天行健。君子以自强不息， ——《周易》 （译：作为君子。应该有坚强的意志！永不止息的的奋斗精神！努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业、能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给2712予君子的职责和才能、） 2．勿以恶小而为之、勿勿以善小而不为! ——《三国志》 （译：对任何一件事。不要因为它是很小的。不显眼的坏事就去做。相反。对于一些微小的！却有益于别人的好事。不要因为它意义不大就不去做它、） 3．见善4969如不及,7102见不善如探汤！ ——《论语》 （译：见到好的人。生怕怕来不及向他学习？见到好的事、生怕迟了就做不了，看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开、避得远远的，） 4．躬自厚而薄责于人、则远怨矣。 ———《论语》 （译：干活抢重的!有过失主主动承担主要责任是“躬自厚”！对别人多谅解多宽容、是“薄责于人”！这样的话！就不会互相怨恨，） 5．君子成人之美！不成人之恶、小人反是。 ——《论语语》 （君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发！全心全9186意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会会用冷酷的眼光看世界，或是唯恐天下不乱，不会2856在别人有失败,错误或痛苦时推波助澜！小人却相反！总是“成人之恶！不成人之美”。） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也、 ——《论语》 （见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点。就虚心请教！认真学习！想办法赶赶上他,和他达到同一水平，见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省！看自己是不是也5819有他那样的缺点或不足、） 8．当仁！不让于师， ——《论语》 （遇到应8678该做的好事,不能犹豫豫不决！即使老师在一旁。也应该抢着去做、后发展为成语“当仁不让”。）） 10．二人同心、其利断金，同心之言。其臭如兰、 ——《周易》 （译：同心协办的人、他们的力量足以把坚硬的金属属弄断,同心同德的人发表一致的意见、说服力强、人们就像嗅到芬芳的兰花香味。容易接受、）、
周易略懂、你想问啥，、
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨、利、贞。 1！天之阳气是始生万物物的本原？称为"元"， 2、天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"、 3。天能3543使万物和谐，各得其利、称为"利利" 4!天能使万物、正固持久地存在！称为"贞"， 总之。天之阳气是万物资生之本、又制约，主宰着整个世界、天有开创万物并使之之亨通！正固的"功德"、元、亨。利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：：天行健、君子以自强不息， 意译：天的运行刚4370劲强健。君子因此8530不停息地发愤图强。 4834 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙龙潜在水中!暂时5217不能发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 意译：初期阶段、应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征？六爻的7284爻辞以龙为象征，龙是善变之物，能够潜水。行地，飞天、海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意。以明变化的目的， 九二！见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间。有利于大德大才才之人出现、 九三！君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！ 乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊、无咎， 意意译：相机而动!跃起上进，无咎害、 九五，飞龙在天！利见大人！ 意译：飞龙龙上天，有利大德德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的！乾卦九五。刚健中正！纯粹而精，最为可贵！ 上九，亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点!必有过悔！ 用九、见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥！ 常用占断用语： 1！亨：通达，顺利、 2，利：有利，适宜、 3，吝：遗憾，麻烦。艰难， 4、厉：危险！ 5、悔：忧虑。困厄、 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往，先迷、后得主！利！西南得朋、东北丧朋、安贞吉。 意译：元始、亨通，利利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往！如果争先前行会迷入歧途，如果随随从人后!就会有人出来作主！有利。向西南走会得得到朋友,向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是是正道、坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从！乾为君道。坤为臣道！ 初六，履霜！坚冰至！ 译：踩着微霜!知道坚冰快要出现了。 六二。直方大！不习无不利！ 译：正直，端方。胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任！不用"修习"！也能成功，"无为而无不为"！ 六三，含章可贞！或从王事！无成有终！ 译：蕴蕴含美德！不显露、吉、辅佐君王的事业！不1261以成功自居！最最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，无咎无誉， 译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉、 六五、黄裳、元吉、 译：穿黄黄色裙裳。大吉、 上六。龙战于野！其血玄黄， 译：龙在原原野上争斗。流出出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛，转化为9960与乾阳抗争,血流遍野！ 用六！利永贞。 译：永远坚持正道！以阴返阳6137为终结, 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞，勿用有攸往！利建侯， 译：亨通，利于坚守正道。不宜有所前进，利于建立诸侯！（攸：所。1248） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞、 译：：初生，阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生，在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂！