自己好2516好研究吧，高师难拜、
中国自古就讲风水、玄空空风水在生活中是比较常见的！人们会经常的用到它。那么你知道什么是玄空风水吗，人有运，地也有运！相宅主要看地运、而玄空风水学则是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合而来的、而你对玄空风水有7573哪些了解呢。下面就和我一起来了解玄空风水吧。希希望对你有所帮助哦！ 玄空风水是指堪舆学派的一种！主要用于考察察地理风水的吉凶!它主要是研究人类赖以生存发展的微观物质和宏观环境的一种学说，来选择最佳居居住环境的学问，玄空风水学首先是判向与立向。建造房屋或坟墓，自然需要立向，而而在生活中立向也并不是很难!只要找到底盘中心点或坟墓金井中点。正确地使用罗盘，就可以立向了，而判向就是根据横截面图形来决定的。玄空风水还有就是开门门与纳气。一般情况阳宅以门纳气、门是关乎一家的生死盛衰、所以、风水学称纳气吐气之口为门。而纳气就是与与外气直接发生关系的门!为纳气门。而而纳气门有什么用呢!纳气门主要就是纳方位之气。在玄空风水知识里，还有就是内路与内路门！从纳气门到家门之间间的通道为内路！在内路中段门为内路门！而内路和内路门的作用，5130就是引气和截气？纳气门所纳的气！要进入屋内。就需要引气路，所以设置内路门，截其冲气。缓其冲力！则可减轻煞气的力量！再者就是家门了、家门就是一家人的出入口、而闷如果是与外气相连、或门外有明堂聚气、此门就按纳气气门论定!如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气、只有内路往外外相接，此门就按内门门论定？因此家门的家门的范畴。就0349确定为内门。 以上是我对玄空风水入门的一个认知！有人认为风水是一种封建迷信。其实风水是一门环境学、也是一门教人如何与自身，与环境和谐健康相相处的学问, 8010风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的!多多的去看多多的去了解、大概就是这些了，以1651上内容可供参考哦？很高兴为为你解答!希望对你有帮助！。
随着人们们认识水平的不断提高!人们对风水越来越重视了、家居风水关系到一个个家庭的风水运程？良好的风水能有助于改善主人的命运、反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势、甚至还会招致祸端！所以风水的好坏。已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一，那么你们知道玄空风水是什么?玄空风水学如何入门吗、今日我就来给大家详细的说说家居风水中的一些风水学理论。 玄空风水学是什么? 玄空风水、为堪堪舆学派的一种！用于考察地理风水的吉凶！ 玄空风水学理论核心： 玄空风水的理论核心是“形理兼查”！形，即观察内外之形;理，即考察理气凶吉;主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表、以计算凶吉！排布的盘称为玄空风水盘、玄空风水盘共四种、分为元旦盘、运星盘。山星盘，向星盘！ 玄空风水学基本理论： 因为宇宙无时不9304在运转。万物都随宇宙运转而无时不在消长！以气运为主。地运有推移。而天气从之，天运有转旋，而地气应之。是“元运”影响风水的成败兴衰、同时玄空风水的“元运”的原理出自“1168河图”？“洛书”、具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通， 这里可以看出、玄空风水是明清时期才出现的，“河图。洛书”中从没有讲到“元运”、古书各种记载中也没有元运之说、杨公风水学术是以生生气来论？而在玄空风水中是没有乘生气之说的，玄空风水以排“三元九运”为基础。来论论“元运”,比如:大运为上元，中元。下元，每一元运为一个甲子、每上元，中元，下元元每一个各为六十年、上元。中元。下元又各分小运，小运管二二十年！所以玄空风水学术的基本元运运是以日家学为基本。而日家学是择日学。《奇门遁甲》主要是用于出征，演兵。出行。预测！也会用到年运来论！所以这些与风水归根到底不不是同出一道,所以风水学学不能与预测！择日，玄空推运混杂在一起！ 如一阳宅或阴宅建于1987年！玄空风水先定下1987年建房时间是什么运,大运论:1984—2044年立春止为下元，为下元七运、下元大运3351又分为七赤金，八白土，九紫火小运。论2007年为八小运所管。先用1987年七运定盘、那么列出九宫，以七运入中宫。之后推排！如癸山丁向、山星为六。向星为八！那么为六乾八艮之卦，金土相生！大吉！在多少年之内是吉，当然！如要论一个阳宅的每一流年吉凶！