1。巫而王（取自“行仁政政而王,莫之能御也。——《孟子·公孙丑上》‘） 2！巫夺工（取自”巧夺天工“， 人工的2601精巧胜过天然!形容技艺十分巧妙。”） 3，巫得一（取自“愿紫宸5961居得一，永欣丹扆御通三！”） 4，巫宜亚（取自“画拟凭梁广！名宜亚楚姬，”） 5。巫玉丛（取自“瑶洁短长阶，玉丛高下树！”） 6。巫二仪（取自“二仪初创象，三才乃分位、”） 7、巫汉上上（取自“桥形通汉上！峰势接云危。”） 8、巫以立（取自“足以立事，——《史记·廉颇蔺相相如列传》”） 9、巫夜游（取自“夜游子”。喜欢深夜活动的人。） 10、巫啸谷（取自“4239乳虎啸谷、——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》”）。
张沐天 张白骑 张凌紫 张凌子 张扬 张菲莹 张伊盈 张曦倪 张羽旋 张伶嘉 张舒抒 张溪清 张卉哲 张玥染 张彦彤 张安然 张宗民 张永设 张齐琪 张滢滢 张亦忻 张怀月 张炜静 张 宁 张 烨 张祚侥 张琦烽 张仲睿 张 辉 张魏篷 张佳琪 张力源 张 涛 张若桐 张 华 张镕昊 张嘉瑞 张起辉 张 帆 张天骜 张岂鸣 张泰昶 张 彤 张焰东 张颢凯 张 健 张 誉 张宇卓 张正勤 张兆臣 张千煜 张辰曦 张南南 张 叱 张 池 张 弛 张秋扬 张小聿 张晓光 张 忱 张轲雯 张奕翰 张家萍 张集强 张集财 张赵玻 张睿洋 张树瑞 张瑞涵 张融尔 张趁红 张趁红 张骏轩 张迅萍 张英屹 张荷意 张述国 张 楠 张永昊 张张亚宾 张敬英 张敬英 张敬英 张砚砰 张十镁 张灏翔 张静怡 张智仁 张松叶 张秀提 张秀英 张贵宾 张浩泽 张鑫宇 张为栋 张峻巍 张 健 张 锐 张洪义 张嘉鑫 张忠芝 张春予 张桢月 张 尚 张伊涵 张俊琼 张 好 张 妙 张亦弛 张斐杨 张紫越 张梦洋 张利泽 张乃钦 张少钦 张杨斐 张佳仪 张珈亿 张文超 张国富 张 晶 张子阳 张哲云 张骏星 张坤鉴 张北群 张 锦 张木洋 张 进 张金龙 张 虎 张欣怡 张禹锡 张凯珲 张春崎 张小凡 张婧祎 张国恩 张梦斌 张馨宇 张纯瑗 张敏君 张子硕 张中花 张曹杨 张梓瑞 张信倍 张官奇 张 蕴 张 顼 张英超 张海华 张 清 张雅珊 张丽娅 张林芝 张瀛心 张玉和 张 峰 张润泽 张严引 张清卉 张青晖 张路淇 张宇涵 张倪初 张怡航 张耔笪 张耔达、
汤全 汤瑾 汤贵 汤5449星 汤洛 汤其 汤理 汤鸿 汤维 汤钦 汤科 汤倡 汤成 汤潼 汤罡 汤彭 汤榕 汤堂 汤信 汤虹 汤恒 汤卲 汤进 汤尤 汤汇 汤海 汤瀚 汤士 汤哥 汤兆 汤境 汤利 汤斐 汤歆 汤千 汤启，
李氏属地] 李姓人大体出自于两大系源：一是陇西郡。即现在9633的甘肃省境!一是赵郡、即现在7633的河北省境。 [李氏来历] 《元和姓纂》和《通志·氏族略》都有记载表明李姓是以官为氏的，《元和姓纂》中记载，说李姓本来是颛顼帝高阳氏的后裔、颛顼生大业、大业生女华，女华之子皋陶为为尧帝的理官,后命族人以官名为姓，姓“理”，皋陶之后裔理征因直谏而得罪了2082纣王而被杀，其妻契和氏带着儿子理贞外出逃难时、饥饿难忍！全靠食木子得以保全性命、因古音中、李、理互通！遂改姓为“李”、以报答木子的救命之恩， [李氏名望] 李姓为我国第一大姓，历史上的李姓名人。1392多得不胜枚举。在这里，我们只能略举一二。李耳（即老子）！春秋时期的思想家！著著有《道德经》！是道家的创始人！汉时的名将李广。9117是令匈奴闻风丧胆的“飞将军”。还有秦代的著名政治家李斯！西汉音乐家李延年等都是人皆熟知的人物！ 唐朝！是李家建立的在中国历史上最声威远播的一个朝代、唐朝的强盛，也带来了李姓姓的日渐兴旺,唐时的李姓名人，比比皆是、在开创贞观。开元之治的唐太宗李世民和唐玄宗李隆基两位唐朝最高统治者，更有诗人李白。李绅！李峤！李颀。李贺，李商隐等！还有书法家李邕、画家李昭道！李思训、史学家李百药、军事家李靖等人、都是李氏中的英才俊杰！唐之后的李氏仍然代不乏人，例如！五代时有词人李煜、画家李成，宋时有女词词人李清照？文学家李昉。画家李公麟。元代时有数学家李冶、画家李衎！明代时有思想家李贽、诗人李东阳。医药学家李时珍、清代有文学家李调元。戏曲理论4887家李渔，小说家李汝珍。李宝嘉、数学家8341李善兰!近代则有中共创始人之一的李大钊。地质学家李四光等等！都是李姓中的杰出代表！ 1 李氏来源 一、李姓来源有三 1，出自嬴姓。为颛顼帝4770高阳氏之后裔。尧时、皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务！其子伯益被赐为嬴姓、后后子孙历三代世袭大理的职务,其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏、理氏改为李氏的说法有两种、一种说3968法是：商纣时。皋陶后裔理徵、在朝为官、因直谏得罪了商纣王，而被处死、其妻契和氏带着儿子利贞逃难时、因食6775李子充饥！才得以活命，故不敢称理、便改姓李氏！另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周7553之前未见有李氏。自自从有老子姓李，名耳！为为利贞的后裔？因祖上世世代为理官。理、李两字古音相通。便也以李为氏、显然！李氏是是始于李耳称姓的、 2！出自他族族改姓。三国时。诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵，张、杨、李等姓！鲜卑氏有复姓叱李氏！汉化后、改为为汉字单姓李氏！4142是为洛阳李氏？ 3、出自自他姓改李氏,据有关2218资料所载？唐开国元勋有诸将徐（徐氏。安氏。杜氏！郭氏。麻氏，鲜于氏等16氏。因立功4780从唐国姓。赐予李氏、。
