自古以来，我国都流行着星宿照命和神4606煞入命的观念!把天上星宿神煞和人的命运结合起来！出于古代人们对星和神的一种崇拜心理。在一个人的四柱八字中！看星宿神煞大多以代表自己的日柱干支为出发点，再联系年。月，日，时或大运！流年等其他干支进行观察比较。古往今来！在命理学的发展中。有关神煞极多。我们选则比较常见的介绍一下！

一,吉星照命或吉神入命

天乙贵人

《古歌》云：

甲戊庚牛羊。乙己鼠猴乡、

丙丁猪鸡位。壬癸兔蛇藏！

六辛逢虎马、此是贵人方。

十干临十支、皆贵人所临之方，唯辰戌乃魁罡恶煞之地。天乙不临，所以不为贵也、

看法以日主为主。如如甲日见丑未,戊日见丑未皆是！《三车一览赋》云：天乙贵人！得之聪明、命书认为！天乙贵人星是一种很有用的吉星。命里有这种^星星的人。可以逢凶化吉！因为有9158贵人帮助、

曹震圭曰:天乙者，乃紫薇垣前后门阴阴阳之界。故阳贵以以甲加未顺行、甲得未、乙得申、丙得酉。丁得亥、己得子，庚得丑。辛得寅。壬得卯，癸得巳，此昼贵也！阴贵以⁸⁰⁵⁷甲加丑逆行、甲得丑。乙得子，丙得亥，丁得酉！己得申、庚得未、辛得午！壬得巳！癸得卯！此夜贵也，^戊戊以阳土助甲成功!故亦得丑未，若六辛之独得寅午，则自然所致！更无疑矣、

贵人之吉：

1！助吉解凶。

2！聪明

3！易得人之信仰及互助

贵人所忌：

1。忌冲忌合

2！忌落旬空

天德

也称为天德贵人、

《古歌》云：

正丁二坤中！三壬四辛同！

五乾六甲上,七癸八艮逢，

九丙十居乙、子巽丑庚中、

看法以日主为主！如正月逢丁日。三月壬日是也、《幽微赋》云：仁慈敏惠！天月二德呈祥，命里里有天德贵人星的人！主一生吉利。荣华富贵，

《考原》云：天德者。三合之气也！如寅午戌合火局！故以火为德。正月丁。九月丙、五月乾戌。火墓在0632乾宫也。卯未亥合木局、故以木为德！六月甲、十月乙，二月坤未！木墓在坤宫也，辰申子合水局！故以水为德！三月壬。七月癸，十一月巽辰、水墓^在在巽宫也!1941巳酉丑合金局!故以金为德，四月辛。十二月庚、八月艮丑，金墓在艮宫也，。寅申巳亥月。乃五行长生之位，故配阴干。辰戌丑未月、乃五行墓库之位，故配阳干。子午卯酉月！乃五行当旺之位、故配以墓辰本本宫之卦？不用之而用干者，支地也。干天也！名曰天德、又用四卦以代辰戌丑未者！不用地⁵⁵²⁴支故也？

按《渊海子平》谓坤即申、乾即亥。巽即巳！艮即寅，而《考原》谓乾即戌。艮即丑。巽即辰、坤即未、以支论之似异、以卦论之实同、盖一一卦管三山也，然考之《协纪辩方》之月表，二五八十一月并无天德、

月德

《渊海子平》云：

寅午戌月在丙、申子辰月在壬。

亥卯未月在甲！巳酉丑月在庚，

以日主为主，正7833五九月逢丙!三七十一月逢壬日是也、

《协纪辩方》云：月阴也、阴无德、以阳之德为德、其一乎阳者、皆德也！其二乎阳者。皆匿也，是1492故正五九火则以丙为德。丙天上之火也！天上之火地火之所禀也、故寅9302午戌火月，以丙为月德，余仿此！推甲丙庚壬皆阳也、阳者德也、是以不用乙丁辛癸也，然则天德何以有乙丁辛癸也！曰从天而言之，天禀阳，故故德宜阳而阳？德¹⁵⁸⁴宜阴而阴也、从月而言之、月禀阴。故专以阳为德也！然何以无戊也。曰三合只四行也、土寄其中！无适而非土也。居中者用中。生杀并施，德刑互济。今今专以德言之,则当旺之一为德、自不得及乎土也！土者地也。无德之德、是谓大德。大德者必不德也！