那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶、就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入！如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶、乾为头、主应头部有有问题？ 友情提示下：由于每一7470个人的八字命理都不同。因此对于个人的家居房屋的风水布置还需要咨询资深大9224师来根据每一个人的八字命理相结合!最后得出最好的风水布置方案。以上关于家居风水相关知识就介绍到这，有人认为风水是一种封建迷信。其实风水是一门环境学，也是1559一门教人如何与自身，与环境和谐健康相处的学问，有兴趣的朋友们可以多看多去了解。对我们生活有好处的哦，最后祝你生活愉快，、
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形意拳 二十四法 一、形形意拳有八须：顶!扣！圆、毒！抱！垂，曲，挺、每一须对应人体三处、合计为二十十四法! 拳式站定、此八须具备焉，皆所以蓄力养气，使敌我者无所措、此亦五行拳拳特有者也, 三顶：头上顶。有冲天之雄！手外顶！有推山之功、舌上顶、有吼狮吞象之容。 三扣：肩扣？则气力到肘！膝胯扣则全身气凑、手足指掌扣！则周身力厚。 三圆：脊背圆。其力摧身！前胸圆、则两肘力全，虎口圆。则勇猛外宣。 三毒7047：心毒如怒狸攫鼠！眼毒如观兔之饥鹰、手毒如扑羊之饿虎。 三抱：丹田抱气。气不外散。胆量抱身。临事不怯！两肘抱肋、出入不乱。（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也！） 三垂：气垂则气降丹田、肩垂则肩能摧肘！肘垂则肘能摧手。 三曲：两两肱宜曲，曲则力富，两股宜曲。曲则力凑、手腕宜曲、曲则力厚、 三挺：颈挺则精气实顶！腰挺则力达达四肢。膝挺则有弹力， ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2，九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛！相股相弓进退灵通！ 7432 三垂：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂气力至手！气要下垂丹田养守， 三扣：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行！手足指扣周身力雄、 三圆：脊背形圆精炁摧身、身形势圆旋转通神。虎口开开圆刚柔齐伸、 三顶1279：头上顶有冲天之雄，手上有顶摧山之功，舌上有顶吼狮威容、 三摆：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身身形空？膝摆步拗旋转灵通、 三挺：挺颈贯顶精气上通。势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达四霄， 三抱：胆量抱身临事不乱。丹田抱4034气气不外散,两两肱抱肋出入不繁, 起躜落翻：起要势躜！落要势翻，起要势横、落要势顺，起为横之始，躜为横之终、落为顺之始！翻为顺之终。起躜落翻、四字理分清， 八论 论身：前俯后仰。左侧右斜，正而似斜，斜而似正！阴即是阳、阳好是阴！ 论肩：精气贯顶！肩要下垂，两肘齐心、手势相随。身力至手！肩肘所摧、 论肱：左肱前伸。右肱搰肋，似曲不曲！似直不直！曲相弓形！出用返方、 论手：右手在肋！左手齐心。两手阴阳。用力前伸、手随身动、势出宜迅， 论指：五五指各分!形相似钩，虎口圆开。有刚有柔！力要至指！须从意求、 论股：左股股在前、右股后撑、似直不直、似弓不弓！进则用力，股如返弓， 论足：：左足直出、右足斜横，步法莫紊、前踵对胫、两足旋转！足指扣定、 论谷：谷道提起!气通四梢、两骽转动。臀部肉交。势随身变、速巧灵妙， 论曰：九要八论理要明、生克变化有神通。学者悟通玄中妙、心意象象形任意行， 四梢 筋梢梢：爪为筋梢!手足指功，手抓足踏、气力兼并、爪之所至，立生奇功。 骨梢：齿为骨梢！有用在骨、切齿则发！威猛如虎！牙之功用、令人胆觫！ 血梢：发为血梢、怒发冲寇。血轮若转！精神勇敢，虽微毛发。力能撼山、 肉梢：舌为肉梢、卷则降气！目张发坚，丹田壮力！肌肉相铁。脏腑充实。 论曰：四梢之微微理要研、精神勇敢力力摧山,若明四字6709玄中妙？神意光芒1460气绵绵？ 锻炼筋骨：欲求身体之健康、首要锻炼炼筋骨！骨者。生于精炁！而与筋连、筋之伸缩、则增力！骨之重者。则髓2766满（髓是人之精也）！筋之伸缩。骨之灵活、全系锻炼，头为五阳阳之首？尾3151闾为督脉之门,头宜上顶、尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）、背胸（指背筋胸筋言）圆开！