中文名 谢娜 外文名 Nana 别 名 娜娜。娜姐 国 籍 中国 民 族 汉族 星 座 金牛座 身 高 166cm 体 重 46kg 出生地 四川省德阳市中江县 出生日期 1981年5月6日 生肖 鸡。
家中有宝一定发？
有一本书上书写认为1807：有光环太极晕， 8836 风水的实质用现代汉语表达就是：创造！选择具有更优优越的生存条件,生存优势！合理利用自然客观条件和规律！符合规整、对称、必须，合理。舒服！实用、方便，有利！安全！美观，卫生的要点、合乎力学，科学原理！合乎常识，逻辑、就是好风水！不存存在令人费解的特别神秘风水。古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件！适应人类生存。不适适合人类的地方!本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续续种群到今天。风水强调9682的就是有利、方便！实用！是更好地适合人类生存和生活。用9764传统风水理论，切入现代建筑设计领域。只怕是是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对9164风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气，美化环境！这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用！身体健康，精力充佩、挣钱多，不需要耗费医药费用、也就是植物有旺4893财的效果,从科学，正面认识更能说明问题，比3360如高层空气好，卫生好、这是主要的，顶层、防渗漏！防雷击的措施要有力。当然还存在其它需要注意的事项，风水只能提醒从多角度思考、技术层面的事。现代科技更精准、传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑、以实用、功能为主！二二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论。就象象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主。现代城市以人为风水为主！二者者基础完全不同!怎能固守旧教条， 关于“创造！选择具有更优越的生存条件、生存优势”，古代以正确合理选择，利用优越的自然条件为主、现代社会科学技术的进步。创造更优越的生存空间已成可能！现代化的改造力度为6666人类的生存条件奠定了很好基础。从而具备了创造优越风水的可能！人人为风水更优于自然风水！原因是人为风水包含大量科技因素、8907从而更适宜于人类，多从科学！常识方向思考定然有益， 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用用事迹象特征!应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决！是地形局限，没有留下延续的种群！本人在现实中找到到的事例是。地形不合法！风水理气，罗盘用事如同儿戏、毫无意义、所以本人才有：”什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房！现在有钢筋、水泥。玻璃，自来水。电，气。可建，可造。克服了劣质地形的局限，木头！泥土。纸糊窗！提吊挑水。茅。
你好、是龙、这样的人敢4876作敢当：男几乎不会主动撒谎骗人。因为他们觉得根本没有什么后果是他们承担不起的！既然敢做，有什么不敢当。*……以上5756仅供参考！希望能够帮到你……*。
