认识会铁板神数的人需要特别的缘分 我也想遇到这种人、。
你是男还是女啊诸葛亮称骨算命命法是分男女的!你的骨重是3两4钱 我先说男的吧。 此命人做事认真。品行纯和、心气高傲，离乡别祖，三番五五次自成自立,直到三十六至四十六财不谋而至！贵人助人，家庭安宁。妻宫若要无刑！猪羊羊蛇不可配,龙虎马牛方得安！虽有二子送终！终身带暗方可寿元七十八，卒于三月之中 女的话：此命为人性情急躁。心高气傲。出限与人办事总不行、劳碌奔波、自成自立。婚姻大好行行人来早？谋望成众诸事凑巧。家庭安宁、夫君若要无刑！猪羊蛇不可配、龙虎马牛方方得安？寿元77、死于2月，
（五两六钱〕仁义之人、老来富贵之命此格推来礼义通。一身福禄用无穷、甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰. 注解：此命为人性巧心灵、有口无心。事不保密！少年劳碌难免，志在四方、身心健康。前运乘阴少种树！怀才不遇、中限轻财，大举随行、移动得安然终日成。名声可望。旧业换新，名利享通！五人盆石皆白发、倾自心田此后昆、此命3232小事宜放松、方有子息，寿元八八十二岁？卒于冬7961月之中. (三两五) 生平福量不周全？祖业根基觉少传。营营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前. 注解：此命为人品性纯和！做事忠直。志气高傲。与人3731做事恩中招怨!六亲兄弟不得力。祖业全无。早年驳杂多端，独马单枪。初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好、三十五六六到四十犹如金秋菊迎秋放,心机用尽方逢春、末限限交来始称怀。祖业有破后重兴！犹如枯木逢春再开花。妻宫忧忧虚无刑。寿元五十七，限至六十九、三子送终、寿元八十一！死于十月中。。
属兔的99顶。87年！75年。63年所生的人，都是属兔的，99年生的兔有读书运...吉祥数字5!1。6。8！
因为紫微斗数的门派比较多！每个紫微斗数排盘软件排出来的紫微命盘也会有些差异的，但是不能说哪个8463是准确的！哪个是错误的．当你累积的看盘的经验多了、自然能体会出来，一般的排盘差别就是天马的安法有年马和月马。庚干四化！另外还有农历闰月的排盘方式有所不同。有的6048支持真太阳时排盘，有的不支持真太阳时排盘．比如：信达利排9748盘网上的紫微斗数在线排盘系统是依照古法《紫微斗数全书》的观点？闰月（整个月）按下月计算！天马的排排法是用年马、也支持持真太阳时间排盘！！
此五行（（xíng）本乎数。
属猴的人的最吉祥的几位数是多少 大部分人认为数字的好坏与是否好记还有数字的的谐音有关系？每个人都想把自己的手机号码或者是车牌号换成又是6又是8又是9的。可是有谁知道数字和十二生肖有着关系呢！每个生肖都有自己的对应的方位。数字和颜色。那么一起来看下属猴人的吉祥数字吧！ 判断一个数字是否是该属相的吉祥数字，有两种说法、 第一种，是看生肖的六合 三合！属猴：与与鼠龙为三合？与蛇为六合，再结合下面的表格： 子鼠（五0466行属水、1、6）丑牛（五行属土。0，5）寅虎（五行属木！3，8）卯兔（五行属木。3！8） 辰龙（五行属土、0！5）巳蛇蛇（五行属火、2，7）午马（五行属火！2、7）未羊（五行属土！0，5） 申猴（五行属金，4、9）3312酉鸡（五行属金!4。9）戌狗（五行属土、0。5）亥猪（五行属水、1！6） 可以得知。属猴人的吉祥数字为2，7。1，6。0。5次之、 第二种？利用五行相生道理，结合生肖对应的数字和5085五行表、可以得知！属猴人的吉祥数字为0、4！5。9！10，14！15，19！20等只要是含有0459这四个数字的组合、！
2..吧..！
