水瓶座的男人 我常常笑水瓶座的男人是消防队队员，想要跟他们燃起熊熊爱火实在有点困难！就算你一厢情愿的烧得火热、他也会会浇你一头冷水，请请你冷静一点， 对于博爱又知性的水瓶座来说、所有的关系都是从朋朋友开始的，每个人都可以成为他的朋友！因为每个人都有不同的特质和优点。值得他去探讨！去了解！所以、你最好是一个宝藏。让他有不断挖掘的兴趣！水瓶座的的男人不会在意他身边的女伴是不是很漂亮!打扮是不是很入时！家世是不是很显赫。一些事俗的条件并不见得一定能吸引到一个水瓶座的男子，你的个性和内涵才是他重视的、水瓶座的爱情非常需要友情做基础， 在他面前你大可表现真实的自我，他是个追求真实人性的人、他不会害怕你的多变或是情绪化。那只只会让他更想深入了解你! 说得更更露骨一点？“多变”和“情绪2257”可以成为你吸引他的一种方式,我说过水瓶座是喜欢探究真理的，你愈奇怪。他愈想要要弄清楚你是什么样的人，（当然，重要的是，在多变的外表下。你你必需有些内涵,否则当他了解你之后、就会觉得索然无味了。） 很多水瓶座的人都都喜欢了解别人的内心世界,进而帮助别人解2503决人生的困惑！做别人的心理理医师是他的乐趣! 等待他向你表白“他爱你”是有一点困难，也需要一点时间的、当你发现他对你特别好、或者特别不好的的时侯,你就可以知道他对你的感觉有些不一样了。一一般的情况下，水瓶座的男人多半都希望自己对所有的朋友一视同仁！因此爱上你的感觉会让他有些不安（似乎潜意识里他觉得自己不该被局限于这种小情小爱里面），他可能消失个几天、你不必在意，等他想清楚再来找你的的时侯！你就有一个温柔体8178贴的情人了! 你可能会觉得你们之间的进展有一些缓慢,水瓶座的男人很少是肉欲主主事的！他们可以停留在柏拉图式的精神恋爱中！好长一段时间。有时侯连你都会觉得不耐烦！开始怀疑自己是不是缺乏女性魅力了、千万不要，许多水瓶座男子不敢轻举妄动，是害怕肉体关系会破坏彼此之间的友谊（你知道爱人之间的友谊对他说是很重要的）、其实他内心说不定对灵肉之间的结合也很好奇呢、所以。除非掌握事实证据、否则、不要轻易怀疑自己，当然，更不要要怀疑他！ 如果你想用激将法来刺激他前进的脚步。恐怕不会是很好的办法！有3720时侯很可能会让自己下不了台!如果你告诉你那个久久不采取行动的水瓶座男人、有另外一个男人正对你展开热烈的攻势、而且他的人品学识都是一流。对你一往情深、他很可可能先是楞了一会儿！然后平静的对你说：“我想！如果我是你的话！我我也会选择他的,我祝福你，” 说完之后。黯然离去。这下子，糗不着的可能就是你啰、 或许你会有有些难过他的冷漠无情！其实不然，只只是平静的水瓶座男人很少让人看到他内心的悲哀，他情绪绪的确会因你而波动？只是他很快的用用理智的方式让自己平静下来, 期待看到他一副没有你就活不下去的样子、是是一件非常愚蠢，而且且幼稚的事！ 不要希望你的瓶座男人会像狮座男人一样！在恋爱的过程中、不断的用名贵1077的礼物讨你开心。瓶座的男人是知性性而且感性的，对他们而言、一束鲜艳的玫瑰。比不上写满智能语言的卡片！水瓶座的男人的确不怎么浪漫、但却温和而体贴，很少男人会像他那样耐心的听你说心事。冷静的替你分析， 多数水瓶座男人对婚姻实在没什么兴趣，柴米油盐的世界对他来说似乎太小了，他情愿愿把时间花在一些他们认为更有意义的事情上,许多瓶座男人内心总渴望能作一些对社会人类有贡献的事。所以想让他陪你走到地毯的那一端。你恐恐怕得动点脑筋，让他对婚姻产生一探竟的好奇！是让他走进礼堂的好方法、常常让他陪你去参加婚礼，或是经常告诉他别的朋友结婚的消息！都可能会刺激他对......余下全文>>！
狠配..星相上绝对合得来的.令人羡慕的才子佳人组合..性格有点 相似...要 注意的是天平女比较黏人 ,怕寂寞,而水瓶座一向喜欢自由,即使有心上人也不喜欢太缠着他...他喜欢忽冷忽热的对自己喜欢的人...你要适当把握时间与他相处...不要太频繁也不太冷淡,他也不喜欢太主动的女生....即使是他喜欢的人太主动的话,他对你的热情会漫漫转冷的...而且他喜欢有点才华,头脑聪明的女生,如果不漂亮,那一定要有气质,没有气质也要可爱....而且动不动就生气,爱发火的女生生他是敬而远之的...注意要适当的时候温柔一下喔..做个小绵羊....撒撒娇什么的...他还是会动心的...还有水平座男生注重的是灵魂式的情侣...一定要跟他沟通的来的,他说什么你能够听懂,切反应要快,这样就能慢慢走入他的心里的....楼主,我手酸死了...全是自己凭经验打出来的..因为我家那位就是典型的水平座男生拉,他以前对我就是那样的,现在我就是这么对付他的...我们俩感情好的没话说...没有一点复制...如果不给分,那就不厚道喔 ..,
首先，水瓶男很难打发、要求很高，会对你挑三拣四！你如果犯错一一定要谦虚的认错。并保证一定改。水瓶男对一般人才不会这么高要求呢。他要求你说明3921你佷重要？ 其次。他们都是小小朋友!吵架时不要要和他们一般见识！ 第三！他们会是不是冷漠，不管他，做你的事就就好了 第四？他们们非常缺乏安全感!你一定不要背叛他！还要是不是打个电话，他们被动的很，就算心理想你。也会憋着，天秤其实也是被动的！但两人必须有人主动！否则俩人就会生了， 第四。别太黏他。 第五！专心倾听他的话！ 很多很多，说不完了。我研究了7年水水瓶座、只因我喜欢的男8156生都是水瓶的？唉！可怜的MM。又一个沦陷了、， PS：6247水瓶男!要么拿下，要么远离、珍爱生命。远离水瓶，如果你能征征服水瓶,那么你可以征服整个世界了，。，（我6915被折磨了一年多，前提有着深厚的水瓶座理论基础。但还是想说。水瓶男，人间珍品、专一、深情！外表冷酷、内心热情，绝世好男、）、
