我是天蝎女、也许能说一说她的一些些想法！也许觉得你这人人还行。不过你的某些条件不符合她对男朋友的要求、也许是物质。也许是长相或者其他、她和你一起玩。可能也也有和你成为男女朋友的想法，不过！她不7504愿这么快就定下关系？需要考验你！和自己考虑！更愿意保持一点暧昧的关系。进进可以是情侣。退可以是朋友！她问你有个条件，你没有回她！可能是觉得被忽略了……更加深了对你的不可能的想法！还有觉得自己不够好、多种种因素都有!不过天1733蝎女心其实蛮软的,你要抓住机会。趁热打铁，让他答应你！不容反悔的确切的答应！因为天蝎妹妹很重承诺。即便反悔也不好意思、总之，天蝎女对自己和对方的要求都很高，长相、物质都有~~同时最重要的是精神和灵魂是否否契合!是否了解！她们很注重的、不然即便龚腰缠万贯，帅的一一塌糊涂,也不行了、不过她都这么坚决了、不知道还有有么有机会了？楼主自己把握了~~~！
0713如果是金牛男拒绝了你。那么多半是没可能的了、 因为金牛男一旦决定了的事情。很少有更改的时候、所以楼主还是死了这条心吧、 6648不过不是所有的金牛男都是一样的、你的那个金牛男是不是这样的牛脾气的，还需要楼主去调查一番、、
好巧、我就是白羊座的女生、一般白羊女生都会很善良的、他拒绝俯。就就可能真的对你没感情，我要是不不讨厌你！就不会直接拒绝，可以试试、！
梦是一一种主体经验!是人在睡眠时时产生想像的影像!声音、思考或感觉！通常是非自愿的，也有解释是人的意识突显，做梦与快速速动眼睡眠有关,那是发生在睡眠后期的一种浅睡状态、其特色为快速的眼球水平运动。脑桥的刺激！呼吸吸与心跳速度加快、以及暂时性性的肢体麻痹！梦也有可能发生在其他睡眠时期中！不过比较少见、在进入深度睡眠时发生的入睡状态被认为和作作梦有关、 其实就是和日有所思夜有所梦差不多，你心里面总是惦记着一件事！这件事在你梦中出现的概率就比较大。“梦见刚买的衣服退货成功”寓意你最近生活。学习，工作都很顺利、祝你开心，、
这是他的问题，当初有个女孩向我表白白被我拒绝了，其实我们还是可以做朋友的！但是她她不这样认为，她觉得表白被拒绝了感觉尴尬！他只不过是见到你感觉尴尬罢了、、
你相信有神吗？。
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象象征天,天的四种本质质特征是：元,亨，利。贞。 1、天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！ 2、天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"！ 3，天能使万物和谐、各得其利、称为为"利" 4，天能使万物！正固持久地存在，称为"贞"！ 总之！天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整个世界、天有开9434创万物并使之亨通!正固的"功德"，元。亨、利，贞被称为2220乾之"四德", 《彖》曰：天行健？君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜8841龙勿用，阳在下也、 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物。能够潜水。行地。飞天，海陆空三栖、取龙为象。可以达到假3240象喻意、以明变化的的目的！ 九二、见龙在田。利见大人！ 意译2554：龙出现在田间!有利于大德大才之人出现， 九三，君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 乾乾：健1317行不息？若：语助词！厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害！ 九四，或跃在渊。无咎！ 意译：相机而动。跃起上进，无咎害。 九五、飞龙在天！利见大人、 意7116译：飞龙上天、有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝帝通称"九五之尊"!就是这这么来的。乾卦九五！刚健中正！纯粹而精！最为可贵！ 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九。见群龙无首，吉， 意译译：出现一群龙，都不以首首领自居!吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达。顺利， 2！利：有利、适宜。 3，吝：遗憾、麻烦、艰难。 4。厉：危险。 5。悔：忧虑。困厄、 6，咎：过错， 第二2081讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主，利、西南得朋、东北丧朋。安贞吉， 意译：元始！亨通！利于于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往，如果争先前行会迷入歧途。如果随随从人后？就会会有人出来作主，有利！向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞。坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺顺便是正道。坤是纯纯阴之气，5634本质是阴柔顺从、乾为君道！坤为臣道， 初六、履霜，坚冰至， 译：踩着微霜、知道坚冰快要出出现了！ 六二！直方大，不习无不利、 译：正直。端方！胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任！不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞、或从王事！无成有终， 译：0488蕴含美德！不显露。吉，辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采。美德！） 六四。括囊、无咎无誉、 译：扎紧囊口，免遭危害！也不求赞誉， 六五、黄裳！元吉， 译：穿黄色裙裳，大吉， 上六，龙战于野。其血玄黄、 译：龙在原野上争斗，流出青黄黄混杂的血！龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争。血流遍野， 用六、利永贞、 译：：永远坚持正道、以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 8065屯：元亨、利贞、勿用有攸往。利建侯。 译：亨通！利于坚守正道。不宜有所前进、利于建立诸侯、（攸：所、） 屯卦意为"初生"。象征万万物始生状态! 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中！大亨贞。 译：初生！阳刚阴柔开始结合。艰难也随随之产生!在0294艰险中变动!如9576能坚持正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂，大雨将至、象征"初生生"状态！ 初九！磐桓、利居贞。利建候！ 译：徘徊不前、利守正而居！利于2655建立诸侯!初8286爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下！在危险、风险面前，徘徊思考是是正确的， 六二！屯如！邅如！乘马班如，匪寇、婚媾、女子贞不字、十年乃字，邅如、难行不进貌！班如：纷纷2886而来状！ 译：：创始艰难！