天月德之吉凶：

1，人命日干、值天德或月德、命吉者增吉、命凶者，减凶、

2！人命日干、值天月而德（如辰月壬日）、尤能增吉减凶，

3、人命日干，既值天德或月德！若他干丙临天月德、为吉神则福力力倍隆!为凶神则暴横益化。

4！天天月德本身遭克,不以吉论！

天赦

《渊海子平》云：

春戊寅、夏甲午！

秋戊申。冬甲子、

以日主为主、如春月逢戊寅日是也！《三车一览赋》云：命中若逢天赦！一6421生处世无忧。

《天宝历》云：天赦者。赦过宥罪之辰也，天之生育甲与戊！地之成立子午寅申、故以甲戊配成天赦也！

文昌

《紫薇斗数》云：

甲乙巳午报君知。丙戊中宫8936丁己鸡、

庚猪辛鼠壬逢虎！癸人见兔入云梯，

以日主为主、如甲见己，乙见午是也。经云：文文昌入命，聪明过人！又主逢凶化吉。

袁树珊按：文昌者!乃食神之之临官长生之所也！甲以丙为食神。丙临官于巳。故甲以巳为8392文昌也、乙^以以丁为食神。丁临官于午。故乙以午为为文昌也!丙以戊为食神、戊寄生于申、故^丙丙以申为文昌也，戊以庚6643为食神！庚临官于申，故戊戊亦以申为文昌也？丁以己为食神，己长生于酉、故丁以酉为文昌也，己以辛为食神，辛临官酉，故己亦以酉为食神也。庚^辛辛壬癸仿此，

文昌之吉：

1！逢凶化吉

2、智慧聪明过人

3、文采风流

文昌之凶凶：

1，忌冲忌合

2。忌落旬空，

将星

《神逢通考》云：

寅午戌见午，巳酉丑见丑。

申子辰辰见子、亥卯未见卯。

以日主为主、如寅午戌日、而年月时见午者即是，《古歌》云：将行文武两相宜、禄重权高足可知，《三命通会》云：将星者、如大将驻扎中军中也，故以三合中位为将星，如寅午戌三合，午为中位。见午者是。巳酉丑三合，酉为中位。见酉者是！余仿此，

一3380般认为、命中出现将星的人。有掌权之能，众人皆服！又云：将星星文武两相宜？禄重权高足足可知!

三奇

《渊海子平》云：

天上三奇甲戊庚。

地下三奇乙丙丁、

人中三奇壬癸辛，

以日主为主！顺治者是！逆乱者非，《三命通会》云9915：凡命遇三奇，主壬精华异常！襟怀卓越。好奇尚大。不博学多能！带带天乙贵人者!勋业超群、带天天月二德者,凶灾消散！带三合入局者、国家良臣。带空亡生旺者，山林隐士、富贵不淫。威武不屈。诚上格也、

所以说，八字中逢“天上三奇”！““地下三奇”？“人中三奇”的都不是凡夫俗子、

珞王录子曰1819：奇者。贵也！异也。谓万物以7066贵为奇也。甲戊庚之所以为奇者、得贵人同临之妙也！盖先天起贵、三干干同临于丑未！后天起贵、三干干亦同临于丑未！此与别干迥异也、乙丙丁之之所以为奇者、得贵人干德配支之妙也、盖阳贵甲德起子，则乙德在丑！丙德在寅。丁德在卯、阴5480贵甲德在申！乙德在未。丙德在午、丁德在巳！干干相^连连无间!此与他干之间罗网。间天空！及不相连者迥异，辛壬癸之所以为奇者。德得天干联联珠相生之妙也？太乙乙经以为水奇！其义未明，姑阙之，