看来你应该是喜欢对方 但是她只是把你当成哥哥 5954 这就要看你怎么去认清你们的关系，
不会因此而疏离. 天秤 配对评分！却不见得会轻易伸出触角，和其他象性相2188同的组合比较起来： 瓶子常想多过做！虽乐於尝试新鲜事物！“情”“理”兼顾的组合！共共同享受人生!会给对方很大的空间。空闲时陪著他7243四处走走!但他很需要情人的呵护！瓶子在浪漫的节日里别忘有所表示（对女秤送花最好）水瓶 VS：52：48 解析。十分特别，又如朋友： 同是风象星座的您们！ 秤子虽不是黏人型！虽然原因不相同。您们之间是属於心灵交流式的恋情。不会像照镜子～2955性格好坏皆相似，忽冷冷忽热的感觉!而是既像恋人！ 瓶子和秤子都给人变化莫测！平顺！但彼此却能产生生互动，要放开心胸与对休闲与交友很有一套的秤子、形成默契、尤其在真正交往之後的心态也与其它组合不同：100 天生的一对 星座比重！两人即可常保不错的感觉！ 注意事项、时刻记著为感情加温、并且双方也和谐。
9935八卦是易学中的概念，伏羲观河图而画八卦 常说的十二生肖，其实说的就是地支 请参考 baike.baidu.com/view/33894.htm#4 地支和天干搭配可以表达时间概念：干支纪年法 地支也可以表达空间概念：子—北 卯—东 午—南 酉—西 八卦也可以表达空间概念！在这个方面上两者就有交集了 实际运用上那就是风水堪舆 你看一眼罗盘就知道了（注意看那图） baike.baidu.com/view/61036.htm，
天秤男就是这样 有感觉就是有感觉 没感觉就是没感觉 看人了 如果这个人不错的话 跟他告白 当然 是觉得自己有机会 天秤男要么只暖喜欢的人 其他人看都不会看 我对象就是天秤...不过！如果这男生是渣男（没有人身攻击的意思） 就别硬缠了 受受伤的总...！
摩羯 VS. 双子 配对评分：40 前途0188不甚乐观的一对 星座比重：40:60 解析： 土象星座的您和风象星座的双子。一阴一阳，本就是两个不同的极端、况且还是距离最远的顶点、但有猫一般好奇心的双子。即使认为您像外星人一样怪，也还是会想撩拨您一下。更何况！他们通常对爱情的态度是“不在乎乎天长地久、只要求曾经拥有”！而您对於爱爱情的看法不同，反而会对那种为恋爱而恋爱的人！感到痛心心疾首！只是～您依然会忍不住被双子舌灿莲花的口才与旺盛活动力所吸引， 双子向来是以不稳定为稳定状态的星座！这是他们们活跃的本钱,碰碰上相信自己的看法才是最正确的摩羯！恐怕只有“见0356风转舵”罗, 注意事项： 因基本上的极端差异，摩羯的您想与双子天长地久、除了巴望奇迹之外！当然还是得靠自己、您必须懂得以退为进的谋略。别以为自己想的都是对的、就是老大！其实碰上双重个性的小双子、您经常是目眩情迷、尽管理智上不能接受他们虎头蛇尾！0306对人对事没定性和长远打算，却依然不能抗拒双子的聪颖活泼！您与其在後面追得流鼻血、不如用智取来得轻松，反正。摩羯又不是是有勇无谋之辈,只是要切记：在双子座刺探您的招式未用完之前，示要有反应！吊吊他的胃口会挺有用的！ 另外，即使您十分锺锺情双子座的对象！请不要要“喜形於色”。但也不是要您摆著摩羯特有的严严肃老K脸、顺其自然的与他交往！视他起伏的情绪为当然！可是别因双子带来的不安而影响您的心情。您最好认命的接受双子有时判若两人、或前後不一的表现！这或许会令重视人情义理的1183摩羯难以忍受！但您若能将它视为“识时务者为俊杰”的话！也也就没那么痛苦了，，
你错了、天秤！水瓶。双子、射手。白羊，这几个都是很开朗很爱结交朋友的星座，其中、天秤秤水瓶双子更合得来,
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河1961洛文化的滥觞,中中华文明的源头、被誉为"宇宙魔方"。 相传，上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内内的黄河中浮出龙马。背负"河图"！献给伏羲，伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源。又相传！大禹时。洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"！献给大禹！大禹依此治水成功！遂划天下为九州、又依此定九章大法。治理社会，流传下来收入《尚书书》中？名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图,洛出书、圣人则之"！就是指这两件事！《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学。政治学！军事学！伦理学，美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历3601史文化渊源的河图洛书！功不可没！ 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源、最早记录在《尚书》之中、其次在《易传》之中！诸子百家多有记述。太极！八卦！周易。六甲，九星、风水、等等皆可可追源至此,书之数了！据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前，这说明邵庸等先哲认为"河图。洛书乃上古星图"，其言不虚！其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武！左青龙。右白虎、此乃风水象形之源也、 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！