彷徨不前、乘马的人纷纷而来！他们不是强盗！而是求婚者，女子守正不嫁、过了十年才出嫁。（字：许嫁！）六二二凌乘初九,六二得六五之应的力量！一阴一阳！关系密切， 六三，即鹿无虞、惟入于林中，君子几，不如舍！往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑、君子放放弃不逐、继8677续追赶会带来遗憾， 六四！乘马班如、求婚媾！往吉！无不利， 译：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚！吉、 九九五：屯！其膏！小贞吉。大贞凶。（膏：恩译、） 译：艰难创创业时。需要广施恩译！柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险， 上六。乘马班如。滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调调万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动，要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙。亨！匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告、再三渎。渎则不告！利贞， 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我。初次请问应应该回答，对同一问题再三地滥问！2691那是对先生的亵渎,就不再回答，利于于守持正道。 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德， 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上。 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏、以往吝！ 译：启发蒙昧！施施加惩罚手段是有利的!使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人！桎梏音：木制刑具！说：脱。 九二。包蒙吉，纳妇吉。子克家、 译：包容蒙昧。吉、容纳昏暗、吉、儿辈能治家。 六三、勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利， 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子！就失身子！娶5832她为妻子是不利的。（取：娶，不有躬：失身！） 六四！困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中、这是憾事！ 六五，童蒙，吉， 译：童子蒙昧！吉， 九二、阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征！六五以"童蒙蒙"身处，是好学、"君子"的象征， 上九，击蒙。不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧。过于于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发，在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐、 初九，需于郊。利用恒、无咎、 译：在郊外等待。3006利于保持恒心，这样不会有过错， 九二，需于沙、小有言。终吉！ 译：：在沙滩上等待！有些6166小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三，需于泥！致寇至、 译：在泥淖中等待！可7112能招致贼寇到来、"寇"2916是危害的象征！九三8836靠近于水？濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面。如果自我0913去招致！那是咎由自取， 六四，需于血、出自穴。 译：在血泊中中等待？能从陷穴中脱出、血者。杀伤之地、穴者！险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中中等待,持正道吉祥、 上六，入于穴！有不速速之客三人来,敬之终吉， 译8855：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待！吉， 需卦的提示：在险外，不轻进，在险中。静守待援，处险的基本态度是沉着。等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕，中吉，终凶！利见大人。，不利涉大川、 译：诚实！克制，警惕、中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险，利于出现大人、不利于涉5974越大河。（窒：堵塞，见：出现，） 6452 《彖》曰：讼，上刚下险。险而健、讼， 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健！就就会与人争讼、 《象》曰：天与水违行。讼、君子子以作事谋始！ 译：天向西转！水向东流、违背运行、产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六。不永所事，小有言、终吉， 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦。最最终是吉祥的。（永：长） 九二、不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸， 六三！食旧德。贞厉、终吉，或从王事！无成、 译：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险！终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险， 九四。不克讼！复即命。渝安贞、吉。 译：不能能胜讼。回心转意而归向正理。改变态度而安安守正道、可获吉祥！复：回头！即：靠拢。命：正理，渝：改变、 九五。讼。元吉！ 译：能够决决断争讼？大吉、 上九、或锡之以鞶带！终朝三褫之， 译：或许0937会得到赏赐佩带？也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐，鞶带：大臣的的佩带、褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是7894有益的？ 第七讲 师卦 师：贞。丈人言！无咎， 译：师卦象征军队？守持正道。以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水、师，君子以4097客民畜众？ 译：地中聚藏水！象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众！ 初六，师出以律。否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险。否臧：不善、 九二。在师。中吉无咎。王三锡命！ 译：统率军队、守持中道！可获吉祥。无灾祸！君王多次赐命嘉奖、 六三。师或舆尸、凶、 译：军队可能会载尸而归、凶险， 六四、师左次。