气自沉下下归丹田（小腹）!两肱抱撑、肩窝吐气、开合伸缩！力达指心（是指手心属筋）。象其形，龙墩目之精。爪之威。虎之坐、摇首怒目、胯坐挺膝腰。腰似车轮转。身有平准线！两足心含虚，抓地如钻钻！两股形似弓。进退要连环，骨灵河车转（如机器之转轴也）。筋络伸缩如弓弦、身劲动发若弦满、手出如放箭！运动如抽丝、两手如撕绵。手足挺劲力、扣齿骨自坚！形其意摇。首搅尾闾、动动如飞龙升天。剪似猛虎出林！纵跳灵空象猿猴。步法法轻妙如猫行。得此要素神乎技矣、 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳2080“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练！体，用之8547精义的文章,阐述形意拳的练！体。用之精5876旨妙义？可谓一醒时人之耳目、使习拳者一如拨云见日之清爽。4944李仲轩先生的文章朴实无华？篇篇直指形意拳的练。体，用之精义妙谛，实属近些年来论拳之上乘作品。奈3532何李仲轩先生年寿已高！闻悉其欲将收笔而颐养天年！可7841“校二十四法”之说已经推出！但没有续而论说。这可急坏9537了止渴欲饮的广大读者了！纷纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急欲得之而又不想再等片片刻了! 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望！我是十十分理解的？急人所难，济人所需，乃为人之义不容辞的事情，然李仲轩轩先生师学形意拳术。象形拳法！而文武之学造诣颇精深！其欲住笔！不在述之、“校二十四法”之说的内容！自会引起广大读者的心中不安，故我冒昧的狗尾续貂，小议“校二十四法”的内容！以小解广大读者的一时之饥渴，即曰“小议”、就非大家之谈，只是管2244窥之见？小议而出、敬请海内外方家斧正，以证本源。 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字。乃校正之意！即现在所所说的“调正”之意，二十四法！乃形意拳的八字诀！顶、扣、圆，敏。抱！垂。曲！挺。而八字者，又各有三种。（取姜容樵著《形意意杂式捶》），这就是二十四法之说的由来！校二十四四法说。就是：“调正身法的二4457十四种方法”、此2429乃立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了、才符符合拳术攻防之道的“身法”,普通人不具备此“7619校二十四法”后的身法，故不具备传统拳术攻防的能力、这就是习拳得真传者和普通平常人在““身法”的不同处！此校二十四法乃入门之规矩，是身法基础功夫内容。前贤云：“桩法及拳式站定动变时。9455此八字须具备焉？所以以养气蓄力、使敌我者。无所措使。斯五行拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容、 然校二十四法的内容，在象形拳法中亦有，只是基本的八个字不尽相同！薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓！垂，扣！圆。顶！摆。挺！抱、 此八个字与形意拳门的八个字。不尽相同、如果同有三种。皆为二十四法！就会出9939现二十四法中有十八法同,六法异。再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有的字中的细解内容各异，这样的结果。就就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了？简单的看！是这样的结果！认真的推敲。其实无异、只在侧重点方面不同，宗旨就是一个，即通过校二十四法的规矩、调正身法，而成了一个“道体法身”乃是不二的，这这才是校二十四法之说的由来！及其练！体！用的的重要之之意义！认识到校二十四法之说的实质意义！我们再看其内容为何、为全面起见！以薜颠先生象形形拳法八字为主？形意拳门八字为补充！尽量较全面阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术、无非象形取意，即取十二种动物之能！以取其形之神者，立五行拳之五行！以取意也、合而名4762之形意拳！即外有其形内立其意！名虽五行！十二形合一，实则包罗万象、苟能潜心心玩索！得其化生之理。克制之道，内外一气，心意相合。用力之久。一旦豁然贯通、自有不闻不见之神妙！盖还虚洗髓之功！有以致之也。 2155 象形拳法？乃内家。外家之功！运用先天固有之真，培养后天有象之体、近取诸身，远取诸物，推演变化，妙极神明。内运其意！外发其象！象由于意致，意实在于象先。故象形者。即：：“诚中形外”之意也？