金舆禄

《星平会海》云：

甲龙乙蛇丙戊羊，

丁己猴歌庚犬旁，

辛猪壬牛癸逢虎，

此是金舆禄神方、

以日主为主！如甲日见辰，乙日见巳是也。《三命通会》云：金⁵²⁷⁹舆禄星!日3421时见之最吉,年月减轻，此星入命、主人^性性柔貌愿，妇^人人逢之多富贵！男子得之多妻妾。

又3549云：舆者？车也！金者。贵之之义！譬之君子居官得禄，乘高车驷马、金璧交辉、故金舆常居禄前二辰。如甲禄在寅，前二位为辰。故甲以辰为金舆也！余仿此、

二、偏于中性、^有有吉有凶的星煞

驿马

《渊海子平》云：

申子辰马在寅、寅午戌马在申。

巳酉丑马在亥!亥卯卯未马在巳、

看法以日主为主，如申子辰日。见寅即是，在古代。命中出现驿马有两种情况，就是^贵贵人驿马多升跃，常人驿马多奔波！

《渊海子平》原注云：马前为栏！马后为鞍。盖有马要有鞍！而又必要有栏方好、若无无鞍不能乘？无栏不能止！皆无用也、《身命赋》云：马奔财乡，发如猛虎，《造微赋》云：马头带剑！威镇边疆！带剑者壬申癸酉是也、

《协纪辩方》云：寅为功曹！申为传送，亥为天门、巳为地户！皆道路之之象也，三合在寅午戌则对寅之申，有驿驿马之象焉。三合在巳酉酉丑则对巳之亥。有驿马之象焉，又驿马者。不安其居之谓也！数穷则变！寅午戌之数尽！而恰遇夫申！火则将变而而之乎水矣。火生于木、木绝于申、而申又生水以生木，是火以变而不穷也，巳酉丑之数尽！而恰遇夫亥、则金将变而之乎木矣，金生于火土、火土绝于亥。而亥又生木以生火。是金以变⁴¹³⁷而不穷也！申子辰。亥卯未仿此！

驿马之影响：

1，7387命中吉神为马,大则超迁迁之喜！小则顺动之利，

2，命中凶神为马！大则奔厥之患、小则驰逐之劳，

3、驿马逢冲，譬之加鞭，吉则愈吉，凶则愈凶，

4！驿马逢合！等于系足、吉凶皆为羁5429绊而迟发！

5。日干坐马！栗六多动。

华盖

《渊海子平》云：

寅午戌见戌、巳酉丑见丑。

申子辰见辰。亥卯未见未、

看法以日主为主、如寅午戌日、而年月时见戌者即是、华盖本为吉、凡人命得之，多主孤寡。从贵也不避为独也，遭之¹¹³⁵多为僧道术论!《壶中子》曰：9238华盖为艺术之星！主孤。此星盖立乎大帝之旁，

《三车赋》云：华盖重重，辛勤学艺、《造微赋》云：印逢华盖！翰苑尊居。经云：华盖逢空。偏宜僧道，《三命通会》云：华盖者。形象之称也！盖天有此星、其形如盖。常覆乎大帝之座。故以三合本库为华盖也！如寅午戌见戌、火库也、巳酉丑见丑、金库也、余仿此，

三，凶神恶煞

六甲空亡

《渊海子平》云：

甲子旬中无戌亥!甲戌旬中无申酉！

甲申旬中无午未！甲午旬中无辰巳、

甲辰旬中无寅卯。甲寅旬中无子丑，

如日元在甲子旬中、年支时支见戌亥、即是空亡。见辰巳即是孤虚、原注云：空亡对冲者为孤虚！《造微赋》云：空亡更临寡宿，孤独龙钟。《三命通会》云：凡带此煞，生旺则气度宽大、多火意外名利、死绝则5232多成多败!漂泊无踪、惟与贵人。华盖。三奇。长生并见者、主大聪明，

《考原》：云：十日为旬,以十干配十二支、自甲至癸而止。余4906二辰天干不及。故为空亡。如甲子至癸酉不及戌亥、故甲子旬以戌亥为空！余仿此、

《协纪辩方》云：刘歆《七略》，有《风后孤虚》二十卷。今其书亡矣，古人人以旬空为虚，其对为孤。如甲甲子旬中无戌亥、则戌亥为空、辰巳为孤也，兵法曰：背孤孤击虚，一女可5167敌十夫？又按：旬中空亡。固不利矣、2014然犹有火空则发,金空则鸣之义。随五行之性、舆所谓遇之格以为断！未可尽以为凶。