形意拳 二十四法 一！形意拳有八须：顶。扣！圆，毒。抱！垂，曲，挺，每2291一须对应人体三处,合计为二十四法、 拳拳式站定，此八须具备焉。皆所以蓄力养气。使敌我者无所措！此亦五行拳特有者也、 三顶：头上顶。有冲天之雄。手外顶。有推山之功，舌上顶、有吼狮吞象之容、 三三扣：肩扣!则气力到肘。膝胯扣则全身气凑，手足指掌扣、则周身力厚， 三圆：脊背圆，其力摧身！前胸圆。则两肘力全，虎口圆。则勇猛外宣。 三毒：心毒如怒狸攫鼠,眼毒如观兔之饥鹰！手毒如扑扑羊之饿虎， 三抱：丹田抱气。气不外散！胆量抱身！临事不怯、两肘抱肋。出入不乱。（另一说为三三敏即：心敏，眼敏手敏是也，） 三垂：气垂则气降丹田、肩垂则肩能摧肘！肘垂则肘能摧手。 三曲：2552两肱宜曲？曲则力富！两股宜曲！曲则力凑、手腕宜曲！曲则力厚！ 三挺：颈挺则精气实顶。腰挺则力达四肢、3300膝挺则有弹力！ ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2。九要 三弓：脊脊背相弓督脉上升。两肱两弓出势势速猛,相股相弓进退灵通， 三垂：肩要下垂气力贯肘。肘要下垂气力至手！气要下垂丹田养守、 三扣：膀6261扣开胸精气上升！阴气下降任脉通行！手足指扣周身力雄！ 三圆：脊背形圆精炁摧身。身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸， 三顶：头上顶有冲天之雄。手上有顶摧山之功、舌上有顶吼狮威容！ 三摆：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身身形空。膝摆步拗旋转转灵通。 三挺：挺颈贯顶精气上通。势若挺腰气贯四梢，一一身抖挺力达四霄、 三抱抱：胆量抱身临事不乱？丹田抱气气不外散！两肱抱肋出入不繁。 起起躜落翻：起要势躜、落要势翻！起要势横，落要势顺、起为横之始！躜为横之终。落为顺之始、翻为顺之终、起躜落翻，四字理分清。 八论 论身5954：前俯后仰，左侧右斜、正而似斜！斜而似正。阴即是阳、阳好是阴！ 论肩：精气贯顶，肩要下垂、两肘齐心。手势相随、身力至手，肩肘所摧、 论肱：左肱前伸，右肱搰肋！似曲不曲，似直不直，曲相弓形，出用返方、 论手：右手在肋，左手齐心！两手阴阳，用力前伸！手随身动。势出宜迅。 论指：五指指各分!形相似钩！虎口圆开、有刚有柔，力要至指。须从意求、 论股：左股在前！右股后撑、似直不直！似弓不弓，进则用力，股如返弓， 论足：左足直出！右足斜横。步法莫紊，前踵对胫，两足旋转、足指扣定！ 论谷：谷道提起、气通四梢，两骽转动、臀部肉交，势随身变！速巧灵妙、 论曰：九要八论理要明、生克变化有神通、学者悟通玄中妙。心意象象形任意行。 四梢 筋梢：爪为筋梢、手足指功、手抓足踏、气力兼并、爪之所至、立生奇功， 骨梢：齿为骨梢、有用在骨。切齿则发，威猛如虎，牙之功用。令人胆觫， 血梢梢：发为血梢、怒发冲寇。血轮若转！精神勇敢，虽微毛发。力能撼山。 肉梢：：舌为肉梢。卷则降气、目张发坚，丹田壮力，肌肉相铁。脏腑充实！ 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山，若明明四字玄中妙？神意光8192芒气绵绵! 锻炼筋骨：欲求身体之健康、首要锻炼炼筋骨、骨者、生于精炁！而与筋连。筋之伸缩。则增力。骨之重者，则髓满（髓是人之精也），筋之伸缩，骨之灵活！全系锻炼！头为五阳阳之首？尾闾为8140督脉之门，头宜上顶、尾闾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）,背胸（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑、肩窝吐气、开合伸缩。力达指心（是指手心属筋）、象其形，龙墩目之精，爪之威！虎之坐、摇首怒目，胯坐挺膝腰，腰似车轮转，身有平准线，两足心含虚，抓地如钻钻、两股形似弓。进退要连环、骨灵河车转转（如机器之转轴也）、筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满、手出如放箭、运动如抽丝！两手如撕绵、手足挺劲力！扣齿骨自坚！形其意摇。首搅尾闾！动如飞0714龙升天？剪似猛虎出林！纵跳灵空象猿猴。步法轻妙如猫行，得此要素神乎乎技矣， ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练！体！用之精义的文章。阐述述形意拳的练？体。用之精旨妙义。可谓一醒醒时人之耳目,使习拳者一如拨云见日之清爽、李仲轩先生的文章朴实无华，篇篇直指形意拳拳的练、体！