盖有象而外全非真象、无意之之中确有真意，法曰：“有象有意不成妙意，即象即意不可思议”！此非浅造者所能领会万一也！ 上述形形意拳家和象形拳家的两段论述？虽立论角度不同。但又都如文字“六书”的“象形！会意”而立立拳说,述其精旨妙义！确是相同的，因“拳术可体万物而不遗”的这个特点！故立论之点多的数不胜数、统观传统拳术各家之论、无有出其外者、 上述形意意拳家,象3157形拳家之妙论！皆本“健顺参半”之妙旨旨而开宗明义,立定拳法之根基。这一点是相同的！即乾健之内气，坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳，这是毫无异议的，再深一步步认识。以“三一一三”之旨立论的话。此两家又无不是4904“灵神！内气。外形！三者浑化归一的德之体。一而三之元玄的听探之静，信息处理之动静！顺化之动的有化无，无生有，有无相生的道道之用的”、如扩展展开来认识的话！传统拳术中的各门派，拳种、无不是禀此宗旨妙义而立拳的，只是各家之论述存在侧重不同、理法疏密之差异而已、明白了7544这一点！我们再认识“八字字诀”的“校二十四法”之说的内容时、就具有广泛的的意义了。换句话说、也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了！都要以二十四法的规矩！来初步改变自身！立定“法4620身”身法之根基， 校二十四法的具体体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义!必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀，依依对照，方能议论的清楚。阐释的明白，以备习习拳者参阅？否则，偏于任何说法、都会论述的不全面了，故只有一条一条的录其原文。方能较全面的议论论清楚,阐释明白！以八字诀为纲、二十四法为目，这样4046方能纲举目张、照录之原文！首条用薜颠先生生之八字诀,次条为姜容樵先生之八字诀。6541然后是我的议论之内容,下面就依序序阐释此中之精义、 顶字诀 薛：头8494上有顶冲天之雄、手上有顶推山之功，舌上有顶吼狮威容、故谓“三顶”、 姜：三顶者何，头（后脑骨）向上顶、有冲天之雄。头为周身之主！上顶则则后三关易通！肾气因之上达泥丸！以养性，手掌外顶，有推山之功。则气贯周身！力达四肢、舌上顶。有吼狮狮吞象之容。能导上4402升之肾气，下行归人丹田，以固命！是谓之“三顶”、 顶字诀之顶字、有止于此之意！内气上升至百会上。谓之冲天之雄！头为天才。百会为头之最上顶端！内气至此谓之顶！所谓“尾闾闾正中神贯顶，满身身轻利顶头悬”之顶也？拳经云：“头若顶千钧、颈如搬1736树转”!就是此“顶”字之诀也、所谓““后脑骨向上顶”之顶字？乃向上竖起之意！还还是百会穴放置头的最上端之意！百会置置头最上端则头正？头正正领起则一身无懒骨！正所谓“头统健之体，乃全身之总领也！故“顶顶头悬”乃调身第一大法也， 手之顶！手有手的规矩，尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住！肘不9678能越过膝头。此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端，此时手头要有如推推石柱之顶劲,才能打人如钉钉，此乃手上有顶推推山之功的精义!只有气贯贯周身？劲达四梢者！才能具备手手上之顶的功夫、 舌上顶、舌舔上腭，是舌放置而舔上腭处、非用力也，喉咙畅开。谓之吼狮吞象之容，形容喉咙畅开之象也、气机通畅无阻之意也，又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也、 三顶之论，两家之论皆相同也。唯独没有4350“腰顶”之内容！腰为一身弓之把！发放人时“弓张把要顶”、取腰向前顶送之法式的。这一点、太极拳中强调调的非常清楚、八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！掌穿穿力自如反弓”,讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身身法的！ 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升、阴气下降任0036脉通行，手足指指扣周身力雄？故故谓“三扣”、 姜：三扣者何,两肩要扣，则前胸空阔、气力到肘、手背足背要扣，则气力到手。桩步力厚！牙齿要扣。则筋骨紧缩，是谓之“三扣”！ 此扣字诀！犹如将碗口朝下押在桌子上1704一般意思,背圆则胸平！两肩若扣、虚胸实少腹。气贴背之缘故。犹如天扣地一般！手心微凹则手背自扣！足心虚空。则足背必扣，实乃“阳散阴聚”之秘诀尔，即“天天圆地方”之意思！在意调，非用力也， 故肩扣则利于阳气上升、阴气下降！