大雨将至，象征"初生"状态！ 初九，磐桓、利居贞、利建候、 译：徘徊不前。利守正而居，利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻爻之下,在危险！风险面前，徘徊思考是正确的！ 六二。屯如、邅如！乘马班如。匪寇、婚媾！女子贞不字！十年乃字，邅如。难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难!彷徨不前。乘马的人纷纷纷而来!他们不是强盗。而是求婚者。3461女子守正不嫁,过了十年才出嫁！（字：许嫁、）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量。一阴一阳。关系密切！ 六三。即鹿无虞！惟入于林中。君子几。不如舍。往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐！继续续追赶会带来遗憾！ 六四，乘马班如！求婚媾，往吉。无不利。 译：：乘马纷纷而来!是求婚者，前往应婚！吉！ 九五：屯、其膏！小贞吉！大贞凶，（膏：恩译，） 译：艰难创业时！需要广施恩译、柔小者，守持正道可获吉祥！刚大者，即使守正道也有凶险， 上六、乘马班如、滋血涟如！ 译：骑在马马上盘旋不前、哭泣得血泪泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。2028不要轻举妄动，要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙。亨。匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告！再三渎！渎则不告，利贞。 译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的的童子来求我，初次请问应应该回答,对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎！就不再回答！利于守持正道！ 《象》曰曰：山下出泉，蒙，君8773子以果行育德。 3394 译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为为来培育品德？人的智慧应该该表现在品德修养上？ 初六！发蒙。利用刑人。用说桎梏、以往吝！ 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的。使人人免犯罪过！听任其发展下去必7049然造成遗憾,刑人：罚人。桎梏音：木制制刑具，说：脱！ 九二。包蒙吉。纳妇吉，子克家。 译译：包容蒙昧？吉！容纳昏暗、吉！儿辈能治家， 六三。勿用取女、见金夫，不有躬！无攸利， 译：不要娶这样的女子!5390见到有钱的男子，就失身子、娶她为妻子是不利的！（取：娶、不有躬：失身。） 六四，困蒙！吝， 译：困在蒙昧之中，这是憾事！ 六五。童蒙，吉、 译：童子蒙昧。吉、 九二！阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处，是好学！"君子"的象征， 上九、击蒙，不利为寇。利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧、过过于暴烈是不利的，严防其其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发。在在施教方式上!一般说来是主张宽容的，但在必要时也也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉。利涉大川、 译：7807需卦象征等待？信守正道、前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天。需！君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐、 初九，需于郊！利用恒！无咎、 译：在郊外等待。利于保持恒心！这样不会有过错、 九二。需于沙。小有言。终吉， 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤。最终是吉祥的， 九三！需于泥。致寇至， 译：在泥淖中等待。可可能招致贼寇到来!"寇寇"是危害的象征。九6109三靠近于水！濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那是是咎由自取! 六四。需于血。出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地、穴者，险陷之所。 九五、需于酒食，贞吉， 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥， 上六。入于穴，有不速之客三人来。敬之终吉、 译：落落进陷穴！有不请而至的三个客人来，恭敬相待、吉！ 需卦的提示：在险外。不轻进。在险中！静守待援！处险的基本态度度是沉着。等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕、中吉，终凶！利见大人，。不利涉大川！ 译：诚实、克制、警惕、中途停停止是吉祥的，争2552讼到底有凶险、利于出现现大人!不利于涉越大河。（窒：堵塞！见：出现！） 《彖》曰：讼、上刚下险。险而健，讼！ 译：阳刚居上！坎险在下！阴险又刚健！就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始、 译：天向西转。水向东流！违背运行、产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六、不永所事！小有言！终吉！ 译：不长久纠缠争执之事!略有言言语磨擦,最终终是吉祥的,5021（永：长） 九二？不能胜讼。赶快回家，像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜、逋：逃亡。眚：灾祸。 六三。食旧德、贞厉、终吉。或从王事。无成、 译：安亨旧有的俸禄，守持正道。以防危险、终将吉祥、辅助君王的事业。不以成功自居！德：俸禄，厉：危险， 九四。不克讼、复即命。渝安贞、吉、 译：不能胜讼！回心转意而归向正理、改变态度而安守守正道、可获吉祥。复：回头、即：靠拢！命：正理，渝：改变。 九五，讼，元吉、 9710 译：能够决断争讼,大吉。 上九！或3042锡之以鞶带!终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带、也必然9917在一天之内三次被剥夺？锡：赐！鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞！丈人言，无咎， 译：师卦象征军队。守持正道。以贤明长者为统帅！无灾祸、 《象》曰：地中有水。师、君子以客民畜众， 译：地中聚藏水。象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众！ 初六！师出以律！否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束！军纪纪不良必有凶险,否臧：不善， 九二、在师！