水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书！惟《归厚录》最着。世多有之，此《水龙经》五卷！绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库！其人得重价以去。遂置不取，逮质库易主。杂乱字纸中！馀发覆得之！识为秘本，常皮皮行笈卜兆!相居颇得其用、念念世止有此本,恐遂沦失。且原书多有颠倒倒错互，及脱句讹字、并妄添作书姓名杨筠松！刘伯温之类。因概加厘正、重录一过，而以原书仍归清清河氏!尝出以示云间为水龙家言者！如张式之，王理光辈。咸诧歎为仅见，各钞录以去。亦可知其书之足贵重已矣！余考山龙龙水龙!从古各判在《诗》、《公刘》之篇“涉则在巘、乃陟南冈”、则视山龙之法也。“观其流泉、芮鞫之即”、则视水龙之法也！而定之方中，亦以升墟降观对举，则知溷⁰¹³¹合为一者？乃后人浅说而非古法，安得以是为大鸿鸿之创见也乎!独是古法既莫传，而历史艺^文文志咸以其术为形家者言何居!岂非度地之法，全在辨形，山之形！尚6593烦登涉眺望、複岭重冈。难于移远即近，若水之形、显呈地上、溯沿回游。百里一览，乃犹有以⁸²⁰⁴斜为正,以锐为围、误误世戕人者不鲜！然则据书论境！要归无用。惟夙具神解，兼殚苦功。乃能升堂入奥。此大大鸿于书中数以神而明之，知所变通为言欤，又书中极重三元九宫。而天元心法、馀求之之数十年！迄无善本，知大鸿之学、所不传者政多矣！6296大鸿与云间陈,夏诸名士游最善、于于书无所不窥！孤虚。遁甲！占阵。候气。下至翘关。击刺，皆精究之、又能隐形飞遁。故世言玉笥先生起绍兴时、必欲与共事、邀致之，固密室！一夕失所在。健骑四出迹之！无有也、意其为知几审微，远举绝^尘尘之士？而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》》有曰：“蒋子志士也、是役也、宁饥寒之是驱，不虞之是惧。盖将涉淮泅、曆邹鲁！倘徉于于渔阳上穀之间,”夫淮泗。韩侯之所所游钓!文成所从受书地也，邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙、阙里之揪根4581犹存也！’渔阳上谷！耿宾、吴汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间。慨然必有所得矣、葛君之言如是、则又似怀材欲试。有投石横草之思者。将其人人固多奇。着书立言特其馀事！而为形家之学！又其馀馀之馀乎！并志之以俟考云、

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间！一阴一阳、一刚一柔，一流一峙！如天覆地载、日旦月暮！各司一职，后世^地地理家罔识厥旨！第知山之为龙！4183而不知水之为龙,即有高谈水法者。亦亦唯以山为体。以水为用、至比之^兵兵之听将!妇之顺夫。于是山之名名独尊，而水之权少细！遂1557使平阳水地、皆弃置水龙之真机、而附会山龙之妄说、举世茫茫！有如聋馈、此非杨曾以来未晰此义也、古人不云乎，“行到平阳莫问龙，只只看水绕是真龙”,又云“平阳^大大地无龙虎、漭漭归何处、东西只取水为龙，扦着出三公”！其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问。人自不之察耳、至其裁制格法实鲜。专5898书发挥未备,卒使学者面牆。无径可入，是岂以山山之结构有定？水之运动无穷。人苟知水龙作法。将将大地山河随所指顾、不难握神机而参造化，故引而不发！为造物^借借此秘奥欤，夫高高在上！哀此下民，亦欲¹¹⁸²使千古不传之蕴!宣露一时，苟^知知而不以告人，为不仁！告而不以实、为不信。予不揣固陋！欲为后此通人彦士执留前驱！因无极之传。发抒要妙，尽泄泄杨公之诀,俾荡然大辟！以山龙属之高山。以水龙龙属之平壤、二法判然而不相合。不⁸¹²²惮大声疾呼,以正告天下有识之士，间以信之，从来迷谬、于焉洞豁！予虽自喜其阐明之非偶。而且恐恐焉惧冒阴阳之愆！又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法。求之古今文献。茫无显据，乃得幕讲禅师《玉镜经》《千千里眼》诸书！于入^穴穴元机始有符契、未几。又得《水龙经》若干篇、乃歎平阳龙法未尝无书！但先贤珍重！不肯^漫漫泄于世尔!因无刊本，间有字句之讹。用加校嫩这次。编成五卷！一卷明行龙结穴大体支干相乘之法、二卷述水龙上应天星诸格、王卷指水龙龙托物比类之象。四卷明五星正支穴体吉凶大要，五卷义同同四卷而纵横言之，一、三，四卷得之吴天柱先生、二二卷得之查浦故宦家。五卷觅之吾郡！最后待，作者姓名，或有或无！其言各擅精义。互见得失！合而观之！水龙轨度无逾此矣、学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用。