手足背扣，利于内气运行故周身劲力雄健，形之式使然也、 然齿扣之说!形意拳有论，虽曰4894牙齿要扣。亦是微微合住。亦非是用力！避免口口开神气散失。防止受击时伤害过大。避免咬舌，齿乃骨之余，齿齿合则一身骨力不散乱!一身如绳束！自可收收放自如、此乃紧缩筋骨之义尔、 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身！身形势圆旋转通神，虎口开圆刚柔齐伸！故谓“三圆”！ 姜：三圆者何，脊背要圆！其力摧身、则尾闾中正，精神贯顶，前胸要圆。两肘力全、心窝微收。呼吸通顺、虎口要圆。勇猛外宣。4964则手有裹抱力!是谓之“三圆”。 此圆字诀、乃指圆满之意、肩背要圆！是指肩胛骨下边至大椎穴、及两肩中间！由于沉肩。拔背，气贴背而成圆形之象，尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定定要饱满。才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿5830的腰背处要上下直平之象!如果腰背处呈锅底的圆象，是病拳之景象、非背圆之身法功夫，故正常的背圆之身法！有利于背发劲！并可具备精气催身而0324进击的效用,这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用，只有腰背，肩背做的正确。则尾闾中正！精神贯顶也就自然能做到了。 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫。才能旋转动变通达神明艺境！才能不撄人之力、这是用法的“圆字诀”！ 虎口要圆！是指食指根与拇指根的部位、要意圆！非形圆！圆则善变，又又劲势能达指梢之用也,正是刚柔齐伸、勇猛外宣之精义尔， 前胸要圆圆之说!即是背圆肩扣！胸如何能圆。天圆地方、背圆胸方、一理也，胸如何能圆，含胸气贴背，胸如何能圆！而两肘力全，乃沉肩坠肘之形，肩撑肘横之劲。与胸圆何关，故此前胸要圆之说存疑、 心窝微收，呼吸通顺、拳诀云：腹部松静气腾然、心窝乃胃上腕，乃沉降之势。如何微收呢，况且，腰与肚脐。一阳一阴，阳散阴聚，亦应应是肚脐微收才是。心气气下沉丹田,空胸虚胸。呼吸自然通顺。故此条心窝微收之之说亦存疑！ 抱字诀 薛7089：胆量抱身临事不乱!丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁、故故谓“三抱”？ 姜：三抱者何、丹田要抱，气不外散，击敌必准！心气要抱、遇敌有主。临变不变。两胁要抱。出入不乱、遇敌无险，是谓之“三抱”。 丹田抱气。气不外散，是指不要膨胀小腹腹而言,丹田抱气有成一球状者。身势沉稳而又灵敏，此其一也，另有内内气腾挪于周身？以助攻6654防之势。因为内气之用：“须分沉气常实腹、贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是“神气”不散越的意思！古云：“神回身中气自固”、反之！气固自是6054神回身中而不外散之象？只有气沉丹田，炼精化气、气8691聚才能气抱丹田,知此练法得矣！ 0736两肱抱肋！有说两肘抱肋的！只有前手之肱骨裹合！肘尖向下。后手手之尺骨掩合，肘尖向下、才成两两肘抱肋之形势！肋处、乃肘窝。肘从此处出。又回至此处！出入如0658此简单而不繁杂!确有攻防变化至妙神奇之用！《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”。即指“两肱不抱肋”之病拳的、 两肋要抱，与涵胸、含胸是同一宗旨，即前空后丰之要义，此此正是身法中的“胁须以意出！以气胜！以神率，则为合式。非非出肉出筋出骨也。胁气气上交于头、成大壮之势。真气上升于头顶，健以初则力自大壮也、胁气气下交于足、故遇地而豫，真气下降于足。顺以动则神气豫悦也，内气之一呼一吸见于丹田、一一升一降其要总在胁也”！此两肋要抱、方有利于内气之升降。故出入不乱！遇敌无险也。此正“气下脐平小腹膨、练得熟时成一面”之体式。即胸腹7811上下是一个平面,才见功夫，如果脐突腹膨胀的大腹便便、是不知脐收肋抱之要义的病拳了。这不利于““趋避闪展”的攻防之用。 心心气要抱？心为一身之主、然何谓心气抱！即，气随心到、心逐气穿、心能普照。气自周全。久而能力自加！动静清轻而灵！心能普照自身、谓之心气抱、只有心气抱！遇遇敌自有主见。方能以不变应其万变！即顺势借力的法则不变，方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱。胆为十二官之主！将军之官。决断出焉、少阳生气之候。功臻一步一桩之候，以自身防守手7633法为界！围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身，此乃胆气。