无咎、 译：军队撤退驻守、没有灾祸。左次：撤退。 六五，田有禽，利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸、贞凶、 译：田地有禽兽。捕捉是有利的，没有灾祸，刚正者可以率兵兵出征!平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶。 上六、大君有命、开国承家、小人勿用！ 译：国君颁发命令！封赏功臣！分封诸侯。大夫，小人不可以用！开国：册封新5549的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大大君有命!以正功也！小人勿用、必乱邦也。 译：国君颁发命令，是为了评定功勋，小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦、可称为古代兵法的总纲。兵者、凶多吉少，6926用兵当慎之又慎、 第八讲 比卦 比：吉。原筮、元永咎！不宁方来、后夫凶、 译：比卦象征亲附！吉、要经过3831考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道。无灾、不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险、 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国。亲诸侯！ 译：地上有水!象征亲附。先代君王因此卦建万国、亲近诸侯， 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附！没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六。有它吉也、 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉、 译：从内部亲附。坚持正正道必获吉祥， 六三！比之匪人。 译：想亲亲附而不得其人。（匪：非） 六四！外比之、贞吉、 5677 译：在外部亲附？坚持正道可获吉祥！ 九五、显心。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的、由9100于九五处正中？舍弃违逆者！容纳顺从者！听任前前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫！吉祥， 上六！比之无首！凶！ 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所所亲附、都要正而不邪！心怀诚信，充1572分有利条件，得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作，必须5158协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨，自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通！从西方吹来的浓云密布、却不降雨！ 《象》》曰：风行天上,小畜！君君子以懿文德, 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚。君子因此蓄养7973文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九，复自道！何其咎，吉、 译：返回于本位。会有什么害处呢、吉祥、 九二、牵复，吉。 译：被牵连而返回本位、吉祥。 九三，舆说辐。夫妻反目、， 译译：车轮的辐条散脱、夫妻妻反目失和!（说：脱） 六四。有孚！血去惕出！无咎， 译：心怀诚信、就能免去伤害！脱出惕惧。不会有过失，九五、有孚挛如！富以其邻！ 译：心怀诚信，紧密合作、充满至诚之心，并且推广影响到它它的近邻？（挛如：：结合紧密!） 上九，既雨既处，尚德载！妇贞厉！月几望、君子征凶， 译：密云已经降雨、阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时，君子如4138果继续前进，将有灾祸、处：被畜止，载：积满！几望：将圆。征：前进、 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人！亨！ 译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通，（咥：咬！） 初九。素履。往无咎！ 译：以质朴的态度行事。继续续前进必无过错, 九二！履道坦坦，幽人贞吉！ 译：行走在平坦坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也！ 译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自己的内心世界， 六三、眇能视、跛能履！履虎尾咥人！凶，武人为于大君、 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被被虎咬？有凶险！这3631是一介武夫！只能郊力于大人君主！眇：一0782只眼盲， 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎，吉， 九五！夬履、贞厉。 译：果断地办事！守正道以防危险，（夬：决） 上九。视履考祥！其旋元吉、 译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆、旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学！ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝帝并命大力神将二山背走!帮助愚公解解决了出行和发展的制约, 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的的存在？那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么！这一规律又是什么呢。 5013 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名。传为子思所作，什么是中，最通俗的说法就是不上不下。不左不右、不前不后，什么是庸！平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能为、亦能为！故称其为庸言庸行也、平庸之人人所能行、故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人人所能为也、故故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思！即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也！故能中！为其能（甘于）平庸也！故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨！”平庸之言而能信。既能相信、也9973就能去实践。实践而又能谨慎对待！这就就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之、不肖者不及也、”智者过于于聪明。