生肖名打头版： 4044鼠臂虮肝 犹言鼠肝虫臂、指或为鼠臂或为虮肝！指人世变化无常。 鼠窜蜂逝 7726形容纷纷跑散？ 鼠窜狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。 鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景！ 鼠盗狗窃 像鼠狗那样奔窜偷盗，同“鼠窃狗盗”， 鼠肚鸡肠 比喻6217气量狭小，只考虑小事，不顾大体！ 鼠腹鸡肠 比喻气量狭小,只考虑小事、不顾大体！ 鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子。蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小， 鼠肝虫臂 比喻极微小而无价值的东西。 鼠迹狐踪 比喻人行踪鬼祟、 鼠目寸光 形容目光短浅。没有远见， 鼠目獐头 眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象2279獐子那样又小又尖,形容人相貌貌丑陋、神情狡滑、 鼠目麞头 麞，同“獐”，形容人相貌丑陋！神情狡滑！同“鼠目獐头”！ 鼠啮虫穿 指鼠咬虫蛀、 鼠啮蠹蚀 指鼠咬虫蛀？ 鼠啮虫穿 指鼠鼠咬虫蛀， 鼠啮蠹蚀 指6202鼠咬虫蛀。 1334鼠凭社贵 老鼠把窝做在土地庙下面,使人不敢去去挖掘,比喻坏人仗势欺人！ 鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取。象狗钻油油偷盗！指小偷小摸、 鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取。象狗钻2304油偷盗？指小偷小摸！ 鼠雀之辈 蔑视他人之词，3170指鄙陋卑微之徒、 鼠雀之牙 指争讼之事！ 鼠入牛角 比喻势力愈来愈小， 鼠屎污羹 比喻加进了不好的东西、从而破坏了原来美的事物。 鼠屎污羹 比喻加进了不好的东西、从而破坏了原来美的事物！ 鼠首偾事 坏了事情！比1799喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸伸缩缩一样！ 鼠偷狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。同“鼠窃狗盗”！ 鼠心狼肺 形容心肠阴险狠毒, 鼠穴寻羊 比喻没有功效的做法、 鼠牙雀角 鼠、4548雀：比喻强暴者？原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。 牛不喝水强按头 比喻用强迫迫手段使就范、 牛刀割鸡 杀只鸡用宰牛的刀，比比喻大材小用, 牛刀小试 牛刀：宰牛的刀、小试：稍微用一下。初显身手、比喻有大本领的人。先在小事情上略展才能！也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才！ 牛鼎6183烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡,比喻大材小用！ 牛高马大 比喻人长得高大强壮、 牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神、原形容虚2762幻怪诞，后比喻社会上形形色色的坏人， 牛黄狗宝 牛黄!4619牛胆囊中的结石！狗宝、狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物！因以喻坏透了了的心肠？ 牛骥共牢 骥：好马,牛跟马同槽，比喻不好的人与贤人共处。 牛骥同槽 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分、同“牛骥同皂”！ 牛骥同皂 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分，亦作“牛骥同槽”。 牛骥同同皂 皂：牲口槽!牛跟马同槽，比喻不好的人与贤人同处！ 牛角挂书 比喻读书勤奋。 牛角书生生 比喻勤奋读书的人, 牛角之歌 后为穷士自求用世的典故！ 牛口之下 借指卑下的地位、 牛郎织女 牛郎织女为神话人物！从牵牛星！织女星的星名衍衍化而来、比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人， 牛马襟裾 犹言衣冠禽兽！ 牛毛细雨 指细而密的小雨。 牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣！形容夫妻共同过着穷困的生活！ 牛溲马勃 牛溲：牛尿,一说车前草、利小便。马勃：可治疮！比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品， 牛溲马渤 牛溲。即牛遗，车前草的别名！马勃！一名马牷！一名屎菰！生于湿湿地及腐木的菌类、均可入药、比喻虽然微贱贱但是有用的东西？渤、通勃、 牛蹄之涔 涔：雨水，牛蹄印中的积水！形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。 