亦名胆量、有此物抱身！则听探灵敏快捷。故7939临事能先知于人？自然先机于人。自然不会出现手忙脚乱、心慌意乱的现象了。 由此条可知!同是三抱！内容各异。然宗旨不二，习拳者必须能以文观法，才才能知之周全！再能以形鉴真、功夫必定上身！自3668成拳门行家里手了,如能“因知行解”。“因行知解”自会成为拳门通家了， 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂气力至手。气要9506下垂丹田养守,故谓“三垂”。 姜：三垂者何。7360气垂则气降丹田。身稳如山、两肩下垂、则臂长而活。肩摧肘前、两肘下垂，则两肱自圆。能固两胁，是是谓之“三垂”。 垂者，沉坠之意。心气沉0124入丹田？自可炼精化气，养吾真元之气。乃练功入手之正法，取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的， 气沉丹田。则上虚下实不倒翁之象、故身法稳健，势重如山， 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式！自有有两种之论述？习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉、乃肩缝处松开！肩自然下垂、双臂轻灵圆活，则臂长。劲力自能贯肘！ 肘要松沉、则肱骨圆活。除劲力贯手外、双肘能抱胁护住胁部、 故沉肩垂垂肘之形象。自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有之功能，施招用手或施手用招，双臂如灵蛇的攻防之妙用， 挺字诀 薛：挺挺劲贯顶精气上通!势若挺腰气贯四梢！一身身抖挺力达九霄，故谓“三挺”！ 姜：三挺者何,颈项挺。则头部正直精气贯顶，脊骨腰挺！则力达四梢。气鼓全身！膝盖挺。则气恬神怡、如树生根。谓之之“三挺”？ 挺字诀之精义，在于伸筋拔骨骨的肌肤骨节、处处处开张之势。即形借气催！气秉形长、而成坚挺之势，即在神为非拙力也、即内气填实骨节间隙的坚挺， 颈骨节节开张！精气节节填实、直贯百会、自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫、 腰下松胯,腰上脊椎节节开张。内气节节节充填,直至大椎、则腰能坚坚挺鞭固？则劲力自达四梢！ 全身骨节皆能开张，内气皆能填实。是谓一身抖挺、则身体如同九重天、内外如一，灵珑剔透！则气恬神怡，立步生根！一身无懒骨，如膝盖坚挺。步履稳健灵2355敏快捷？手腕坚挺，穿透力强、然必须知道此“2807挺”字诀是内气，外形！刚柔匹配如一的结果。是艺境功夫说！非是“力3934气”解？这一点！习拳者一定要分辨清楚！方能习之不误。 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升，两肱肱相弓出势速猛？两股相弓弓进退灵通，故谓之“三弓”、 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓！手臂弓。腿足弓”的三弓说。不同于陈谱，武谱、太极拳的五弓说、实际上上三弓说？五弓说的实质是一样的！ 但要知道弓法的根！把、梢三节的的关系、根要固、把要顶！梢要领的顺随之法。一身五五弓皆如是法为准则！而八字诀的内容做到了。已经一身备三弓或五弓了。 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳拳法中有：两肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身形空，膝摆步坳旋转转灵通？故谓“三摆”、 摆法、古有“一摆出三尖”之说法，有摆步，摆手！摆身。摆者、乃摇摆之摆、 两肘摆动，8052有护肋保胸的效果。 身形宜摆,摆动身形可避实击虚之用。即即“偏闪空费拔山力”之法式的意思！使对手拳势落于空处！ 膝膝之摆动，3457步法擦地而行、旋转变化灵通圆8223活无滞。 上述三摆内容，实际上乃言说的手法，身法，步法的““一摆出三尖”之内容的？ 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏。如怒狸攫鼠。则则能随机应变、眼要敏、如饥鹰之捉兔。能预视察机宜！手要敏、5783如捕羊之饿虎。能先发制人！是谓之“三敏”、 敏者，机警快捷之意思！ 心要敏！心具知人之能！方方能随机应变，心知肚明者、心机自1736然敏捷。即明者通。 眼要敏！必具备一眼罩三关的“罩眼””功夫,而又灵者。方能具备审视有先之明，知其未发之招。悉其将发之意、即预视察机之精义尔， 手要敏捷!似虎快利、出爪不见爪而物不能逃，自能先发制人了、 能此三者！谓之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何！