用之精义义妙谛，实属近些些年来论拳之上乘作品!奈何李仲轩先生年寿已高、闻悉其欲将收笔而颐8505养天年！可“校二十四法”之说已经推出、但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了、纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急欲得之而又不想再6285等片刻了， 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望、我是十分理解的！急人所难！济人所需。乃为人之义不容辞的事情。然李仲轩先生师学形意拳术！象形拳法，而文武之学造诣颇精深！其欲住笔、不在述之，“校二十四四法”之说的内容？自会引引起广大读者的心中不安！故我冒昧的狗尾续貂。小议“校二十四法”的内容、以小解广大读者的一时之饥渴，即曰“小议”。就非大家之谈，只是管窥之见！小议而出！敬请海内外方家斧正！以证本源、 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意。即现在在所说的“调正”之意!二十四法，乃形意拳的八字诀、顶，扣，圆，敏、抱、垂。曲！挺！而八字者，又各有三种！（取姜容樵著《形意杂式捶》）！这就是二十四法之说的由来、校二二十四法说,就是：“调正身法的二十四种方法”！此此乃立身之规矩,只有二十四法时时处处皆做对了，才符合拳术攻防之道的“身法”，普通人不具备此“校二十四法”后的身法、故不具备传传统拳术攻防的能力。这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处！此校二十四法乃入门之规矩！是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定动变时、此八字须须具备焉？所以养气蓄力，使敌我者！无所措使。斯五五行拳所持有者也”？此论说明校二十四法乃形0580意拳门特别注重的内容！ 然校二十四法的内容。在象形拳法中亦有。只是基本的八个字不尽相同！薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓，垂。扣，圆！顶，摆！挺！抱、 此八个字与形意拳门的八个字。不尽相同、如果果同有三种！皆为二十四法！就会出现二十四法中有十八法同，六法异！再仔细看看形意拳的解释和象形拳法的解释!有的字中的细解内容各异，这样的结果。就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了。简单的看。是这样2572的结果？认真的推敲！其实无异，只在侧重点方面不同、宗旨就是一个。即通过校二十四法的规矩。调正身法，而成了一个“道体法身”乃是不二的，这才是校二十四法之说的由来。及其练。体、用的的重要之意义、认识到校二十四法之说的实质意义！我们再5537看其内容为何。为全面起见，以薜颠先生象形拳法八字为主！形意拳门八字为补充！尽量较全面阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术，无非象形取意！即取十二种动物之能、以7726取其形之神者、立五行拳之五行！以取意也，合而名之形意拳、即外有其形内立其意、名虽五行。十二形合一、实4794则包罗万象!苟能潜心玩索！得其化生之理，克制之道、内外一气，心意相合！用力之久，一旦豁然贯通，自有不闻不见之神妙，盖还虚洗洗髓之功？有以致之也， 象形拳法，乃内家、外家之功，运用先天固有之真。9832培养后天有象之体!近取诸身。远取诸物。推演变化。妙极神明，内运其意！外发其象。象由于意致，意实在于象先。故象形者。即：“诚中形外”之意也！盖有象而外全非真象、无意之中确有真意！法曰：“有象有意不不成妙意!即象即意不可思议”。此非浅造者所能领会万一也。 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同。但又都如文字“六书”的“象形！会意”5900而立拳说!述其精精旨妙义！确是相同的！