个月，这个孩子这一世来就就是为了和她了缘!当她接受这样一种说法之后、那种无法形容容的悲伤自然就消散了!佛教的前世今生就是一套解释系统。相信它的人就会受到它的影响、然后就变得心安了！⁷²⁷⁶这就是解释系统的重要作用!心理学中就有这样样的说法,一件事的重要性不在于它本身。而在于我们如^何何看待它。如何去评判和4503解释它!我们们的态度比事情本身更重要!
　　概率学对我们也有很大意义。我们之所以去做事情，之所以会努力、就是为了争取可能性，争取更大的可能性，而可能性有多大！每个人都会有自己的判断、同样样是一件事，比如半半瓶子水,悲观的人看到了失去。乐观的看到了拥有、积极0216的人会去争取,消极的的人只会逃避,这^中中间最重要的是选择!今天的我们经常碰到“选择不能”的状况。有的时候是因为选择项太多。比如网购的时候，^而而有的时候则是因为选择项太少!比比如我们钻了牛角尖!因为事事情的多变性,让我们在选择的时候莫衷一是，不知所措、在那一刻你选择了什么，是天意！是掷骰子。还^是是相信自己。相信自己^的的能力,相信自己的判断。还还是相信自己的直觉，或或者借助于所谓的《易经》。^把把自己的命运交给占卜的结果，又又或者是“大易不卜”？看到事物发发展的全程！看到所所谓的“势”——因势利导!顺势而为。无为而无不为，
　　人的本能,就是趋生避死、趋利避害！趋吉避凶。面^对对所有的变化，到底我我们该作怎样的选择！其实这就是生命最核心的学问，是生命的的最高智慧!有的时候。一次选择的结果，带给我们的的就是死亡,是生命最难以承受的结果。选择的重要性可想而知！甚至可以说、所谓人生的命运！不过是一次次选择的结果累加而成⁶⁹⁰⁸的轨迹!可能我我们面对的选择有很多，我们们也可能会做各种各样的选择，不同的的选择都会有不同结果、这些都是可变的！但是在作出选择的当下，我们那一刻刻的选择!却是非常确认的！只能有一种。也只能是那一种！这其实就是对于我们每个人而言的“不易”、
　　之所以说选择是最高智慧，我们可以可以看看下面的这个表格。在这里！有很多多不同学派！不同人物对生命的一^些些感悟,比如孔子所说的“勇者不惧！仁者不忧！智者不惑”，这个又3166被称为“三达德”？在《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气。改变我能改变的事情”。“愿上帝赐予我平静的心，接受我不能改变的事情”，“愿上帝赐9888予我智慧。让我明白两者之间的差异。”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内，而对那些我³¹⁷³们没有办法改变,或者鞭长莫及的部分。需要我们学会接纳。学会理解。学会认同、如何分辨哪些是我们可以改变的。哪些些是我们不能改变的!这就是生命的最高智慧。
　　具体如何进行选择、其实只要有三步就够了、所谓“下棋看看三步”？首先我们要知道有多少可以选择的可能性！之后考察每一种可能性所对应的结果，最后则是这种结果对我意味着什么。这就是选择中的诀窍、但归根结底。所谓的选择、我们当下这一刻的选择，之所以不变！2702是因为我们在当下这一刻的需求所决定的？我知不知道自己内在的真正的需求是什么，我在生命经历中的需求缺失是什么、如何发现！又该如何满足！这需要⁵⁹⁹⁹有最深的觉察、所以心理学教给一个人人最重要的是什么。就是在觉察中选择、在选择中拥有^更更深的觉察!
　　　对于《易经》而言，其实可以进行的选择大概有三类：阴。阳，和——即所谓乾道！坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少有三种以上的可能性），如果从一个人的生命历程而言，所谓乾道、指的是年轻时我们向外在的探索！不断地进取、努力地拼搏，孜孜以求地获得。而人4992到中年以后,慢慢开始沉淀。慢慢地蕴蓄。越来越沉静，从原来5322的动之极！逐渐向淡泊宁静转化、等到七十岁以后！0392慢慢就掌握了生命的韵律!既能阴也能阳，既不阴阴也不阳！想阴就阴、想阳就阳！这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界。也是《易经》所谓天人合一的境界、
　　总结起来、所谓的“易有三义：交易。变易，不易”！其实讲的是相关生命的规律。“交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交、阴阳之交！心身之交）！“变易”指的是生命的本能与生存的智慧慧：我们的本能就是趋生避死。趋利避害，趋吉避凶，我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性、不易指的是生命的态度与生命的智慧：生命的最高智慧是选择、在觉察中选择、选择对于当下的自己是不变的。我们需要反思的是为什么会作这样的选择！它代表了我当下有什么样的需求，为什么会有这样的需求，这样的需求对我意味着什么。我该怎样才能满足自己的需求。如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡！
　　选择^两两难的时候,正是“中心疑”的时候。往往这个时候、我我们就会想到求助于“易经体系”。用占卜的方法来解决问题。或⁶²⁰¹者解决内心的疑惑、但在《易经》中，其实对于以“卜筮”之法进行选择。是有着很多的限制的。比如4645：无事不占。不动不占！不疑不占、不诚不占。不义不占。不为同一事反复占问，
　　占卜是一件很神圣的事情、不是什么时候都可以用的、“国之大事。在祀与戎，”只有在遇到家国大事的时候、才能进9096行占卜！卜问吉凶、而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决！如果没有事。或者事情没有什么大的变动，或者者自己内心没有什么疑惑！或者占卜的过程中感觉自己不够虔诚，这些情况都都不能使用卜筮之法！如果对一件事进行反复占卜，其实就^是是内心惶惑不定!这时候的占卜。根本对于作决断没有任何的帮助，还不如不卜。
　　真正高明的人则是“大易者不卜”、“自天佑之！吉。无不利”，如果内在有很强大的自信、觉得一切都在掌控之中，内心没有什么疑惑，反倒是可以心想事成，根本^不不待于占卜,除了强大的信念之外、还需要对“道道”的把握——其实就是要了解事物运动发展变化的趋势。顺“势”而为、才能^看看到时机，把握时机。达成自己己想要的结果、
　　在我的新心学体系中，有相关关于“脑”、“心”！“身⁵³⁰²”的分类体系!大致相当于西方心理学的“知”！“情”，“意”2549的分类而有所不同！具体的区分我就不在这里详细叙述、未来可以参考我的新书《新心学入门》。在这个分类体系中！我认为：变易实际上就是思维模式的特征（可能性）、交易则是情感模式的特征（交互影响）。不易则是行为模式的特征（习惯习俗）、条列如下！以备各位同好参考：
　　相关《易经》的心理学解读内容还有很多。这里仅就“易有三义”进行⁶⁸⁶²一个简单的梳理，以后如果有机会，还会有更多的内容来跟大家分享、敬请期待，、