两肱宜曲！弓如半月、则力富。两膝宜曲，弯如半月。则力厚、手腕宜曲。曲如半月！则力凑。皆取其伸缩自如。用劲不断之意。9297是谓之“三曲”、 诀云：“曲中求直！蓄而后发”、此曲字诀讲出具体部位之“曲”的的方法， 两肱宜曲！即两手臂宜曲似弓如半月，则富有变化不拘的的攻防能力了! 两膝宜曲。即曲膝坐胯、弯如半月、则步法稳健、灵活而势厚， 手腕宜曲、则用劲力时能恰到好处，随机应势！能聚能散、 结束语 形意意拳术。象形拳法的““八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容，有练。体！用的全部之之内容？即“建德体、至道0149用”的内容、囊括内容相当丰富！有身法之规矩。运运用法则和功夫艺境？可谓无所7348不含吧，习拳者不可不依此而修练、 0728然此八字诀“校二十四法”说？通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知、各家说法虽不完完全一致、就其异处！更应全部依法而修之。才是最佳的选择！ 此八字诀内容，适合一切传统拳术攻防之道的修练者、参照练用。尤其是初入门者，更应时时处处依此而对照自己！才能立定修练之根基。否则。入门上手就不知法则规矩！自然会出现谬误而不知，养成不不良习惯、筑成差错！改之难矣！古云：“差之毫厘。谬之千里”，实警世之言也！开始便依法而修！心知肚明！必能循序渐进，终而功成。 此八字诀的校二十四法之内容的小议。实为当今读者之所需而成之，以明前贤论拳练。体！用之宗旨而述之。。
八卦镜凹镜正确的挂法之八卦镜适合悬挂的场合： 1。八卦7308镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路？门窗对楼房的倒棱角！门窗对天井。变压器！电线杆！臭水沟。烟囟，高耸建筑筑物等!室内房门正对厕所。厨房等！ 2、将八卦镜挂于门窗的上方。即可起到化化解煞气。转换气场、驱除不利地势对自身的影响！将八卦镜挂于房内或摆放于桌上。可以调节房间内气场与磁场，使人心情情平和！ 不过。需要注意的是！通常情况下！作为风书物中的八卦镜也不是任何人都可以随意使用悬挂的！具体适合合悬挂什么风水物！最好还是通过结合你的八字五行情况定适合的悬挂为好！这建议到无相铜炉官网一对一定无相吉祥挂件悬挂更好些，、
长生贪狼位 沐浴.冠带文曲星 临官.帝旺武便是 墓库之位破军星星. 三合派用十二长生水法、用天盘、九星水法即是辅星水法，用地盘。 黄泉煞的起例源自於十二长生。十二长生者：：长生,沐浴！冠带，临官，帝旺！衰。病。死！墓，绝。胎、养，十二长生水法：属水与属土者由申起长生、属木者者由亥起长生,属火者由寅起长生，属金者由巳起长生。顺布十二地支。并用双山五行取水，双山五行者，壬子同行、癸丑同行，艮寅同行，甲卯同行！乙辰同行。巽巳同行，丙午同行！丁未同行！坤申同行！庚酉同行！辛戌同行。乾亥同行。以向上之双山五行分顺逆至死绝位谓之黄泉，阳干顺推至绝地。阴干顺推至死地！为黄泉水口煞。 九宫水法歌 九宫水法！乃论十二长生生宫中每一宫位的来去水吉凶也,十二长生宫、即长生！沐浴、冠带，临官！帝旺、衰！病、死、墓。绝！胎！养！地理家习惯将长生及养二宫称作同同一宫论？盖其均属贪狼、又因病与死两宫均属廉贞。故病和死亦为同一宫。而胎与与绝两宫均属禄存，故它们亦为同一宫。因十二宫中有三者1070均合并而称？故曰九宫也！、
所谓动土煞。有两种情况，第一种是俗话中所说的“太岁头上动土”。这种情况的煞气来源是根据流年的太岁！而在特定的方位不能进行挖土装修改造房屋等行为，如果犯了了这种煞气、一般家中会有生病或者外伤等意外情况况出现！如果所从事的是司机，导航员或者自己开车、就更加应该谨慎！否则则会因为自己一人风水环境的问题带给其他人员乃至整车乘客带来麻烦， 具体分辨此类煞气可参考如下： 子（鼠年）辰（龙年）申申（猴年）动土煞在南方、 寅（虎年）午（马年）戍（狗年）动土煞在北方。 亥（猪年）卯（兔年）未（羊年）动土煞在西方！ 巳（蛇年8188）酉（鸡年）丑（牛年）动土煞在东方？ 第二种动土煞是屋宅周边存在动土现象等，就有可能遭遇动土煞，那么当今我们屋宅周围会有哪些行为是属于动土煞呢！ 比如： 开凿的山！正进行建筑工程，一块烂地。三者同9900属动土煞。它能很大程度上扰乱磁场，是形煞中最大的煞气之一！ 地球物理学认为动土煞对屋宅所造成的摩擦感应。接触，压力、辐射等作用，如果这种感应是不适宜的，那么生物场就会受其影响而产生生理及心理上病变！显然！动土煞是一种相当能代表“煞”的灾难的煞气， 由上可见！我们在选择屋宅或办公房或店面时。一定要远离有长期施工动动土的区域？如果是短期施工。则一定要了解是否在煞方。同时进行化解、以免受伤、 动土煞的化解方法是：注意要面向动土煞方位放置一对黑麒麟或放置龙龟神兽便可化解、传统上用以制土煞的方方法有道教符箓法制煞！