易学学上的所谓太极？不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体！对卦体的0325描绘可以分为两仪，四象。两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就是八卦、 在在传统易学中,“太极”是一个非常重要的概念！是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极！可谓众说纷纭。要想理出一个头绪，真成了一件件十分困难的事。那么到底什么是太极呢。事情还得从源头说起、 太极一词最早出现在系辞！系辞谓：“是故、易有太极、是生两仪，两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶7845生大业”!其实这段话并不难理解！它也是描述卦体的！就就描述卦体这一点看？它同河图、同八卦没有甚么区别，但是。这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如果果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述、 传统上对对太极的说法虽然五花八门。但归纳起来不外乎两种。一种是结合卦体。一种是脱离开卦体、结合卦体的留在在了易学领域、脱0926离开卦体的便进入哲学领域!与“0681道”一起？成了中国传统哲学学特有的概念或范畴,在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的。易经上的器，就是我们说的卦体！易经上的道！就是卦体的构建和运行的几个法则！这这些法则是不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内0748在外在之分，哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极、也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话、人们认为，易的本源是是太极!由太极极生出“两仪”!即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳。老阴。少阳，少阴。四象再发展就形成八卦（3498经卦）、八卦再两两重合，于是是便有了六十四卦，以上所言，未未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说！这种认识由来已久，直到今天！仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源源于此。 对这种说法,历史上也早有人表示了怀疑疑和反对,比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者非所生为子！生之者为父之谓、使然则是！
绝房就是没有儿子的意思！ 是没有儿子、算命是古时候2780就有啦！在古时候只有儿子可以传种接待、女孩不是不行、是不算！（重男轻女思想古时候候可是很严重的） 加点分吧？兄弟俺也写的很累啊！，
四柱神煞煞之一！ 丧门查法：年日支前两位为丧门！ 丧门主孝7241丧之事！如大运。流年遇之。再加上八4132字组合不好、往往会有灾祸发生， 按照十二主星宿中记载：“丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊、人坐家中祸天落。出门在外防贼兵。”。
鼠，牛，虎、兔！蛇、马，羊。狗、猪！猴、鸡！
我们知道“八字”过去叫“四柱”、四柱预测使用的不是今天八字算命的方法！用的就是四柱的纳音、倘阀纳音7475算命没有用，则古往的先生们们算命用什么呢！我见过现在有些“算师”算命就依然在用！而且用的很好、纳纳音在算命中的作用！是我们还没有发现现和很好的运用它。我讲一下个人预测使用的肤浅体会！如：纳音属火时、日主是甲戌乙亥山头火，山头火有哪些特点呢！自己在高高山头—孤独、大家都能看到你—耀眼！照亮别人而自己无路—奉献，一旦风7613雪来临—独挡！困守。丙寅丁卯炉中火、火要熊熊燃烧须有风助！炉中之火内敛！自私！郁闷！受困（（限制）！好的方面面是有人关照？呵护，等等。、
看出出生年、
★三命通会解析一：庚日己卯时生,是胎生元命，庚金在卯上受胎,见己是生气气印绶！庚金以乙木为财,卯上有旺盛的乙木,命主依靠妻子发福、如果柱柱有旺丁,生月带禄的,贵显;有依托的,富裕。通生气财旺的,或者通生财旺运的,都显贵，★三命通会解析二：庚子日己卯时生！4025子卯相刑命主忧伤妻子。逢年月是子的。贵显，逢丑未，官至三品。另一种说法认为命主将破祖失土、大贵、。
当官的得到的工资！也可以理2645解成钱，
有的女女人是神道间的女子投胎在人间的女人？是一来到到世界上就背了债的。要想平安的活在世上、就得烧香还原的那种， 要是我说！那5808都是迷信的产物？不要相信， 你要相信自己。根根本不用烧香。香火之类都是人类叮己制造的、什么算命。还愿、都是为自己找个精神寄托罢了！，
宇宙宙运行规律？算命里罗汉体是什么、请问算命里的绝房是什么意思？