牛蹄之鱼 牛蹄印坑里的鱼、比喻死期迫近！同“牛蹄中鱼”！ 牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水，牛蹄印坑坑里的鱼，比喻死期迫近！ 牛听弹琴 比喻听不懂、 牛童马走 旧时泛指地位卑下的人、牛童，牧童！马走......余下全文>>。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来。但物物亦不会终否,故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否！有否极泰来，转变于顷刻之际！上九以5139阳刚之才,居否卦的终极、能倾覆覆其时代之否塞,所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过过人的努力而转化,及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止、蛊、蛊，元亨而天下治也！利涉大川！往有事也、”这就是说 。蛊是天下乱而多事，因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止。居上位者、如艮之静止而不动作！颓废偷安。居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且、上下彼此此懈怠！积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性。上刚下柔，上太刚则情不下达、下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊、但天理之常、乱极必治、因败坏而出了事故，不是坐视视不理！就可可拨乱反正！必须整治一番！才能涉险济难。利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说，当我1350们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚。阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧，不慎之于始、以致身0475败国乱？如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家、必有余殃。臣弑其君。子弑其父，非6800一朝一夕之故！其所所由来者渐矣！由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至、盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事。大多如此，所谓千里之堤。溃于蚁穴！顺之则为祸！当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸、”长子指九二之之丈人!使帅师以征，弟弟子指三四之小人,用以监军，此必然然取舆尸之败！因本卦六六五君主过于阴柔！不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小小人参与其权,出师名义虽正，必有覆覆败之辱。故曰“弟子舆尸、使不当也！”舆！在此指战 、尸、指战死之人，舆尸、指用战车载0597尸而归，形容大败之状，
【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛、 【杀猪教子】 比喻做父母的要以身作则。从小培养孩子诚实的品德、 【猪朋狗友】 形容容只能玩乐、不能共患难的朋友。 【猪羊变色】 比喻扭转并彻底改变局面。 【猪狗不如】 骂人连牲畜7018都不如的话， 【辽东之猪】 表示少见多怪，或因见见识浅薄而羞惭, 【扮猪吃老虎】 比喻用心机耍诈！ 【一龙一一猪】 比喻人的贤与不肖、相去悬殊！ 【泥猪瓦狗】 比喻无用之物！ 【指猪骂狗】 拐弯抹角的骂人。 【牧猪奴戏】 赌博或奕棋！ 【肥猪拱7783门】 比喻送上门来的利益！ 【钱到公事办、火到猪头烂】】 比喻条件成熟了！才好办事， 这些是有“猪”字的、
弄璋之喜 [nòng zhāng zhī xǐ] 生词本 基本释义 弄璋：古人把璋给男孩玩！希望他将来有玉一样的品德，旧时常用以祝贺人家生男孩， 出 处 《诗·小雅·斯干》:“乃生生男子、载寝之床，载衣之裳！载弄之璋、” 例 句 可不是送生的和妾前世有仇，别人产的！就是甚么～！） 近反义词 反义词 弄瓦之喜、
鼠：贼眉鼠眼 獐头鼠目 鼠目寸光光 投鼠忌器 牛：牛头马面 牛鬼蛇神 九牛一毛 汗牛充栋 虎：虎视眈眈 虎背熊腰 狐假虎威 骑虎难下 兔：狡兔三窟 兔死狐悲 守株待兔 动若脱兔 龙：龙潭虎穴 龙凤呈祥 画龙点睛 龙飞凤舞 蛇：蛇口蜂针 佛口蛇心 画蛇添足 龙蛇混杂 马：马到成功 马首是瞻 鞍前马后 老马识途 羊：三羊开泰 羊肠小道 亡羊补牢 顺手牵羊 猴：尖嘴猴腮 杀鸡儆猴 沐猴而冠 猴子捞月 鸡：鸡飞蛋打 鸡飞狗跳 鸡毛蒜皮 鸡犬不宁 狗：狗血淋头 狗急跳墙 狗仗人势 狼心狗肺 猪：猪狗不如 蠢笨如猪 猪头猪脑!
