★一年之内、细分五行，配合气候。于十6047二月之中、各主旺相相以定用神！如冬至一阳，则则有木先生旺之理者何。试以甲乙日干生人，在冬至之前、阳气未动、木方死绝、其木不甚吉利！

若若甲乙日生人,在冬至之后、阳气已生。木乘绶气！3316其命爵禄皆全？只要要用人入格、又如丙子日干生人！在冬至之前遇水即灭。若8288在冬至之后，不甚忌水，盖丙丁乘木之生也、夏至则金生水用之理。如官历所载。夏至后逢庚为三伏，盖谓一阴生金而火囚、明乎此则。庚辛生于夏至之后、金略有气，不甚畏火！其理尤明、学者不可不知、

★古人认为『冬至』时入,大地阳气上升！万^物物渐渐复苏？五行木而得长生，『夏至』』到临,大地阴气逐渐渐上升。五行火气逐渐衰落、金2859气同时渐渐增长。^在在五行生衰的情况之下,藉以分析人命与时节是否相合、亦即观察有否生逢其时，而论断人命之旺衰福祸，

★何谓得时（当令）：即月令为日主当令最强旺之季节！或说日主生在月令最强旺时间。

◆比如甲乙木木生于春季寅卯月份？²⁶⁴⁶庚辛金生在秋天申酉月份，丙丁火生在^夏夏天巳午月份!戊己^土土生在四季辰戌丑未月份，壬癸水生在亥子月份。都叫做得时当令，反过来说，日干生在休囚囚死绝之季！比如甲木生在夏天秋天！庚金日主生在春天、0380这现象叫做失时!失令，或交不得时令。

◆一般而言!日干以得时令而旺。以不不得时令而气弱。

★何谓得势（党多）：即日主多得四柱干支生扶而变得强旺，

◆比如甲木虽不得时令、但八字四柱多见比劫印受生扶助其旺势而变得强旺、这现象⁶⁹¹⁷就叫做得势、相反的、日日主不能得势！便叫做失势！

★何谓谓得地（得位）：即四柱地支乃为日主的长生，冠带！建禄。帝旺之位，叫做得地！也可以称为得气！得位，通根。

◆日元得地而强旺？反过来若日主地支落在死。墓。绝等休囚之方、则叫做失地，失气！无根而变得衰弱，

★要判断日主的强弱旺衰，必须先看日干是否得时，次^看看有否得势!最后再观察是否得地，而且必须三者以分先后而同时综合分析！才能得之⁷⁵²²强弱旺衰、然后后论其吉凶福祸！无有不验者，

★五行以八字『中和』为贵！太强或或太弱的八字，四柱本身或岁运流年若不能得到制衡转化、皆非好事。不能论为好命。亦即日主强旺而喜克泄制化！日主衰弱而喜生生扶帮助！财，官。食。伤。比，劫，印绶。何者为喜、又何者为忌，皆于强弱之间为求其五行之中8112和而取用与去舍，不可以八字见财官而言富贵、见比劫而言贫乏。此论命之要也。

★用神者？命理之枢纽也！

★命造八个字中，除日元为主之外、其余七字、天元！地元！人元！杂然并陈！何者最为重要！而为全局之枢纽！此此一至难解决之问题？初学学肆习在此!升堂入室室所研讨,亦不能出此范围。

★用从体出，不明其体。焉知其用，格局有定。用神无定、

★亦有月令之神可可为局中之用神者,若若月令之神即局中之用神，^名名『真神得用』，

★用神得时！亦为取贵之一端，

《取用之法》

★日干配合月令而成体性？合于体性之需需要者为『用神』，

★取用之法，不外生克制化之理。

★『取用神』，是学习八字论命很重要、也是最困难的关键！很多人就是因^为为不能正确的抓出正确用神而无法深入八字的世界!所谓谓『用神』。就是有一个五行，能够让整个八字达到『中和』的境界！那个五行就是四柱最为所须的用神，不论是扶、是抑。是克，是泄！只要是八字所须、都可取以为用。我的老师告诉我一句八字取用神的要诀⁴⁴⁸⁸︰『论命者，以日元为主，以提纲为辅。观其五行生，克。制。化。合之循理！查其四时节气之深浅、详日主之旺衰、乃知扶抑1336之取用,此此论命一点玄妙矣，』