四大大空亡

《渊海子平》云：

甲子并甲午？旬中水绝流，

甲寅与甲申！金气杳难求！

甲子甲午旬，生人见水，。甲寅甲申旬！生人见金。谓之正犯。如生年不犯，行运至水金处！亦谓之犯，《三命通会》云：凡带此煞。主一生蹇滞、且多夭折！《壶中子》曰：颜回夭折、只因四大空亡！

原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬、金木水火土具全！若甲子甲午旬，则无水矣。甲寅甲申旬，则无金矣、因此四旬五行不备、故曰3294四大空亡？

十恶大败（一名无禄）

《渊海子平》云：

甲辰乙巳与壬申。丙申丁亥及庚辰。

戊戌癸亥加辛巳。己2656丑都来十位神。

帮国用兵须大尽、龙蛇出穴也也难伸、

人命若还逢此日、仓库金银化作尘，

看法以日主见者为是。年月时不论。

《三命通会》云：此煞入命，未必皆凶！《协纪辩方》云6885：与天德月德并者不忌！得岁建月建太阳填实者！亦不忌！惟癸亥亥为干支俱尽。岁得吉解仍忌！

《通书》云：甲禄在寅。乙禄在卯。甲辰旬寅卯空！8864故甲辰乙巳为无禄日也!庚禄在申。辛禄在酉，甲戌旬中申酉空！故庚辰⁶²³⁰辛巳为无禄日也，丙戊禄在巳。甲午旬辰巳巳空故丙申戊戌为无禄日也。丁己禄在午、甲申旬中午未空，故丁亥己丑为无禄日也、壬禄在亥，甲子旬^中中戌亥空？故壬申为无禄日也、癸禄在子、甲寅旬子丑空，故癸癸亥为无禄日也，此十日！名曰无禄。又曰十^恶恶大败？

四废废

《协纪辩方》云：

春庚申辛酉？夏壬子癸亥，

秋甲寅乙卯。冬丙午丁巳、

看法以日主为主！年月时不论。如春月逢庚申辛酉日！皆为四废！

《三命通会》云：命带四废！主人作事事不成？有始无终、如有生扶、不作此论、

曹震圭曰：四废者，干支具绝也。假令庚申辛酉绝于春。寅卯辰也。他仿此，

天地转煞

《渊海子平》云：

春乙卯辛卯、夏丙午戊午！

秋辛酉癸酉、冬壬子丙子、

天地转煞也是一种凶煞。看法以4460日柱的地支为主，如春月逢乙卯日。为天转、2723逢辛卯日为地转!《三命通会》云：命逢此日！必主夭折，《玄微赋》云：韩信被诛！因逢天地转煞！如有制伏！不作此论，

《渊海子平》原注云：天地转者。乃干支纳音俱专旺于四时之谓也。如春月乙卯日，干支皆属木。专旺于春之时也！故为天转！辛卯日、纳音属木。地支有属木，亦专旺于春之时也，故为地转，余仿此！

劫煞

《三命通会》》云：

申子辰见巳，寅午戌见亥！

巳酉丑见寅、亥卯未见申！

劫煞也是一^种种凶煞!看法以日柱的地支为主、^月月时见之最重？年较轻。如申子辰日。见巳月巳时是也，《古歌》云：劫煞为灾不可当、徒然奔走走利名场,

《三命通会》原注云：劫者。夺也。自外夺之为劫！盖盖劫在五行绝处也？如申子子辰水局？绝于巳！巳中戊土劫水、故以巳2085为劫煞也、寅午戌火局绝于亥、亥中壬水劫火、故故以亥为劫煞也、余仿此。

亡神

《三命通会》云：

申子辰见亥。寅午戌见巳，

巳酉丑见申，亥卯未见寅！

亡神也是一种凶煞、看法以日柱的地支为主、月时见之最重，年较轻！如申子辰日！见亥月亥时是也，《古歌》云：亡神入命祸非轻、用尽3597机关心不宁!