佛家家持咒化煞，或民间利用洗米水化煞等法！皆有一定定的功效!当当代还有一种破解方法。用金木水火土运转法： 木——任何植物！ 火——任何红色物件！ 土——石头, 金——金属发声物件、如风铃，音乐盒。或六个铜钱钱亦可!但最简单为为音乐盒、因扭紧紧发条以後便可发出声音，但记著不可使用电子音乐盒。因电属火，火会金，8868产生相反效果！ 水——普通自来水！不要用蒸溜水！ 化煞方向： 煞在东方及东南方——为木煞、宜先放音乐盒对著有煞方向，然後依次是石头！红色！植物、水。 动土煞在东方！东南方←金！土。火，木，水 煞煞在南方——为火煞!先放放水对著动土之处，依次是音乐盒！石头！红色。植物、 动土煞在南方←水、金。土。火。木 煞在4245西南及东北方——为土煞、首先放植物对著动土方向。依次为水。音乐盒！石头。红色。 动土煞在西南方！东北方←木、水，金。土，火 动土煞在正西,西北——为金煞，先放红色对著动土之方，依次为植物，水。音乐盒、石头。 动土煞在西方！西北方←火，木，水。金、土 动土煞在北方——为水煞，先放石头对著动土方向，依次为红色、植物、水，音乐盒， 动土煞在北方←土。火、木、水。金 具体化解要参考动土煞的大小，距离远近还有是否在五黄二黑等因素，具体分析并并化解！、
我们一生中1/3的时间在睡眠。梦又占据着其中非常重要的部分。人们很早就对梦的存在。发生了浓厚的兴趣。但是、直到上个世纪的60年代！科学家们才开始对梦有科学的认识， 睡眠总总的可以分为慢波睡眠和异相睡眠!梦就发生在异相睡眠阶段、在这个阶段。眼球会快速运动、约每分钟80次左右、所以该阶段又称为快速眼动阶段，在这个阶段被唤醒的人、一般有80%的人声称自己在做梦，而且他们还能清楚地描述梦中情节。 据说！梦和眼3043动之间的关系、最初就是因为一名科学家一天夜里工作到深夜！休息时！发现现睡在自己身旁的儿子？眼睛虽然闭着、却可以看到他的眼球在快速运动！他就就叫醒自己的孩子！问他为什3271么还不睡觉，孩子很不高兴地说1369自己睡得很好,而且还正在做梦， 起初，他认为儿子一定在与他开玩笑，儿子再次入睡后，他又发现了同样的现象！他4082又叫醒了孩子!并且得到了同样的回答。如此，几次他想梦一定和眼动有什么特殊的关系， 科学家们通过研究发现了快速眼动是梦的外部反映、这个时候的梦形象生动！以视觉变幻为主， 4481 科学研究表明。每晚，每个人大约会有5个左右的梦。第一！二个梦多是对当天发生事2614件的回顾!第三！四个梦梦多数重现了儿时的经验。第五个梦多包含近期3565的和远期发生的事件! 儿童的睡眠较多。而且睡眠中的异相睡眠成分也更多、这可能对儿童学习的大量新事物的记忆有好处、有人进行过过对梦发生时的异相睡眠选择性剥夺的实验，发现被剥夺后人们常常陷入焦虑状态、进行该实验的人恢复正常的睡眠后！出现更多的异相睡眠和梦！7575 睡眠得到充分的补偿后！个人的情绪又会恢复到正常的状态。可见、梦对我们来说是不可避免的、所谓"夜长梦多"？更是必须的！ 梦不仅帮助我们回忆被遗忘的世界、还告诉我们心8495中真正的愿望!也可能告诉我们某些危机的存在、帮助我们解决……，所以、关注你的梦。就是关注你自己、！
现在喜欢并相信风水的人也比较多。当然，大部分的人都是对与自己息息相关的家宅风水更感兴趣！如果对风水的了解足够深的话，对于风水当中的派别也会比较了解。像是八宅派！玄空派！杨公派等等！其中这玄空派的风水叫做玄空飞星风水！那么呢。下面就来介介绍一下、⊕玄空飞星风水推断家宅风水步骤一：如果要对一幢宅子用玄空飞星风水来分析、首先就要把宅子的坐向搞清楚，主要是以确定玄空飞星风水说中的山星。向星，现在城里的家宅都是在一幢幢楼里的！一层楼里有有好几户房子,在同一垂直线上的房子的坐向3814是相同的、不过具体到每一层的方位就各不相同了！⊕玄空飞星风水推断家宅风水步骤二：再把家宅这幢楼的动工的时间搞清楚，当然，最好是搞清楚你房子这层楼施工的时间。这样样是为了确定家宅的运盘。同一幢楼里相同座向的的宅子！如果其运盘不同、那么每宫的山星。向星、运星组合都会不同！呈现出来的呈凶自然是不一样的！⊕玄空飞星风水推断家宅风水步骤三：对对于家宅是一幢楼房里的商品房来说！需要确确定出整幢楼的中心点？这个指的是几何意义上的中心点。为6452了确保准确。最好是找来整幢楼的平面图！然然后以此点为中心!用立极规将房屋分为八宫二十四山！⊕玄空飞星风水推断家宅风水步骤四：在第三步的基础上、看看划分出来的八宫这一块区域。在这里的地理形状，地势走走向等等!而后就针对这地方的道路及建筑所位2268于的星宫。再结合玄空飞星风水的辨别方法来判断其凶吉。有关于这玄空飞星风水推断家宅风水的方法就介绍到这里了、。大玄空风水对头煞找法、什么是玄空风水入门？玄空风水入门要注意什么呢、