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心5230醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴。
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静·思！！
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个0283人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努7683力和付出？可以成就一个强大的自己、若想想强大自己,必须坚持，不放弃努力！2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承承载万物!生长万物那样！在为人处世方面心胸开阔，严于律己。宽以待人、3、二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”！意思是说两个个人一条心,力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心、其利断断金喻指紧密团结,力量无敌。一条是“金兰4030之友”！用来形容交情非常深厚的朋友！4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的1376意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体体感官上追求享受的要求）,它强调的是克己与忍让！5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信！6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以以自牧？谦谦君子指谦虚谨慎！能能严格要求自己。品格格高尚的人，8756卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦谦虚的态度、提高自身的修养。7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠。8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶！刚刚柔相推而生变化,”【释义】4635刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化化的规律，注重和谐！协调。平衡！做到不偏执、不过激、从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处处】《易经•系辞下》：“往者、屈也。来者。信也！屈8501信相感而利生焉？尺蠖(huò)之屈。以求信也、龙蛇之蛰！以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个个成语：能屈能伸,尺尺蠖之屈和龙蛇之蛰？能屈能伸！能弯曲也能伸直，指人人能适应各种境遇，在在失意时能忍耐？在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退，10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动、何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力。等待施5553展的机会？待时而动是说等待有利的时机，然后行动，11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱、是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全5951的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心。提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰、阴始凝也，驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚6762冰释义是行走在结霜的大地上,便会2565想到结坚冰的寒冬即将到来,比喻事事态逐渐发展。将有严重后果！14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚,物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群、反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结！15。谦尊而光【出处】《易易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之。天下之能事毕矣！”【释义】触3133类：接触某一方面的事物,旁通6361：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其他事物。18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远！以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索4128隐和钩深致远。赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨讨深奥的道理。19。数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去、可以推5653知未来！即可以根据过去推测未来。20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。5839圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻！细致。21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智！”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同！看法不一致。就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁仁见智”!22。积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆。积不善之家、必有余殃！”【释义】积善：积累善举。指经常做好事！余余庆：遗留福泽、旧时指经常行善的人家。3370一定会给子孙留下幸福。也0837就是所谓善有善报，23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途、一致而百虑、天下何思何虑，’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不同道路、达到到一个目标!孔子子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同。天下的道理。本来是一致的、但人们却有种种的思虑！24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命、顺乎0484天而应乎人！革之时大矣哉。”【释义】应，顺：顺应、顺从。天天：旧指心目中的上帝？顺应天命。顺从人心。旧时时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革。是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶！”【释义】经纶纶：治理丝缕。理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫叫“纶”！满腹经纶泛指人5268很有学问,形容人极有0229才干和智谋，26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思、”【释义】夷夷：平常？匪夷：不是一般人、匪夷所思 。不是一般人所能想像，7964形容人的思想？言谈，技艺！事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂、27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首。吉。”【释义】首：头，引申为领袖、一群龙没有一个领头的。比喻众人会集。没有领头人、无法统一行动。28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也。鼎。取新也”，【释义】革：《易经》卦名。意为变革，鼎是是烹饪器皿，能使食物由生变熟、由硬变软！故引申有更新之意。 革故鼎新、意为破破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的！建立新的！29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化。德之盛也，【释2974义】神：神妙。化：化境、极高超的的境界？出神入化 ！超越神妙，入于化境、形容技艺达到极高的境界，30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交、否。”《易经•泰》：“泰、小往大来。吉亨，”“象曰：天地交，泰、”【释义】“否”！“泰”为卦名！天地交、即天地相互作用、谓之“泰”！不交谓谓之“否”，“泰”则亨通、“否”则失利、意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向向着它的对立面转化！一事物变成另一事物！“否”可6053以转化为“泰”,后来便常用“否极泰来”形容情况从0931坏转好,人们说“乐极生悲”，“苦尽甜来”，“坏事变好好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，2320它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度。8723就会改变原有的形态？出现新的的状况,“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为““不利”条件,“不利”条条件也可能转化为“有利”条件！在实实际工作中和日常生活中,这种事物互互变现象是普遍存在的！！
1.彩云易散 c8312ǎi yún yì sàn 成语解释美丽的彩云容易消散、比喻美满的姻缘被轻易拆散、 成语出处唐 白居易《简简吟》：“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。…8115…大都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。 2.红2349丝暗系 hóng sī àn jì 成语解释系：打结!比喻姻缘牵合 成语出处清·文康《儿女英雄传》第十回4857：“还不曾红丝暗系，先弄得白刃相加。” 3.金玉良缘 jīn yù liáng yuán 成语解释原指符合封建秩序的姻缘、后泛指9779美好的姻缘, 成语出处都道是～。俺只念木石前盟、（清·曹雪芹《红楼梦》第五回） 4.乱点鸳鸯 luàn diǎn yuān yāng 成语解释鸳鸯：水水鸟名!羽毛美丽，雌雄常在一起！文学作品中常用以比喻夫妻、使两对或2721几对夫妇互易错配，现指不顾具体情况胡乱搭配。 成语出处清 褚人获《隋唐演义》第63回：“唐帝乱点鸳鸯的，把几个女子赐与众臣配偶！不但但男女称意，感戴皇恩！” 5.女貌郎才 nǚ mào láng cái 成语解释女子美丽！男子有才华、比喻喻姻缘十分美满。 成语出处元·杨暹《西游记》第三本第九出：“俺什么女貌郎才厮撞着。将父母远乡相抛！雁杳鱼沉没下落，”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十一回回：“却说李衙内和玉楼、两个女貌郎才。如鱼似水，”！带双鱼两个字的成语、与易经有关的成语