因“拳术可体万物而不遗”的这个特点、故立论之点多的数不胜数、统观传统拳术各各家之论!无有出其外者， 上述形意拳家。象形拳家之之妙论,皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义。立定拳法之根基！这一点是相同的，即乾健之之内气!坤顺之外形的“二一一一二”之宗旨论拳！这是毫无异议的，再深一步步认识。以“三一一三”之旨立论的话。此两家家又无不是“灵神，内气、外形、三者浑化归一的德之体！一而三之元玄的听探之静。信息处理之动静、顺化之动的有化无！无生有，有无相生的道之用的”。如扩展展开来认识的话！传统拳术中的各各门派！拳种、无不是禀此宗0443旨妙义而立拳的,只是各家之论述存在侧重重不同？理0026法疏密之差异而已,明白了这一点！我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时，就具有广泛的意义了。换句话说！也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了，都要以二二十四法的规矩？来初步改变自身！立定“法身”身法之根基。 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义。必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀，依依对照、方能议论的清楚。阐释的明白，以备习拳者参阅！否则，偏于任何说法，都会论述的不不全面了？故只有一条一条的录其原文！方能较全面的议论清楚、阐释明白、以八字0504诀为纲。二十四法为目，这样方能纲举目张。照录之原文、首条用薜颠先生生之八字诀、次条为姜容樵先生之八字诀、然后是我我的议论之内容、下面就依序阐释此中之精义。 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄，手上有顶推山之功！舌上2672有顶吼狮威容！9618故谓“三顶”! 姜：三顶者何！头（后脑骨）向上顶、有冲天之雄，头为周身之主，上顶则后三关易通、肾气因之上达泥丸！以养性、手掌外顶！有推山之功。则气贯周身。力达四肢，舌上顶，有吼狮吞象之容、能导上升之肾气、下行归人丹田，以固命，是谓之“三顶”。 顶字诀之顶字！有止于此之意、内气上升至百会上。谓之冲0707天之雄,头为天才、百会会为头之最上顶端，内气至此谓之顶、所谓“尾闾正中神贯顶、满身轻利顶头悬”之顶也、拳经云：“头6352若顶千钧，颈如搬树转”、就是此“顶”字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字、乃向上竖起之意。还是百会穴放置头的最上端之意！百会置头最上端则头正！头正领起则一身无懒骨。正所谓““头统健之体？乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调调身第一大法也？ 手之顶，手有手的规矩。尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住。肘不能越过膝头。此6971时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端？此时手头要有如推石柱之顶劲。才能打人如钉钉，此乃手上有顶推推山之功的精义!只有气贯周身。劲达四梢者、才能具备手上之顶的功夫！ 舌上顶，舌舔上腭、是舌放置7853而舔上腭处、非用力也，喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容，形容喉咙畅开之象也、气机通畅畅无阻之意也。又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也！ 三顶之论，两家之论皆相同也！唯独没有“腰顶”之内容、腰为一身弓之把、发放人时“弓张把要顶”，取腰向前顶送之法式的。这一点。太极拳中强调的非非常清楚,八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！掌穿力自如如反弓”!