以下是是我在悼红轩BBS上发表的一篇文章！愿它5494给你帮助、 《红楼梦》铸成了宝黛钗的爱情婚姻悲剧 《红楼梦》写了一个恋爱不能。婚姻不能自主的的悲剧、这就是贾宝玉与林林黛玉!薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧！这一悲剧是贯穿《红楼梦》全书最主要的叙事线索！也是《红楼梦》中中最生动，最完整。最扣人人心弦的故事,这一故事最终以悲剧作结，表明《红红楼梦》中所描绘的社会是个充满悲剧气息的社会。宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧既9510是一出命运的悲剧！也也是性格的悲剧!更是当时的社会悲剧。 一，命运的悲剧 古人由于受知识和思想7100的局限、在遇到自身无法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象（或自然现象）时！就运用丰富的想象力创造了了天神！他们用天神来解释一切无法理解的现象、认为天神在支配着人类的命运，人类是不可能和命运相抗争的！古希腊的著名悲剧《俄狄浦斯王》就集中地体现了这种的思想！《红楼梦》的作者生活活在封建的清朝!经历过大大富大贵和穷困潦倒的生活？深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的！但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会，只好把它归结为命运的安排、这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重、 石头、有补天之才却不得实现补天之志，并且是唯一被丢弃于洪荒之中的一块！偏偏又通了性灵、有了感觉！有了灵魂，这痛苦的感觉便愈是深刻！曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人！是与当时社会中其他所有人都不一样的人。因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的、书中第一一回介绍宝黛的木石前盟时？作作者也安排了一个充满悲剧意味的神话，只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月！后来……仅修修成个女体,终日游离于离恨天外……只因尚未酬报5876灌溉之德！故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意！……神神瑛侍者……下凡,在警幻仙子前挂了！警幻亦曾问及。灌溉之情未偿。6699趁此倒可了结的！那绛珠仙子道：“他是甘露之惠。我并无此水可还。他既下世为人、我也去下世世为人、但把我一生的眼眼泪还他、也偿还还得过他了、”“还泪”之说，明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是是注定要以悲剧作结的。曹雪芹认为这个悲6670剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握或更改的、因而是命中注定的。《红楼梦》的开篇，作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。但同时、作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄！还有着性格和社会的因素、因此、《红楼梦》描写宝黛钗三个的爱情婚姻悲剧时。也着重突出了造成这一爱情情婚姻悲剧的性格因素和社会因素, 二！性格的悲剧 关于宝黛黛钗三人的形象问题!历历来争论颇多,但勿庸置疑的是！他们三人都有着不同的出身背景！而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点、 先说贾宝玉。宝玉是个品性独特的公子哥儿，生于“钟鸣鼎食之家。翰墨诗书之族”的贾府！作者为强调宝玉的独特性！说他一生下来就有异秉：一落胎胞，嘴里便衔衔下一块五彩晶莹的玉来、上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉，（见第二回）宝7975玉的衔玉而生被视为异事？他的祖母更是格外开心、对宝8155玉“爱如珍宝”？这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”、宝玉独特性格的的形成是以此为起点的,宝玉幼年便贪玩好动，七八岁时已是“淘气非常”。这与他从小生活在贾母身边有关、贾母骄纵孙子、“无人人敢管”!宝玉虽然怕贾政、但又不把父亲当回事、也与与贾母的撑腰有关。如第6273二十三回,贾政叫宝玉去！宝玉吓得“杀死不敢去”、贾母就说：“好宝贝、你只管去。有我呢，他不敢委曲了你、”在我看来！贾母年轻时也也是个贪玩的女子，年纪大了仍仍然贪玩好动，经常和晚辈玩在一起，并且熟悉戏戏文小说？对通俗文艺有一套自己的看法（见第第五十四回）？这些都对宝玉产生了耳濡目染的影响！宝玉玉喜欢杂学旁收、却对对四书五经这些封建科举考试的必读书毫无兴趣,此外。由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界、体会到少女世界里种种9959纯真的喜怒哀乐。而对俗气虚伪的男性世界3210产生了厌恶！不肯与官场中人如贾雨村之流来往！并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉、男子是泥做的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男子便便觉浊臭逼人。”