同时时也是天地之数的用数。天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数，所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用，故其用四十又九。 三、河图之理 1！河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木。木生火、火生土！土生金，金生水！为五五行左旋相生。中心不动。一、三。五！七，九。为阳数左旋，二！四，六。八！十、为阴数左旋！皆为顺时针旋转！为五行万物相生之运行！我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转、如羊角而升也"、2980故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋，所以顺生逆死！左旋主生也、 2，河图象形之理：河图本是星图！其用为地理。故在天为象！在地成形也！在天为象乃三垣垣二十八宿,在地成形则青龙。白虎，朱雀。玄武、明堂，天之象为风为气。地之形形为龙为水，故为风水！乃天星之运！地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3、河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金。南火北水！中间土、五五行左旋而生，中土自旋！故河图图五行相生？乃万物相相生之理也,土为德为中、故五行运动先天有好生之德也。 4！河图阴7263阳之理：土为中为阴,四象在外外为阳。此此内外阴阳之理,木火相生为阳，金水相生为阴、乃阴阳水火既济之理，五行中各有阴阳相交、生生不息！乃乃阴阳互根同源之理，中土为静，外四象为动、乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形！木火为阳，金水为阴，0961阴土阳土各为黑白鱼眼？就是太极图了。此时水为太阴。火为太阳、木为少阳、金为少阴，乃太极四象也、故河图乃阴阳之用！易象之源也、易卜乃阴阳三才之显也！ 5、河图先天之理：什么么叫先天！人以天为天。天以人为天、人被被天制之时,人是天之属，人同一于天。无所谓人，此时之天为先天、人能识天之时！且且能逆天而行,人就是天、乃天之天、故为后天。先天之理、五行万物相生生相制,以生发为主、后天之理、五行万物3810相克相制？以灭亡为主，河图之理、土在中间生合万物、左旋动而相生。由于土在中间，相对克受阻，故先天之理、左左行螺旋而生也，又、河图之理为方为静！故河图主静也， 河图之象。之数，之理，至简至易。又深遂无穷，暂且论之、 中国易学关于八卦来源的传说、最初指天8582赐的祥瑞，河洛之辞，最早1611见于《尚书·顾命》,又见于《《论语·子罕》,《尚书·顾命》：“大玉！夷玉、天球！河图在东序。”《管子··小臣》：“昔人之受命者？龙龟假。河出图！洛出书。地出乘黄，今三祥未见有者、”《周易·系辞上》》：“河出图,洛出书，圣人则之！”认为八卦乃据河洛推演出来、汉人多宗宗此说。以河洛解释释八卦来源？ （1）河洛所指、后世理解不一。西7736汉刘歆以河图为八卦？以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇、《洛书》六篇、以九六附会河洛之数！宋初陈抟创““龙图易”，吸收汉唐九宫说与与五行生成数。提出一个图式。名龙图。即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图！刘牧将陈抟龙图发展为河图，洛书两种图式、将九宫图称为河图，五行行生成图称为洛书,南宋朱震于于《周易挂图》中载其图,南宋4997蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了,将九宫图称为洛书。五行生成图称为河图，朱熹《周易本义》卷首载其图，后世所称一般以蔡说为准，南宋薛季宣以九数河图。十数洛书为周王朝的地图！地理志图籍。清黄黄宗羲《易学象数论》,胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上上图经一类,今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图、洛书为上古古方位图!或以为河图为天河之图、众说不一！尚在继续探求中。 （2）河图！洛书的关系！一般认为河图为体！洛书为用、河图主常、洛书主变、河图重合、洛书重分。方圆相藏。阴阳相抱，相互为用，不可分割、汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬！”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹！蔡1689元定：“河图主全？敌极于十、洛书主变、故极于九，”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常。数之体也、洛书以五奇数统四偶数而各居其所、盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也！”并认为河图象天圆。其数为三。为奇、洛书象地方。其数为二，为偶！（《易学启蒙》）蔡沉：：“河图体圆而用方!圣人以之之而画卦,洛书体方而用圆！圣人以之而叙畴、”并认为河图主象。洛书主数。