讲的就是“弓张把要顶”的““腰顶”之身法的, 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升。阴气下降任脉通行！手足指扣周身力雄、故谓“三扣”！ 姜：三扣者何！两肩要扣！则前胸空阔、气力到肘、手背足背要扣，则气力到手、桩步力厚。牙齿要扣！则筋骨紧缩！是谓谓之“三扣”、 此扣字诀，犹如将碗口朝下押在桌子上一一般意思,背圆则胸平、两肩若扣！虚胸实少腹、气贴2240背之缘故,犹如天扣6081地一般!手心微凹则手背自扣！足心虚空！则足背必扣。实乃“阳散阴聚”之秘诀尔！即“天圆地方”之意思！在意调！非用力也、 故肩扣则利于阳气上升，阴气下降，手足背扣！利于内气气运行故周身劲力雄健、形之式使使然也! 然齿扣之说，形意拳有论。虽曰牙齿要扣，亦是微9881微合住。亦非是用力、避3736免口开神气散失。防止受击时0364伤害过大,避免咬舌。齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱！一身如绳束，自3391可收放自如。此乃紧缩筋骨之义尔！ 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身，身身形势圆旋转通神？虎口开圆刚柔齐伸、故谓“三圆”。 姜：三圆者何！脊背要圆！其力摧身。则尾闾中正、精神贯顶、前胸要圆！两肘力全。心窝微收！呼吸通顺。虎口要圆。勇猛外宣，则手7793有裹抱力、是谓之“三圆”。 此圆字诀，乃指指圆满之意、肩背要圆！是指肩胛骨骨下边至大椎穴！及两肩中间，由于沉肩、拔背！气贴背而成圆形之象、尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满、才是肩背圆的的景象？而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象、如果腰背处呈锅底的圆象、是病拳之景象。非背圆之身法功夫、故正常的2677背圆之身法，有利于于背发劲？并可具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背背的劲意敛至肉底层的作用？只有腰背！肩背做的正确、则尾闾中正。精神贯顶也就自然能做到了， 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫，才能旋转动变通达达神明艺境、4395才能不撄人之力,这是用法的“圆字诀”、 虎口要圆，是指食指根与拇指根的部位！要意圆。非形圆、圆则善变！又又劲势能达指梢之用也,正是刚6179柔齐伸？勇猛外宣之精义尔， 前胸要要圆之说？即是背圆肩扣、胸如何能圆，天圆地方，背圆胸方，一理也，胸如何能圆、含胸气贴背。胸如何能圆，而两肘力全、乃沉肩坠肘之形！肩撑肘横之劲、与胸圆何关！故此前胸要圆圆之说存疑！ 心窝微收。呼吸通顺、拳诀云：腹部松静气腾然！心窝乃胃上腕，乃沉降之势。如何微收呢，况且。腰与肚脐。一阳一阴，阳散阴聚！亦应是肚脐微收才是！心气下沉丹田，空胸虚胸、呼吸自自然通顺，故此条心窝微收之说亦存疑， 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散、两肱抱肋肋出入不繁？故谓“三抱”、 姜：三抱者何、丹田要抱，气不外散。击敌必准！心气要抱。遇敌有主，临变不变。两胁要抱、出入不乱。遇敌无险、是是谓之“三抱”！ 丹田抱气。气不外散、是指不要膨胀小腹而言、丹田抱气有成一球状者、身势沉稳而又灵敏。此其一也，另有内气腾挪于周身，以助攻防之势。因为内气之用：“须分沉气常实腹、贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是“神气”不散越的意思！古云：“神回身中气自固”！反之。气固自是神回回身中而不外散之象？只有气3144沉丹田，炼精化气！气聚才能气抱丹田！知此练法得矣、 两肱抱肋、有说两肘抱肋的，只有前手之肱骨裹合、肘尖向下，后手之尺骨掩合，肘尖向下。才成两肘抱肋之形势，肋处，乃肘窝！肘从此处出，又回至此处，出入如此简单而不不繁杂!确有攻防变化至妙神奇之用！