要取好的吉祥名字！首先要要排出日主自身的八字？然后计算分析命局的五行喜忌用神！再取五行符合喜用之神的字来组合名字，不可随意取 。！
这也许是一种预言，如果你真的做过什0108么对不起别人的事情，就要小心了。要尽力去弥补，但如果你清清白白、就说明这是个反梦！
弘字五行属水。康熙笔画是5画。！
平常用的有四柱八字 六爻 梅花易数 奇门遁甲 紫微斗数 大六壬(民间还有小六壬 还有管天罡诀叫中六壬的) 还有很少有人通晓的有铁版神数 太乙神数 邵子神数数 南极神数 北极神数 再还有不太精通的有果老正宗命法 易经解法 焦氏易林解法 灵棋经 龟占卜 风占卜 还有民间常用的金钱课 称骨法 择日法等等等等不一而述,
最近几年，在本命佛兴起的同时也出现了了不一样的声音。那就是人们对本命佛的真实性有所怀疑。他们并不认为本命佛在这个世间上真实的存在。更多的是人为制造出来的！别说能不能佩戴的问题了、就是信都不要信。那到底本命佛存在不存在。有存在这一说法吗。还有。到底能不能佩戴本本命佛呢。下面我们就来看一下！ 首先呢，不管再多的人怎么说！本命佛确实有存在这这一说法!“本命佛”是根据古老的佛教密宗与中国古代自有的十二生肖属相相结合、其中中柔和了人法天!天法道、道法自然等众多大自然阐述的感悟！与其非常的契合、所以说、本命7287佛是切切实实存在的？并且在时间早就有所呈现了、 既然真的有本命佛这一说法、那到底能不能佩戴本命佛呢、肯定是可以佩戴的，任何人都可以佩戴本命佛！人在出生的时候起。身边就已经注定有一尊菩萨或者佛陀保佑了、这就是本命佛！本命佛与人的磁场最接近！感应应力也最强、不仅仅能够佩戴，而且是非常适合佩戴！本命佛需要开光才能发挥其应有的作用，目前以吉照堂开光光本命佛的效果最为明显! 在民间！一直都有这样的一个说法、那就是“男戴菩萨女戴佛”、其实！严格意义上来说。这种说法是错误的、只是人们都佛陀信奉的一个误区！在佛家的的主张里！万物万事都是是平等的。不存在高低贵贱之分，也就没有了男女之别！本命佛是任任何人都能奉请。男女都可以佩戴的。 4071佩戴本命佛!我们需5691要足够的了解本命佛、而不是盲目的去奉请佩戴，最起码的常识识是要知道的，首先！本命佛是是需要开光的！佩戴6790就要佩戴开光的本命佛。对于现在的人们来说。本命佛不甚了解！所以要直接找到专业正规的专卖店奉请本命佛。那就就是吉照堂本命佛了、 到底能不能佩戴本命佛！看完全文！肯定是能的。既然能够佩戴本命佛！我们就需要了解清楚本命佛在佩戴时候的注意事项，这样也有利于本命佛发挥自身的好处！本命佛可是能够终身佩佩戴的圣物哦,、
一等星座： 天蝎座座（深谋远虑，深藏不露。城府极深，有魄力！有野心！勇敢、意志力超强、隐忍执著。洞察力极强，爆发力强！有12星座独一无无二的第六感！是成大事者的首选，实数12星座之冠！）代表性大神（印度主神创造神大梵天[印度教生日11月9日] 冥王哈迪斯） 摩羯座（吃苦耐劳。大器晚成。有野心、忍辱负重。坚韧不拔。意志顽强！大智若愚。是成大大事者另一选择？综合实力略仅次於天蝎座的优等星座、）代表性大神（基督教主神耶和华[基督教生日 12月258067日]） 水瓶座（思维怪异!非常人能及、异常冷静、行为古怪怪独特，捉摸不定。意志也比较顽强！是成大事者第三选择！一个极其有魅力的外星人星座）代表性大神（ 中国道教的玉皇大帝[生日阴历正月初九]） 二等星座： 狮子座（有领导才能、有魄力，敢作敢当，做男人很好，缺点是骄傲自大！听不进好言相劝，是表面的王者）代表性大神（海神波塞东） 天秤座座（优雅,有风度，仪表堂堂。人缘极好，朋友众多、是12星座中最吃的开的星座！不过此星座一般贪图享受）代表性大神（太阳神阿波罗） 金牛座（稳重！踏实！有艺术细胞，为人较诚实！属实干家、只要踏踏实实也能有有一翻成就！不不过此星座多为守财奴很吝啬、一生为金钱奔波劳碌）代表性大神（佛教主神释珈摩尼[生日阴阴历四月初八] 希腊主神宙斯） 白羊座（性格豪爽，光明磊落。勇敢。忠贞。极具阳刚。缺点是做事易冲动、没脑子、天真！好斗。女女的稍微好点!）代表性大神（伊斯兰教主神真主安拉[生日4月20日] 战神阿瑞斯） 巨蟹座（此星座适合照顾人，细心体贴、是慈父贤母，但不适合做大事。毅力不强！接近三等Xing格活泼开朗堪称12星星之最，朋友众多、喜欢自由自在不受拘束的生活！不过此星星没啥耐心、意志力很差！往往做事半途而废。又花心！不踏实、不忠实） 处女座（一一生都,
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤！屯、蒙。需，讼，师！比，小畜。履。泰。否、 同人、大有。谦，豫、随，蛊，临。观、噬嗑！贲、剥、复、 无妄，大畜。颐、大过、坎。离，咸、恒！遁！大壮。晋。明夷， 家人。睽，蹇，解！损。益、夬。姤！萃！升、困。井，革、鼎！ 震、艮、渐。归妹。丰，旅、巽、兑！涣，节，中孚！小过！ 既济！未济！ 乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需。天水讼，地水师。水地比！风天小畜、天泽履！地天泰、天地否、天火同人。火天大有，地山谦！雷地豫，泽雷随，山风蛊、地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过！坎为水，离为火、泽山咸！雷风恒，天山遯！雷天大壮、火地晋！地火明夷，、风火家人，火泽睽！水山蹇。雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬。天风姤！泽地萃！地风升、泽水困！水风井。泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山。风山渐、雷泽归妹！雷火丰。火山旅！巽为风、兑为泽。风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也、从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯，难也！《《说文解字》：“屯,难也，象草木木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易8241》作“襦”、均应读作“濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”，需。传本《归藏》作7380“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反，争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼！0078”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》》《鼎·六五》），盗金。必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也，””《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《9017说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”。师，兵众也！ 比 坎上上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：：“比？辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书5371《周易》作“少”!当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反、积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初初六》）？乾为君（（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名。 