河图主偶、洛书主奇，河图主静。洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万万年淳以图之方圆论河洛关系！认为为：“河图外方而内圆”、““中十点作圆布”？“外四圈分布四方、为方形！十包五在内，仍5518然圆中藏方、方中藏圆。阴中有阳，阳中有阴之妙也，而十五居中、即洛书纵横皆十五五之数，是又河图包包裹洛书之象？河8160图点皆平铺,无两折，洛书亦然！”“洛书外圆而内方。圆者黑白共四十数。圆布精其外。包裹河图之象。”“河图已具洛书之体，洛书实有运运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图、”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用、洛洛书为用而中有体、”“有以图书配八卦者。多拘执而不能悉当！0822其实河图为体。洛书为用、河图即先天。洛书即后天、”“故图与书，相互表里、不能分割、”（《易楔》）还有人认为河图重“合”！0811具有奇偶相配？阴阳互抱。生成相依的的特点。洛书书重“分”，7729具有奇偶分离。生成异位的特点。两者一分一合！体现对立统一。盛衰动静的辩证关系！ 《易.系辞上》：“是故天生神物。圣人则之，天地变化。圣人故之！天垂垂象见吉凶、圣人象之！河出《图》，洛出《书》，圣人则之、”孔子相信河图！洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一、 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图,洛书的图形。文献一直保存至今、河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫！奇数为阳、白色，代表天数（生数）！偶数为阴，为黑。代表地数（成数）、洛书实际际是九宫？即1——9排列而成。横、竖，斜三个数相加和都都是15!河图。洛书形式不同，本质相同！都表示历法和卜筮。四面八方，四时八节，八卦 。九宫及五位3150统一的体系、十月太阳历与《3690河图》有相通之处、原因在于它它们有同样的源头、 《尚书.顾命》：：“大玉！夷玉！天球，河图。在东序！”孔传认为河图即八卦！有0019文献说伏羲时龙马负图出于河,也有尧，禹受图的说法！《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至、帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河、龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马马身而龙首”相符、当为上古龙马马图腾的人在星空中找到的龙马,从贾湖文2858化来看？8000多年前有卜卦是事实。产生河图1642一类的图文是可能的。后来相传！成为““帝王受命之瑞”! 1147汉代认为洛书即《洪范》九畴！“天兴禹洛出书。神龟负文而出。列于背。有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道！”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六六极”是《洛书》本文？《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士2666所用的洛书！太乙即太一！所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门！东南阴洛，南宫上天，西南玄委！西宫仓果！西北新洛，太一移宫宫的日期为冬至！立春！春分！立夏，夏至、立秋、秋分、立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上8482中央就是九宫,八卦的方位与八节对应。从日运行方位和斗柄指向均可得到证明！以后天天八卦为例、震为东、代表春分，巽为东南。代表立夏，离为南，代表夏至。坤为西南、代表立秋，兑为西，代表秋分。乾为西北、代表立冬，坎为北、代表冬至。艮为燕北、代表立春、后天八卦由周文王定！那以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分。兑东南立夏。乾南夏至、巽西南立秋！坎西秋分。艮西北立冬。坤北冬至！周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独独厚天八卦？我国发发现了很多“八角星”图案？距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案、安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上！胸腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案。即为上古的洛书、玉片边缘的贺孔数。为四、五，九。五。是表示太一自循行行至四、还至中央五、自六循行到九、还至中央五。湖南安乡汤家岗岗大溪文化的八角星图案!与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局，楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人1701一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似!