《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋””之病拳的、 两肋要抱。与涵胸！含胸是同5818一宗旨,即前空空后丰之要义，此正是身法中的“胁须以意出。以气胜。以神率、则为合式，非出8541肉出筋出骨也!胁气上交于头、成大壮之势，真气上升于于头顶、健以初则力自大壮也、胁气下交于足，故遇地而豫。真气下降于足、顺以动则神气豫悦也，内气气之一呼一吸见于丹田,一升一降其要总在胁也”。此两肋要抱。方有利于内气之升降、故出入不乱。遇敌无险也、此正“气下脐平小腹膨！练得熟时成一面”之体式！即胸腹上下是一个平面、才见功夫，如如果脐突腹膨胀的大腹便便？是不知脐收肋抱之要义的病拳了！这不利于于“趋避闪展”的攻防之用。 心气要抱，1750心为一身之主,然何谓心气抱，即、气随心到。心逐气穿！心能普照！气自周全。久而能力自加。动静清轻而灵，心能普照自身。谓之心气抱。只有心气抱。遇敌自有主见。方能以不变应其万变、即顺势借力的法则不变，方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱、胆为十二官之主，将军之官！决断出焉，少阳生气之候，功臻一步一桩之候、以自身防守手法为界！围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身。此乃胆气，亦名胆量。有此物抱身。则听探灵敏快捷！故临事能先知于人！自然先先机于人。自然不会出现8394手忙脚乱。心慌意乱的现象了， 由此条可知。同是三抱！内容各异，然宗旨不二！习拳者必须能以文观法，才能能知之周全。再能6400以形鉴真，功夫必定上身，自成拳门行家里手了。如能“因知5629行解”，“因行知解”自会成为拳门通家了！ 垂字8151诀 薛：肩要下垂气力贯肘？肘要下垂气力至手！气要下垂丹田养守、故谓““三垂”! 姜：三垂者何。气垂则气降丹田！身稳如山！两肩下垂。则臂长而活！肩摧肘前！两肘下垂，则两肱自圆，能固两胁，是谓之“三三垂”。 垂者，沉坠之意，心7298气沉入丹田，自可炼精化气、养吾真元之气、乃练练功入手之正法？取“养气忘言守。降心为不为”之秘诀而立论的！ 气沉丹田！则上虚下实不倒翁之象。故身法稳健，势重如山！ 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式，自有两种之论述，习习拳者必然要兼习而练用之, 肩要沉。乃肩缝缝处松开,肩自然下垂，双臂轻4222灵圆活，则臂长，劲力自1812能贯肘！ 肘要松沉，则肱骨圆活。除劲力贯手外，双肘能抱胁护住胁部， 故沉肩垂肘之形象？自有肩撑肘横的劲劲力饱满蓄势之状态,又有双手臂不撄人9692之力的特有之功能！施招用手或施手用招！双臂如灵蛇的攻防之妙用、 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通。势若挺挺腰气贯四梢。一一身抖挺力达九霄？故谓“三挺”、 姜：三挺者何。颈项挺。则头部部正直精气贯顶、脊骨腰挺，则力达四梢！气鼓全身！膝盖挺！则气恬神怡！如树生根，谓之“三挺”！ 挺字诀之精义、在于伸伸筋拔骨的肌肤骨节。处处开张之势！即形借气催，气秉形长。而成坚挺挺之势、即在神为非拙力也，即内气填实骨节间隙的坚挺！ 颈骨节节节开张，精气节节节填实、直贯百会，自有顶头悬之功夫夫艺境、而颈部肌肉松软似有若无方见功夫、 腰下松胯。腰上脊椎节节开张，内气节节充填。直至大椎！则腰能坚挺鞭固、则7853劲力自达四梢， 全身骨节皆能开张、内气皆能填实！是谓一4717身抖挺！则身体如同九重天！内外如一、灵珑剔透。则气恬神怡！立步生根。一身无懒骨。如膝盖坚挺。步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺。穿透力强。3951然必须知道此“挺”字诀是内气，外形。刚柔匹配如一的结果、是艺境功夫说！非是“力气气”解，这一点、习拳者一定要分辨清楚，方方能习之不误、 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升！两肱相弓出势速猛！