（第二回）、这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念。贾宝玉的这种种叛逆的思想想与当时的封建传统思想是格格不入的、因此宝玉的父亲贾政——一个典型的封建正统人物、对宝玉的叛逆思想和行为深恶恶痛绝!有时仅因一些小事、贾政便要将宝玉“堵起嘴来，着实打死”。“要绳索来勒勒死”！（第三十三回），然而宝玉虽然认7612识到了男性社会的黑暗与丑陋，但他却却无力也无意去改变，而是选择了逃避、沉浸在少女世界的纯洁之中、在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的！宝玉寻寻觅觅！也只找到了一个知音。那就是林黛玉。他们都都一样地有叛逆的思想？在志同道合的基础上！他们产生了纯洁的爱情！对宝玉来说。他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望之后唯一向往和追求的。然而、爱不爱谁！宝玉坚持了自己的选择。但是、娶谁作妻子！宝玉自己是一点权力也没有的。一切决定于父母之命。而宝玉性格中的逃避和软弱决定了他不可能用实际行动去反抗贾府统治者的安排、于是，悲剧就不可避免地发生了。 接下来来说黛玉？林黛玉是贾母母的外孙女,林如海和贾敏的独生女。因父母先后去世！外祖母怜其孤独。接到荣国府府抚养! 黛玉首先是个内慧外秀的女孩子。她“心较比干多一窍”。在贾府生活“步步留心、时时在意。不肯轻易多说一句话。多行一步路。唯恐被人耻耻笑了他去”！一开始就受到了心理上的压抑。然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲，天真率直，胸无城府。爱恨分明。言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好，出于孤苦的身世和强烈的自尊。黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感，基于自卫心理。黛玉有时出语未免尖刻、有时也哭哭闹闹、给人“小性儿”的印象！而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中！反倒加重了别人对她的成见。如此循环往复，情势的发展越来越使她伤伤心难受、以至悲从中来。唱出了令人断肠的《葬花花辞》：“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁，试看春残花渐落、便是是红颜老死时？一朝春5715尽红颜老,花落人亡两不知！”孤苦的身世。孤傲的性格！孤独的处处境加上多病的身体？使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识。作为一个才华横溢的少女！黛玉不可能不明白、只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境！但她却不肯这样做，“在她的的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻的初步主义思想的光辉、”4922在《五美吟》中!她言绿珠！说绿珠为石崇殉葬不值。她咏红拂、赞扬红拂私奔的壮举。对于贾府的“混世魔王”，“祸根孽胎”贾宝玉。她引为知音，结为同心、从思想到行动都对他予以支持！在大观园里，从不劝贾宝玉走“仁途经济之道”，从不讲这些“混帐话”的只有黛玉一人而已、所以“宝玉深敬黛玉”。黛玉与宝玉的爱爱情是建立在互相了解，思想一致致的基础上的！但是黛玉作为一个弱小的女孩子！在贾贾府这个复杂的环境里，生存尚且艰难，更谈不上努力地追求自身的婚姻幸福！因此！当爱情遇到阻力时。弱小的黛玉只能用泪水和死亡来表达、寻求爱情而能得其所爱、这是黛玉在冷酷的人世上得到的唯一安慰，得其所爱而不能能共偕连理,这是是黛玉在贾府中的不幸命运、预感爱情有始无终（第三十二回）而又一往情深去爱！则是黛玉心志坚定！执着追求自主生活的体现，总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物、 3870薛宝钗是封建社会淑女的典范!与具有4221叛逆思想的宝黛相反。宝钗生生于有百万之富？“珍珠如土土金如铁”的薛家，一直与势利又世故的母亲共同生活！母亲的一举举一动对她都有不可低估的影响!在母亲的耳濡目染之下、宝钗对人对事都自有一套！甚得贾府中人的喜爱。连仆人也喜欢她：“不想！如今忽然来了个薛宝钗，年岁3544虽大不多。然品格端方，容貌丰美！人多谓黛玉所不及！而且宝钗行为豁达、随分从时，不比黛玉孤高自许。目无下尘。故比黛玉大得下人人之心，”（第五回）对贾府的统治者，宝钗也常常有意讨好！如第二十三回讲到贾母出资为宝钗过生日时，“问宝钗爱听何戏。爱吃何物”，她“便总依贾母往日素喜者说了出来、”有时“宝钗因见天气凉爽！夜复渐长、遂至母亲中商议打点针线来！