密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局，可见、河图洛书就是是八卦九宫、四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中中宫之位无关紧要。 上古的河图洛书正如考古所见！应只是图形、没有数字、二千年前传下来的数字的河图。洛书、虽然一个个是10个数!一个是9个数！本质上却相同、其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（0085《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于？第一证实了《易》关于卜筮与1728天地相应的思想早在六!七七千年前就有了具体体现 、第二！承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该承认6500年前前的相似图案也是历法!第三！要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式、良渚文化已有用数字记录的的卦文,周周原遗址则出土了用一、--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承。并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实、讲史、写史不应忽视这些事实。 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说、古今认识不一！传统一一般认为“河出图,洛出书”、《周易··系辞上》：“河出图？洛出书！圣人则之，”《礼记·礼运》：“河出马图”，先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图。画八卦！《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下！龙马出河！遂则其以画八卦、谓之河图、”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天6105应以鸟兽文章,地应以河河图洛书，乃则之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图！则而图之、八卦是也、7167” （2）黄帝受河图、作《归藏易》。《竹书纪年》：：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至。帝祭于洛水，”注：“龙图出河、龟书出洛，赤文篆字！以授轩辕、”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发、洛龟书成······乃重坤以为首。所谓《归藏藏易》也。故曰归藏氏！” （3）帝尧得龙马图，《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年！修坛于河！洛、新闻社舜等升首山遵河渚！乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止！吐甲图而去，甲似龟、背广九尺，其图以白玉为检！赤玉为字。泥以黄金，约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图、《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河！黄龙负图，图长三十三尺、广九尺。出于坛畔。赤文绿错，” 5115（5）大禹受洛书,《竹6224书纪年》：“帝禹夏后氏？”陈注：“当尧之时！禹观于河。有长人！白面鱼身、出曰：吾河精也，呼禹曰：文命命治水、言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范！”《汉书·五行志志》：“刘歆以为。禹治洪水、赐洛书，法而陈之。九畴是也、” （6）成汤至洛得赤文，《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛！有黑龟！并赤文成字，” （7）文王受洛书。应河图， （8）成王观河！洛！得龙图、龟书，然河图！洛书究为何物，宋以前古籍文献一直未载！至宋陈3126抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图，太极图传于后世。对此历代均有争议、围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测、③来源源于对古气候！方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹！⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》！以7312上诸说尚属一家之言!均未得到公认、 传说 关于河图洛书的传说、散见于于各种史籍上!但说法不一！见解各异！这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一： 相传7232在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳绳为网以渔”？养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼。高八尺五寸！身批龙鳞，凌波踏水、如履平地、背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤！送庄乡境内）。游弋于图图河之中？人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后，依照龙马背上的图点！画出了图样，接着。又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天8955赐的用符号表示的图书、遂据以画成了八卦，这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图！洛出书！圣人则之”。即伏羲氏“作八卦。以通神明之德！以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩， 传说之二： 据传在黄帝时！黄帝体察民情。亲自劳动、受到人民的爱戴。同时也感动了天神。于是风调调雨顺。五谷丰登。人民安居乐业、一天！天神告诉黄帝说。洛水里里有龙图龟书、7210你如果得到它!将会把天下下治理的更好、于是黄帝便2901带领众头领!巡游于洛水之上，一日！时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同9626情这条大鱼的遭遇!但又想不出什么好的解决方法。便命人杀五牲、祭天帝、并亲自跪下向天帝求助、天帝感动、连下大雨雨七天七夜、致使洛水暴涨。大鱼得以解救、大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《河图视萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各9997种知识，这就是传说的“洛书鱼献”，据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水！4896在太阳偏西时!偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起。有灵龟龟出而复隐？于是、尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾、河底便光芒四射、接着又飞起7262一团云雾！在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后、云开雾散！风平浪静。水上漂过一个大龟壳！广袤九尺、绿色赤文，壳上平坦处处文理清晰！上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后、易理文字便在人间传开！这就是传说的“灵龟”、 传说说之四： 传说虞舜时。舜习尧礼、沉璧于洛水、水中有赤光忽起！有龟负图书而出、接6195着一卷甲黄龙。舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负书”。 传说之五： 传说禹时、禹治水来到洛河、见神龟负文！列于背，有数自一一至九、禹6182遂因而第之？以成九畴、《册府元龟*帝4141王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书！六十五字、是为洪范、此所谓雒雒出书者也”，这是说！大禹因治治水有功。有德于天下，故万民称颂。上天赐瑞！洛河出神龟。龟长1.2尺，龟背上上有65个赤文篆字!有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇，是2775治理国家的九种大法！ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句！一歌歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明,龟书！可能就是我们现在所说的7441“甲骨文”， 【真伪考—图书之争】 亦称“河河洛之争”,宋以以来围绕河图洛书真伪！八卦卦是否据河洛而画等问题的论争。《周易·系辞下》提出出“河出图？洛出书，圣人则则之”之说。先秦两汉至唐代文献基本持此观点，然河洛图式早已失传，至少唐末末已不可见，宋初陈抟以河图。洛书及先天图！太极图传世、于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。图书派内部针对何谓河图、何谓洛书、有“图九书十”与“图十书九”的分歧。前者以刘牧为代表，王湜！朱震、郑樵！朱元升，李简、薛季宣，张理袭其说。后者以朱熹、蔡元定为代表！前者在宋元影响很大，后者者则为后世通行说法？两者均坚信河出图，洛出书。圣人则之而画卦。疑古派则视河、洛为怪妄！并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦。认为河河图不在《易》之前,元钱义方《周易图说》认为图，书之书！是因因《周易》而造易数。绝不是因图。书而出《周易》！元陈应润《周易爻爻变义蕴》指出。先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术，不是《周易》本旨，清黄宗羲《易学象数论》！黄宗炎《图书辨惑》亦亦认为图书之说？实由道家而来。与作《易》无关！胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图。