中吉无咎、王三锡命、 译：统率军队、守持中道、可获吉祥、无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 六三。师或舆尸、凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险、 六四。师左次、无咎， 译2112：军队撤退驻守！没有灾祸！左次：撤退！ 六五，田有禽！利执言，无咎！长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 译：田地有禽兽。捕捉是有利的，没有灾祸、刚正者可以率兵出征！平庸庸小子必将载尸败归？守持正道可以防凶！ 上六。大君有命，开国承家！小人勿用， 译：国君颁发命令。封赏功臣！分封诸侯。大夫，小人不可可以用，开国：册册封新的诸侯,承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命？以正功也，小人勿用。必乱邦也、 译：国君颁发命令。是为了评定功勋。小人不不可重用!因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲！兵者！凶多吉少、用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉，原筮。元永咎、不宁方来，后夫凶！ 译：比卦象征亲附、吉。要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以长久不变！能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险， 《象》曰：地上有水。比。先王以建万国！亲诸侯、 译：地上有水，象征亲附、先代君王因此卦建万国、亲近诸侯。 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶、终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附、没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六。有它吉也、 9414 译：有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥， 六二、比之自内，贞吉！ 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥、 六三。比之匪人， 译：想亲附附而不得其人!（匪：非） 六四。外比之！贞吉、 译：在外部亲附、坚持正道道可获吉祥! 九五，显心。王用三驱，失前禽！邑人不诫，吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前8839面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫。吉祥！ 上六、比之无首、凶！ 译：比附于人而没有良好的开端。凶险、 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附！3211都要正而不邪，心怀诚信、充分有利条件，得到吉吉祥的结果，做任何事业7165都需要合作，必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊， 6666 译：小畜卦象征微小的蓄聚,亨通！从西方吹来的的浓云密布,却不降雨、 《象》曰：风行天上，小畜、君子以懿文德、 译：风流行于天上。象征5105微小的蓄聚。3492君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九。复自道、何其咎！吉。 译：返回于本位！会有什么害处呢！吉祥。 九二。牵复！吉。 译：被牵连而返回本位。吉祥、 九三！舆说辐。夫妻反目！， 译：车轮的辐条散脱!夫妻反目失和！（说：脱） 六四！有孚。血去惕出。无咎！ 译：心怀诚信！就能免去伤害。脱出惕惧。不会有过失！九五。有孚挛如！富以其邻！ 译：心怀诚信！紧密合作！充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合合紧密！） 上九！既雨既处。尚德载！妇贞厉，月几望。君子征凶、 译：密云已经降雨。阳气已被畜止！高尚的功功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈！此时。君子子如果继续前进!将有灾祸、处：被畜止、载：积满、几望：将圆，征：前进！ 小畜。就蓄聚的主体看、量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人、亨、 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后后面行走!老虎却不咬人，亨通，（咥：咬、） 初九。素履，往无咎， 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错！ 九二，履道坦坦！幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱自己的内内心世界？ 六三、眇能视。跛能履，履虎尾咥人、凶。武人为于大君。 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬。有凶险、这是一介武夫、只能郊力于大人君主、眇：一只眼盲， 九四！履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走！保持恐恐惧谨慎!吉， 九五，夬履、贞厉、 译：果断地办事。守正道以防危险，（夬：决） 上九。视履考祥、其旋元吉、 译：回顾行动的历程！考察察吉凶的征兆、自己省悟、大吉，祥：吉凶的征兆！旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学， "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北、1851北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论、移山不止。终于感动上帝并命大力力神将二山背走。帮助愚公解决了出出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么1255信息呢、很显然、它9481在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么、这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读读与位置 《中庸》。礼记篇名。传为为子思所作，什么是中、最通俗的说法就是不上不下、不左不右！不前不后。什么是庸。平庸也、言其所为平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为，故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行。故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思！即是1051中而平庸、 不平庸之人而能为平庸庸之行。为其其不平庸也。故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨，”平庸之言而能信！