日至王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲语半时、园中姐妹处也要度度时闲语一回，”宝钗的这种种行为自然博得了了贾府统治者的欢心,宝钗作为一个正值豆蔻蔻年华的少女？在和宝玉的接触中自然生了爱情。她关心宝玉更盼望他能读书有成！立身扬名、宝钗不仅劝宝玉走“仁途经济”的道路、还注视他的一举一动。对宝玉身边的人也留心观察、如第二十一回，宝钗来到怡红院、一见到袭人就问：“宝兄弟那里去了、”袭5831人颇有怨气地说：“宝兄弟那里还有在家的功夫,”“凭人怎么劝、都是耳旁风。”宝钗听了。心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头！听他说话。倒有些识见！”宝钗便在在炕上坐了!慢慢的闲言中5682套问她年纪家乡等语，留神窥察、可见宝钗关心宝玉到了了无微不至的地步！ 宝钗试图在争取宝玉的同时对他有所改造。因此她不止一次地规劝宝玉走“仕途经济”的道路！偏偏宝玉对此深厌之。说说“好好的一个清净洁白女儿！也学得这样沽名名钓誉，入了禄鬼之流！……琼闺绣阁中亦染此风！真真有负天地地钟灵毓秀之德,”精神上的鸿沟决定着宝钗与宝玉不可能心灵相通、可是宝钗明知如此仍要设法去改4738造宝玉，也有点不可为而为之的意思！其性格中同样有着悲剧的因素！最后、宝钗虽如愿嫁给了宝玉，然而宝玉的心始终不属于她。后竟至出家家为僧、宝钗的悲剧剧至此到达顶点! 三。社会的悲剧 “空对着山中高士晶莹雪。终不忘世外仙姝寂寞林、”这是《红楼梦梦》为宝!黛，钗三人的爱情婚姻关系所写的最后结局、它说明在这个悲剧中，没有哪一方是赢家！黛玉之泪尽而逝，宝玉之出家！宝钗之守寡、固然然有其性格中的悲剧因素、然而我们知道！爱情中中是没有对错之分的？宝。黛。钗都都是才华横溢？纯朴可5141爱的人，造造成这一悲剧的？难道能说仅仅是性格的因素吗、归根结底，无论是叛逆的宝玉。黛玉。还是精明世世故的宝钗？在封建社会性里，他们都不能自主地选择自己的4132生活方式、无力替自己己作主!只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，宝钗的毁灭则是殉道道者的悲剧!然而、他们都是封建建婚姻制度的牺牲品,此外。我们1248可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵、不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的！这样的思想对封建社会来说是大逆不道的！因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情！自然、贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的、他们可以采取一切残6155酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情？这就从根本上决决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终。而宝钗作为封建道8161德文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后解体。不仅意味着她的爱情生活的最终失败！同时也标志着她作为淑女典范范的彻底失败！通过宝，黛，钗钗三人的爱情婚姻悲剧!我们7314可以看到,在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆、还是像宝钗钗一样顺从，结局都是是一样的悲惨。这这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会！封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧！我们也了解到，在封建社会！悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中，如宝玉、这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻，遑论论其它人呢、这就是说。在封建社会里、悲剧是无所不在的！而悲剧的根源就是罪恶的封建制度，作者所写的《红楼梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧、生活在贾府的人都逃脱不了悲剧的命运，只是悲剧的内涵各有有不同！宝、黛。钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧。造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制制度和封建礼教婚姻制度！因此。说到底，宝、黛，钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧。！
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