《三命通会》原注云：亡者。失也，自内失之谓谓之亡、盖亡在五行临官之地也！如申子辰水局！临官于亥。亥中甲木盗水！故以亥为亡神也！寅午戌火局、火临官于巳。巳中戊土盗火。故以巳为亡神也、余仿此、

天罗地网

《渊海子平》云：

戌亥为天罗？辰巳为地网。

凡纳音火命！见戌亥日为天罗，

水土命。见辰巳日为地网！金木木二命无之！

《渊海子平》原注云：此煞入命！多主蹇滞！如并恶煞。而又五行无气！必主死亡、行运至此！亦然，

《三命通会》云：罗网之说。其义明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖世道污隆！人事得失！具有终极，戌亥者。六阴之终也！辰巳者、六阳之终也、阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网也！

咸池（一名败神！一名桃花煞）

《三命通会》说：

寅午戌见卯、巳酉丑见午、

申子辰见酉。亥卯未见子。

咸池也是一种凶煞、看1132法以日柱的地支为主！如寅午戌日，纳音又属火！见卯月卯时皆是，申子辰日。纳音又属水！见见酉月酉时皆是,

《幽微赋》云：酒色猖狂？只为桃花带煞，所以说一^般般命中出现桃花煞？多与酒色色有关!诗曰：

风淫淫冶号咸池！并集来临祸应期！

酒色相刑三二位！更加神煞血光随，

《三命通会》原注云：《淮南子》曰：日出扶桑，人于咸池！故五行沐浴之地！名咸池、是取日入之义！万物暗昧之时也、寅午戌合火局。长生于寅。沐浴于卯，故卯为咸池，巳酉丑合金局，长生于巳，沐浴于午。故以午为咸池。余仿此、

羊刃（对宫曰飞刃，又曰唐符）

《1301渊海子平》云：

甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰！

丙戊日羊刃在午、丁己日在未。

庚日羊刃在酉！辛日羊刃在戌。

壬日羊刃在子。癸日羊刃在丑，

如甲日!见卯年卯月卯时皆是！经云：煞刃两停！位之候王、又云：身强遇刃。灾祸勃然！

希夷曰：阴阳万物之理！皆恶极盛，当其极处、火则焦灭。水则溃竭。金则破缺。土则崩裂！木则摧折、故既成而未极则为吉。^已已极则反为凶！极盛之地，十干中正处是也。卯者。甲之正位，为阳木之极！辰者、乙之正位！为阴火之极！酉者！庚之正位、为阳金之极，^戌戌者辛之正位。为阴金之极。子者！壬之正位、为阳水之极！丑者。癸之正位、为阴水之极。当其极处、其性刚烈、其气暴戾。所以禄前一辰为羊刃。对冲为飞刃、既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。

袁树珊按：《易》云、兑为羊。其质好刚卤，《说文》云，刃。刀坚也，象刀有刃之形、古人以极盛之处曰羊刃，极言其至刚坚！而易蹈危险也，《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说。并4226不深思五行之义？误^以以乙刃在寅，丁己刃在巳。辛刃在申，癸刃在亥，不足为训也。

袁树珊又按：吉神化君子也、凶煞煞犹小人也？亲君子！远小人，古有明训。然君子小人、又有真伪之分、不可不辩！真君子亲亲之固宜,伪君子又岂可亲之乎、真小人远之固宜！伪小人又何必远之耶！况伪君子之为祸。人皆不测。故受害独多、真小1218人之为祸,人可易防故受害较少！如贵人^文文昌等！裨益日主！诚君子矣。然有反伤八字之用用神者!乃伪君子也，当以凶言、咸池羊刃等、妨碍日主、诚小人矣，然有反助八字之用神者，乃伪小人也！又岂可以凶言乎，此特言其大要而已！至于吉神力微其福轻！凶煞势盛其祸烈、尤不可不细心⁹⁷⁶²鉴别也！

神煞之说、仅供参考。命理^学学家陈素庵说：“凡人命吉凶，皆由格局运气。安可以偶合神煞而信之”。