既能相信、也就就能去实践、实践而又能谨慎对待。这就是7182“中”,也就是说。所作所为很是适中！ 孔子说“智者过之。愚者不及也。贤者过之。不肖者不及也、”智者过于聪明，而不能为庸行，甘为庸行。愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸，故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么！这就是中1363庸了吗、《中中庸》更为形象的实质又是什么呢!还是让我们看看孔子和孔子子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”!就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格？思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古6152代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题？并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到！人类8333在认识事物的过程中!总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然、是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧6143”）人类的无知即是人类的昧!昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下、在人类认识事物2105的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但但因为性格和思维方式等各方面的差异,女性所受制约相对来说要更大、换句话说、9020女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女女子出嫁,即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活。 故“归妹”者！亦“归昧昧”也。归于平庸愚昧、以寻求创造和发展！归于愚昧！“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并3145实践不止的人,主观上上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归、非中而何，此大中之象也，唯能大中者、为能不局限限于已有认识而自归于昧!） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也！归于愚昧也。北山愚公者！不为河曲智叟叟所惑、不尚河曲智叟之智。自甘于昧。自归于愚味，其愚愚则足以行、其其中则足以及！故能去太行、王屋二山也。 愚公移山者！中心悦而乐为之也，内喜7312悦而外付诸实施、归昧之道也，中庸者！中而平庸也。中庸者必昧！安于平庸而能守中者！必自归于于昧者也，故中庸者。归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧！天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地，地法天，天法道、道法自然。”山此而言。天地之大义！亦7044人之大义也，则归妹亦人之大义也、那么！按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。。、
八字食食神伤官被枭印冲克、尤其其是金木相克,或者身旺行印旺大运、身弱行官杀克身的大运、皆有可能出现精神方面问题，、
生辰0870八字与五行密不可分。一个人的的八字中！包含着五行、但八字中的五行不可能全全部都有,也不能不缺五行、五行就是金！木、水。火。土！乾明居士现在主要讲！ 4721人的生辰八字与五行是密不可分的，不能多出也不能缺少、万物讲究的是平衡、八字理所当然也有要保持一定的的平衡？这样人生才能有一个3223好的命运,经常有朋友看过我们的网站之后！都来问香港七星堂的命理大师。如何去补水！影响到平时的生活吗等问题！在这里、乾明居士跟大家说，八字中却水不用担心！我们根据八字字命理、缺什什么就补什么， 通常八字缺什么。很多在职业上补的、因为职业能影响人的前途和人的财运、事业好。财运也不会差得哪里、所以当八字缺水的人，应当从事有光水的事业为宜，如救生员、水上运输行业。水手，船长，开清洁公司。旅游公司，制冰厂，水厂！海鲜档。水产档等行业。 从方向来补，八字缺水。有有利的方向是北方。不利的方向是南方和西南方。所以住的房子一定要坐北向南。床的位置要摆放在南北方，床头对着北方。这样就有利于改善情况了， 八字缺水最基本的是在名字上补、名字是跟随着自己的一生、而八字字 又是跟随着自己的一生？所以最好的补水7428方法是在八字上补。例如：游曦、水瑶！澜捷。鸿阅。凝江！淇淇！浩波，浩瀚！涛傅！浮华等名字！ 八字缺水可常在家养养些水产物,例如金鱼，寓意着鱼鱼得水。那还怕没水吗。还有养乌龟。养鸭子等，也可以在家弄个游泳池、经经常可以去游泳、这些都可以从生活中补水、 八字缺水的人可以佩戴有0799关于龙的饰品，龙一直都比誉为与水水有关的神物、而且龙王是负责降雨补水！调节凡凡间界的风雨,所以佩戴龙的饰物能贴身的在八字中补水！ 八字中缺水其实也不是什么大不了的事情！我们可以根据自自己的命运来缺什么补什么！把五行平衡了！那你的命运自然而然也跟着平衡、、
好的的 我会看！
八八字没发出来啊！
甲刃卯，乙刃寅、丙戊刃午。丁己刃巳！庚处酉！辛刃申。壬刃子。癸刃亥。 羊刃书中介介绍为凶煞之神？其实不然。没有什么神秘之处。说白了！羊刃不就是日干的比劫或印吗！比如甲见卯，本气一样为为比劫助身？戊见午！是戊土有午火印印生身而已,这样样理解你就会明白羊刃的本质了, 羊刃在八字中3410也是很常见的!至于吉凶！要看八字的格局以及组合合等等？简单地说！身旺的的八字遇刃助身当然不吉。身弱则相反，有刃助身是好事，、
第一，不会流落到乞丐、 甲木在午为死地。但是得辰1002中癸水帮身？年上上卯中乙木!寅中甲木帮身。 寅卯辰和东方一气。八字字不至于太多, 丙丁火为食伤。甲不不是太弱食伤有气能生财！ 第二、辰中戊土为偏财、不过辰为库，得流流年引动开库财运就好。 寅中也有偏财。午中己土有正财， 这八字是靠手艺或者技术吃饭、 财运还不错！、
八字不互补不等于八字不合、更不等于八字相克。 1，八字互补是男女合婚的一种最佳组合。一方所缺的八字五行正是另一方所多的、这两个人人的八字就是互补、如、9643男方日主丙火生于午月,火炎土燥。火过多！急需水，这时如果女方是癸水日主生子月。冰天雪地。水多，但急需火来暖局。男女双方的八八字就是互补、 2、人们所说的八字相合主要是说：八字年柱，月柱、日柱。时柱相合相生的多！相克克相害相刑的少、特别是年支不要冲，刑、害。日柱不要天克地冲、这样就算相合，当然、最好。喜用神相同。最好能互补！可见，人们所说的八字相合应该包4838括八字互补？ 3，八字相克：主要是指年柱和日柱天克地冲，也就是两个人的年柱天干相克！地支相冲！日柱也是、 可见。八字不互补！却可能八字相相合（八字互补是八字相合的形式之一）？只要八字相合男女结合就没有问题。即使八字相克！也有化解办法。！连锁八字方针感想感悟、易经感悟龙马人生