而不能为为庸行。甘为庸行。愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中中庸之道？这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者9865行虽往往能得中，而不6589能甘于平庸。故亦亦必不能及？之就是道所以不得明于世的原因、（大7443道似不肖!故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这9324么简单, 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对1323来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中，总会受到自身身因素的制约？那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事事物及其发展规律的原因、（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下、在人类认识事物的过过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大，换句话说，女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问问题（男性同样存在着）,故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性性别的“女”旁。创造了“妹”字，用于代代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也！或“妹妹”者“昧”也的说法！由此可见、在我国古代早期期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必9369须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活、 7913 故“归妹”者。亦“归昧”也。归于平平庸愚昧？以寻求创造和发展。归于愚昧。“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中中来不断纠正自身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归！非中而何、此大中之象也，唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》》之三为一体 “归妹”者,“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者，不为为河曲智叟所惑，不尚1495河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味，其其愚则足以行，其其中则足以及、故能去太行。王屋二山也、 愚公移山者。中9405心悦而乐为之也!内喜悦而外付诸实施。归昧之道也、中庸者，中而平庸也，中庸者必昧，安于平庸而能守中者。必必自归于昧者也!故中庸者、归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地、地法天，天法道。道法自然。”山此而言！天地之大义、亦人之大义也！则归妹亦人之大义也，那么！按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是是人类社会发展的根本规律,、、
火：一般来说：如是果火烧着你，则有麻烦。如2025果没有烧着阀侧是好消息，看到房屋或其它建建筑物着火！将有某位亲友向你紧急求援，升火或捅火。则有艳遇！扑火或从火中逃脱则将排除万难！大获全胜。纵火！则切忌因脾气暴躁而致严重后果。呼啸的大火（包包括炉火中的旺火）意味着“柳暗花明又一村”， 火烧：火烧之梦非常形象地表明你自己有勃勃欲发的爱情之火、同时这也预示着不期而而至的美事了、。
可以的什么意思啊农村女孩相亲城里男孩。一般放在第一位考虑的是这个城里男孩的家庭会不会看不起她！城乡意识造成的这种想法。如果她能感觉到你们城里男孩家庭6770待人的平等之心？他会找人回话给你的！但是回复之前她一定要知道你们男方这边对她的认可态度、由于受教育程度和渠道的限制，所以不会主动回复你、作作为城里男孩要主动一点,如果你真真喜欢她的话。如果不喜欢你！第二次你再约她她就不会再出来来接受你的约请了。我就是从这样的农村女女孩子过来的！我的一面之缘感觉最主要的还是说话话投机,如果4726两个人第一次见面语言上总是一方说、一方默听！那就没有第二次可能了，如果聊得很合得来，一般都有下下次见面和约会的机会!随之着深入2250的了解？一般五到八个6326月即可确定恋爱关系、商3121议订婚事宜？五个月之前、男孩如果对女孩金钱方面投入很大、女孩会受宠若惊。但同时会劝男方不要太浪费、有些女孩则不会说这样的话。男方就要小心诈财了，因为约会时的花销，男男方付出得多一些，成成功率高一些也有可能!告吹的也有可能。女方偶尔也会付一一些小费！说明他很在意你的，什么钱都由男方来付、一一般不能长久！不要一个人领着女友和年轻人总在一起、多和父母母亲戚会会面？长辈识人比我们年轻人呢眼力要准。多听听长辈的意见！多和长辈聊一聊约会的细节，不要9842粗枝大叶羞于开口！细节反映的总是真实的可靠的信息！总之还是先看对人才谈别的条件随后就是谈一些附带的条件能满足的就满足，反正这是人生大事，没有的要在言语中给人一种希望、这一般用于老大！若是老二，姐还没嫁、你就更不能心急！需等到姐嫁了再谈自己的婚事、之前就处朋友，也可见别的女孩子、这女方一般不反对、也无权管。如果你催的急，人家就会认为：难道我嫁不出去了吗！急着嫁你，反倒会坏事的！呵呵呵！处朋友友时间的长短！要看两家的家庭情况。长得好又又不能当饭吃,所以6610长相不是最主要的哦，房子就是没有。我想你们们结婚也不会住露天地里去,租房也行这要看女方的意思。我那时没房没车也没什么好家产，他父母还是后爸后后妈啊,三金什么的都没要！现在也不见得过得比比别人差，假若都要！我自己也张不开口、明知都是给他他父母要!没成家的男孩哪6773来那么多东西呀、何况我自己长这么大也没挣来要求别人挣来便给自己不劳而获我做不来、这个还要看他家里人的态度，家里人对你意见不大、一般都能成的！也有二般的、见了一面如果你很喜欢就要主动追了。不喜欢就算了！省得互相耽误找下个更好的！有时女方回答摆酒酒席招待第一次上门的男友!这时你一定不能喝醉、喝醉了乱来就完了。显示你人品太差！是个酒鬼。没人会把女儿嫁给你。如果你是托朋友、你的朋友一定要可靠！一般一次以后留下联系方式就不用再麻烦朋友了、8299这种事还是自己亲自出面好。如果你给她买啥她都要那是很爱财的女孩，将来你必须很很有钱、如果你2709买啥她都拒绝接受,那是他还不确定自己是否要接受你、你不要灰心，这种女孩很很可能是好女孩？除了吃饭！坐车必需的花销外不乱花你钱的可多留心、加大追的脚步！这可是回过6391日子的那种女孩子，多加珍惜别让她从你身边溜走，你说的那些些附带条件，我觉得你真心喜欢她的话！我想你心甘情愿会会把最好的都满足她！不用人家张口你也想着把该做好的事情都做好了，这就是爱情的魔力哦！如果你不喜欢她，一分钱也会想着掰成两分钱花。祝你好运。。
潜意意识是被抛弃了！天秤座女生拒绝了我以后追成功了、被金牛男拒绝了，还有可能吗