两股相弓进退灵通、故谓之之“三弓”！ 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓！手臂弓，腿足弓”的三弓说！不同于陈谱。武谱，太极拳的五弓说，实际上三弓说。五弓说的实质是一样的、 但要知道弓法的根。把！梢三节的关系。根要固、把要顶，梢要领的顺随之法。一身五弓皆如是法为准则、而八字诀的内内容做到了！已经经一身备三弓或五弓了。 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要7437摆摆肘保胸!身形宜摆摆身形空。膝摆步坳旋转灵通，故谓“三摆”、 摆法。古有“一摆出三尖”之说法！有摆步，摆手！摆身、摆者！乃摇摆之摆， 两肘摆动、有护肋保胸的效果， 身形宜摆。摆动身形可避实击虚之用，即“偏闪空费拔山力力”之法式的意思。使对手拳势落于空处。 膝之摆动、步法擦地而行。旋转变化灵通圆活无滞， 上述三摆内容，实际际上乃言说的手法!身法、步法的“一摆出1540三尖”之内容的、 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏，如怒狸攫鼠、则能随机应变。眼要敏，如饥鹰之捉兔，能预视察机宜。手要敏！如捕羊之饿虎、能先发制人！是谓之““三敏”， 敏者，机警警快捷之意思！ 心要敏，心具知人之能！方能随机应变，心知肚明者、心机自然敏捷。即明者通！ 眼要敏！必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者、方能具备审视有先之明。知其未发之招，悉其将发之意。即预视察机之精义尔！ 手要敏捷。似虎快利。出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了！ 能此三者、谓之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何，两肱宜曲，弓如半月、则力富！两膝宜曲。弯如半月。则力厚！手腕宜曲！曲如半月！则力凑。皆1879取其伸缩自如!用劲不断之意，是谓之“三曲”， 诀云：“曲中求直！蓄而后发”。此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两肱宜曲！即两手臂宜曲似弓如半月、则富有变化不拘的攻防能力了。 两膝宜曲、即曲膝坐胯。弯如半月，则步法稳健！灵活而势厚、 手腕宜曲。则用劲力时能恰到好处，随机应势！能聚能散、 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容，有练、体，用的全部之内容！即“建德体，至至道用”的内容，囊括内容相当丰富！有身法之规矩、运运用法则和功夫艺境，可可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练、 然此八字诀“校二十四法”说！通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知！各家说说法虽不完全一致,就其异处、更应全部依法而修之，才是是最佳的选择， 此八字诀内容！适合一切切传统拳术攻防之道的修练者,参照练用。尤其是初入门者。更应时时处处依此而对照自己！才能立定修练之根基，否则、入门上手就不知法则规矩、自然会出现谬谬误而不知。养成不5341良习惯,筑成差错。改之难矣！古云：“差差之毫厘！谬之千里”。实警世之言也。开始便依法而修！心知肚明！必能循序渐进。终而功成。 此八字诀的校二十四法之内容的小议！实为当今读者之所需而成之，以明明前贤论拳练，体，用之宗宗旨而述之，！
在中国古代的历法中，甲！乙。丙。丁。戊。己！庚。辛！壬！癸被称为“十天干”、子。丑。寅！卯，辰。巳。午、未。申。酉。戌！亥叫作“十二地地支”，两者按固定的顺序互相配合。组成了干支纪法，从殷墟出土的甲骨文来看！天干地3182支在我国古代主要用于纪日。此外还曾用来来纪月、纪年。纪时等、丙午年的丙是天干、“戊””是地支的马、这一年就就是马年？丁未道理也是如此，丁是天干、“5384未”就是羊年！、冲天神数算命法、诸葛亮称骨算命法