譬之大匠、水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则则方圆绳墨也：譬之丹家。水水龙者鼎器药物！而三元九宫则精莹火候也！名材不搜，公输无所施其巧、铅汞不备、伯阳无以运其神，故天元心法，诚为到矣。而3525是书又曷可少乎,经之为名、不可漫加。兹故因而不革。^实实可藏之匮石室!与青青囊狐首并垂不朽。。后之学者、苟非有过火之福，天牖其衷！示获见此书也、希世之宝、唯有德⁷²⁶³者当之？尚其知敬也欤、尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理、盖4950以通行大水为行龙？而谓之干。以沟渠小水为割界！而谓之支！穴法取支不不取干。犹之高山起伏、重重岩叠嶂之中。反无真结、而老老龙发出嫩枝,始有结构也！篇中主意！尝以干龙绕抱！取气形局形。5368以支龙正合交会、取内气孕育！其于水龙之0263理论之？特为美备！盖大江大河虽有弯抱，其气旷淼。与墓宅不亲、断难下手。须须于其旁另有支水作元辰、绕抱成胎、则七气内生。并大水之气脉。皆收揽而而无馀？斯为大地。予观^旧旧家名塚，支川小于。首尾通流、其形形曲折干转、但得龙腹穴全。虽无内内堂界水？亦得大发、其小支尽处、或一水单缠，或双流界抱，深藏婉丽。统秀钟灵，世家大族。所在都有。不必尽0173论外局、其福力已不可限量、故此书8276不可尽拘、然小干无支！其局虽大！必8165须久而后应！终难骤发、支龙无干、其效虽捷！而气尽易衰，不能绵远！究不若支干相扶之地、可4138希旦夕之功!而3945亦可期代兴之泽也，然则，此书之义，其其可废而不察钦，至所重在特朝之水、迎秀立穴。此虽正论！然必欲其迎秀入朝，0163犹是一偏之论。盖水龙妙用，只在流神曲秀生动、化机自呈，前后左右，无往不宜、顺逆去来，随方协应、以予所见、凡以坐向首尾！为驾驶有权，或左或右。皆未免偏于公位耳，若湖荡龙法，则此书皆取众水环聚！盖即彷彷山龙因式眠倒星辰之说也？果如此图局法。固妙！但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣！求合此等等因式、百无一遇、亦在通其说以会其意尔，必按图索骤，毋乃太愚乎，要之！湖荡之派。亦当深明支干、盖大荡即名大干！必须于旁又求支水立穴！然后发发福可期。若只取大荡。阳宅尚有归收！阴墓必难乘按。其借外砂包护，亦即支干之法而变用之者也，至于水龙龙作用。全在八卦三元。江河湖荡，其归一也。不精此义，纵得合格大地！未免求福。而反受其祸、此又乾坤之秘要！圣哲之心传，而非作书者所能知也一！此书作者，不着姓名、大约近代代人手笔？其每篇立论！未免尚存流俗之见、予予以文干定说。为水龙第一义、故节取其图，列之首卷！若一一泥乎其说！则于真实际分。反致河汉、是贵学者之善绎此书耳！大鸿氏笔记。气机妙运论：太始惟一气耳，究其所先、莫先于水，水中滓浊！积而成土，水土震盪！水落土出！山川以成、^是是以山有耸翠之观。而水遂有波浪之势！《经》云：“气者。水之母，水者、气之子！气行则水随、水止则气畜、子母同情，水气相逐！犹影之随形也。”夫气一也。溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气。水其表也，气其里也、内外同流，表里同运。此造化自然之妙用。故欲知地气之趋东趋西！即水之或来或去！可以得得其概矣。故观气机之运者。必观诸水、川上之歎！宣圣所以见道于逝者乎、然行龙必有水辅。止龙必有水界，行龙气者唯在在于水！故察其其水之自来、即以知龙气发源之始，止龙气者亦在乎水，故察其水所交会。即以知龙气融结之处、《经》云：“界水则止，”又曰：“外气横行！内气止生，”旨哉斯言欤、夫天地之气，阴与阳而已、《易》曰：“一阴一阳之谓道！”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根！阴阳相擅、万物化醇、”郭子有云：“独阳不生。独阴不成，”阴阳合德、而9030生成之功备，故山脉之峙、水脉之流、各有阴阳，水者阳也。山者阴也。二者交互、不可须臾离也，地脉之行，藉水以导之，地脉之止、藉水以凝之。既能导其行！^又又有凝其止者！何也、盖外气既与内气複合！二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄。阴为雌。阳以畜阴、阴以含阳、即雌雄相会、牝牡相媾之情也。故曰：阴阳相见！福禄永贞！冲阳和阴、万物化生、此天地自然之化机也。合而言之。溷沌之体、即万物统体一太极之妙用。分而言之，随物之物、又万物各具一太极之元奥也、知太极之理，^则则可以悟化机之妙!知化机之妙。则可以语形象之学矣，

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