而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出、另另明刘濂《易象解》,清毛奇龄《河河图洛书原篇》,张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火、图书亦不当失。其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，或认为只是画卦中一事、并非则之而画卦，众难纷然！与此同时、肯定派则极力崇尚河洛，不不仅反驳疑古派言论、而且在河洛研究，破释释方面取得不少成果,宋图书派坚持自己立场、并为此宏扬，另王安石，苏轼亦不赞成欧阳修观点，元胡一桂！吴澄等力驳疑古之论、并作有益分析。清代解析河洛著作甚多、李光地《周周易折中》。胡煦《周易函书》、江永《河洛精蕴》均为上乘之作！民国至解解放后？两派斗争依然持续不断。杭辛斋。黄元炳阐述河洛之意！多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为代表，其《三皇考·河图洛洛书的倒坠》彻底否定河洛、一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中！发现“太乙九宫占盘”、其图式与洛书完全相符、说明宋人图书。绝非臆造！一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。 [概要]河图洛书所表表达的是一种数学思想。只要细加分析便知、数字性和对称性是“图书”最直接，最基本的的特点。“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书、并证明河图与洛书同出一源，还可以发现！河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。 河图洛书是以黑点或白点为基本要素。以一定方式构成若干不同组合。并整体上9075排列成矩阵的两幅图式、如图所示。 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书、圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。从而成为易学研究的重要课题之一，由于历代皆认为它们是“龙马负之于身、神龟列之于背”。所以多少世纪以来！它一直披着神秘的外衣！公认为是中华民族文化之源的千古之谜、 当审视。梳理河图洛书的历史踪迹之后。我们会发现这样一些共识： ——河图洛书。在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉！夷玉，天球、河图在东东序”？《论语·子罕》称“子6822曰：风鸟不至,河不出图、吾已矣夫，”！《管子·小臣》讲：“昔人之受命者。龙龟假。河出图、洛出书，地出乘黄。今三祥未见有者，”以后，在汉代刘歆！孔安国！杨雄！班固等人的著作中也屡有提及。 至于河图洛书到底是个什么样子！各书上都6126没有明言! ——河图洛书在宋代初年才被发现、它们始传于宋代华山道士士陈抟？他提出的图式叫作《龙图易》！《宋文文鉴》中载有《龙图序》一文,讲到了龙图三变的说法、即一变为天地未合之数，二变为天天地已合之数。三变为龙马负图之形、最后形成了河图洛书二个图式！但是，陈抟在龙图三变之后、没有提到河图洛书的名称，第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精精研陈抟所传《龙图易》!著书《易数钩隐图》、于是。河图洛书才为世人所知！当时！对采用“图十书九”、还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九！一6503直延续至今,宋代的象数学家相信八卦就是由由河图洛书这二幅图式推演而来的、从而、易学史上形成了用河图洛书4912解释八卦起源的图书派， ———洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室、与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说、在9个数的方位配置上完全一致，明堂大大约在原始社会末期出现？是我国古代社会生活中具有礼礼义兼祭祀作用的建筑物？深受历代统统治者的重视？、 总之！从现存存的有关史料来看！河图洛书的来源古老悠久，扑朔迷离。没有一个个明确可靠的答案， 怎样来正确认识河图洛书呢？ 一，解析河图洛书 直观地考察河图洛书。不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一、数字性。数的概念直接而又形象地包含含在图书之中、“ ○ ”表示1，“● ●8713”表示2、……依次类推！河图含有1~10共10个自然数！洛书含有1~9共9个自然数！其中，由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数、0380表达了数的奇偶观念、因此！数字性是河图洛书的基4123本内容之一！ 第二。对称性。两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在二个层面：其一、由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的。其二。整体结构分布对称！河图、以二4166个数字为一组？分成五组！以[5！10]居中！其余四组[7。2]。[9，4]。[6，1]、[8！3]依次均匀分布在四周！洛书。以数5居中，其余8个数均匀分布在八个方位！。水瓶天秤什么关系、天秤女和水瓶男怎样？