泰 2109 坤上乾下,坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解解字》：“否。不也！从口从不，方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！6284否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危。君居民下。民载之。泰、不仁，不利君子贞、爱人！利君子贞！大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文9974解字》：“同!合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野，此之谓““同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“4646同人”当为简称。 大有 离上乾下!离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富富之象!”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故故曰“大有”, 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居居之义？止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦3906》《随·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也！乐也， 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄！嫁从夫！夫死从子、夫也者、夫也。夫也者，以知帅人者也。” 2067 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃弃（《离·九四》）!弃信，其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”5818说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”，临者、懔也！懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也。”5734《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与8638太祖之庙七、七庙亲尽尽则迁？必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信！能获众信，其政教必4216大有可观，故曰“观”、 噬嗑 3831 离上震下!离王则震废！ 《彖》》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹7222《周易本义》：“噬。啮也。嗑，合也。物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中，必啮8807之而后合？故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲，文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字！文章貌、郑云：变也、文饰之貌！王肃云：3704有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人··初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返、归。震为林（《屯·六三》）！震为莽莽（《同人·九三》）、坤为地（《《说卦》），木，生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上上震下！乾王则震没， 无妄！阜阳汉简简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“2896无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”，畜！蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·2062释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下？兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗。小车无軏、其何以行行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折折（《说卦》）！毁信，大错，故故曰“大过”,过，错也， 坎 5909坎上坎下。 习：重。坎上坎下。重坎、故9989曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下！ 离！9292马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁。咸，亦可读作“缄”！缄：封，闭。 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒,常也！””震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯!徒巽反！字又作□、又作遁，同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃4190去之名,《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震2472为雷（《说卦》）,雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显9547然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也、离为日。坤为地、日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷！伤也。坤为地！离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相。 9703 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼3063记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解解字》：“睽？目不相听也。”听。从也！目不相听！当为受惊惊时两眼发呆之貌!睽！当为视容惊惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足2636（《剥·初六》）？震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之8440所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫··六五》校）！艮为为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休， 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也。产之室也。故曰益，损者。秋以以授冬之时也,万物7473之所老衰也、长长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬。快也、快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当当以“敂”为正!《说文解字》：“敂。击也，从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”、敂。击也、（参见《7001姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽8346（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），1741兑为归（《归妹》）!众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废、 2345 《周易本义》：“升！进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也、”升升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）,0897兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、1359盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下!坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木””为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：：“鼎！三足0512两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》），离离为瓮（《井·九二》）,离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下、 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 0407 艮 艮上艮下！ 艮、马马王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·4555释诂》：“根、始也，”4176《老子》：“致虚极!守静笃。万物并作、吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根、”根为始，根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物1229始万物的特性! 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐。序也、艮为鸟（（《小过》）,巽为信（《中中孚》），鸟有信。候鸟也。故故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行，止成列。排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰8011“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可6197以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们7843才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《《古文字论集》、6318中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下,离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居！无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也、”“筭！长六寸。计历数者！从竹从弄。言8784常弄乃不误也!”“算、数也。从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字3634音同而义别？算从竹者！谓必用筭以计也。从具者。具数也！”桂馥曰：““从具者、本书‘十，数之具也、’《《三苍》：‘算、选也、’选当为巽。本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚！强取也、古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣。散也，《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下？坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字字而中分之,彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚，信也。《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受受之以中孚,” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为为节（《节》）!巽为信。节而信之。故曰9170“中孚”, 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止、震0796为足（《说卦》）？止步不出，故曰“少过”、过：出访、探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死。 既、已也，尽也，济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也。”离为火、坎为水、火遇水。故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷夷曰：‘彼众我寡？及其未未济击之，’公不听。已济未陈、又曰：‘可击。’公5649曰：‘待其已陈？’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·9074九二》）？舟在水上，未成其渡。故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
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梅花易数，奇门遁甲、卜筮正宗！京氏易传，火珠林，测字。批八字、面相！手相等等等等、而且每种算卦方法、还分若干干个门派, 入门最容易的是梅花易数，但是任何算5273卦方法,7020想要精通的话？除了名师指点、还要有悟性、剩下来就要多断多悟积攒经验了。。
2018戊戌年太岁为姜武大将军、2018年狗年、以下生肖为犯太岁：生肖狗本命年值太岁。生3668肖龙冲太岁。生肖牛刑太岁、生肖羊破太岁、生肖鸡害太岁！命犯太岁是一种很麻烦的运势变化类型、但由于其特殊性每一年当中总是有那么几个生肖会遭遇流年犯太岁，应该及时请化解太岁符和楞严咒护身符。2018年生肖属狗之人本命年伏吟太岁、即本命年值太岁岁（坐太岁）,本3519命年值太岁!表示该年年运程有阻滞！心绪不宁，健康容易出问题。属龙之人冲太岁（交战相冲）。冲有碰撞冲击！对抗相战之意，今年多冲突。亲友反目，大病。破败。出门与人结结怨等，属7306鸡之人害太岁，害有不和、不合之意！害太岁者、今年易犯小人，朋友出卖。熟人陷害。合作破财，食物中毒！自身或亲朋有病灾、被误导损失！投诉等！属羊之人破太岁、破即为损耗，破太岁今年运气易有突然而来的破坏、破败破财破损、破坏好8896友关系？破坏合作！破坏身体(有病)等，属属牛之人刑太岁！刑有抵触。刑伤的意思、刑太岁！又称偏冲！导致运势差，。北京易弘起名堂骗局、梦见别人识破别人骗自己的骗局