★人命格局之高下，7575决定了命运富贫贵贱的区别,八字、大运、流年之吉凶依据。亦以用神而为枢轴！所喜者！纵是枭杀，亦是吉神、所忌者！虽为官星正印。形同恶物、

★《喜忌篇》云︰『四柱排定！三才次分、专以日主天元、配上干支八字。支中有见不见之形！无时不有。神煞相绊、轻重较量……！』

★《继善篇》云：『取用凭于生月！当推究于浅深，发觉觉在于日时。要精详于强弱，须月令入其格局、亦要辅其旺相……！五五行不可偏枯！要禀中和之气、更须绝虑忘思，万无一失尔，』

★《千里马》云︰︰『太过无克制者贫贱,不及无生扶者夭折！宜向而运背、决之贫贱、宜背而向运！断之困5570穷……。』

★《五言独步》云︰『有病方为贵！无伤不是奇，格中如去病！财禄喜相随……，』

★八字除了了『用神』之外？还²³⁴⁷有『喜神』的存在!简单讲！喜神可以解释为『次要用神』。也可解释为『生扶用神或压制忌神之五五行』!我们统称它为『喜^用用神』、一个八字能够喜用全备。最为完美。

★取用之法，旺5347而强者喜抑？衰而弱者喜扶、

★旺衰0371从时令（月令）言,得时（月令）为旺、失时（月令令）为衰！强弱从生助言。生⁰⁴⁰⁷助多者为强？寡者为弱、旺衰专指月令五行气而言！^强强弱则统观四柱而言。

★有旺而强者。日主得时（月令）秉令、四柱又多生助之神！

★有旺5860而弱者、日主虽得时（月令）秉令！而四柱多克泄之神。

★有衰而强者。日主虽休囚失时（月令）、而四柱多生助之神，

★有衰而弱者、日主休休囚失时（月令）。四柱又多克泄之神。

★干支强弱之理，支重而干轻，支之力实、干之气浮、故干必通根于支，方为有力。而支中人元、又以透出于干为显其用、干以支为根。长生，临官！帝旺！根之重者，墓库。余气，根之轻者也、若仅有干之比劫^而而不通根,谓之毫无力量量可言，地支之中，以临官，帝旺为最重，长生次之、余气墓库又次之。

★四柱之中、月支为0240旺衰之枢钮、名为『2504月垣』,又称『提纲』、关系最重、次为日8432时两支,贴近日主、气势密接，关系亦重！年支则相隔较远，又次之。然较之天干，尚为重也！

《扶抑日日元》

★命理最宜中和、而中和乃由于扶抑！所所谓：『不及喜生扶？5430太过宜剥削』、即扶抑以求其中和也。

★扶有二：印绶以以生之!比劫以助之。扶亦即生助之意！春金。夏水，秋木、冬火。体性太弱，取印绶以生之！或或比劫以助之！此以扶为用。

◆扶日元取用法：财官旺用印。官杀旺用印。财旺用劫！

★抑有二：官杀以克之。食伤以泄之！春木，夏火。秋金。冬水、体性太旺，取官杀以克之、食伤以泄之。此以抑为用。

◆抑日元取用法：身旺用伤！刃旺用杀！

《扶抑用神》

★欲求中和，妙在扶抑！用神有过6709强过弱之不同！亦须就用神之轻重予以扶弱抑强，

★扶弱者。我所需用之神太弱而扶之也！

◆扶用神取用法：官印相生、财赀弱杀。财旺生官、食神生财，

★抑强者、我所需用之²²⁰⁸神太强，不为我用，反为我敌！裁之抑之、方能能为我所用!

◆抑用神取用法：印旺用财，食神制杀，印泄官杀，印制食伤！财泄食伤！

《通关》

★两神对峙！势均力敌！轻重3367亲疏相等、不能有所取舍、惟7886有贯通其气,使归于一致、方能为我所用也！

◆通关取用法：官伤两停用财！财印两停用官！3959制杀太过用财！比劫夺财用食、

《调候》

★在需要调候之时、只以调候为重，其余余概置缓论、先其所急！此五行皆⁸⁷³⁷然者也？

★五行生克之理！本是气候相胜相制之代名词。仅言生克。5697不足以尽其变！乃有反生克之理！譬如：『『土能生金，而夏令燥土，不能生金。得水润之。土润金生矣、』『金能生水。秋冬寒冻之金、不能生水！得火温之、水暖金温！』『水水能生木、寒冬冰冻之水，不能生木。得火照暖，木乃敷荣，』『木能生火。春夏阳壮木渴，木火自焚，得水润其根、乃有通明之象。』质言之：『夏令不可无水、冬令不可无火，』不仅相相生为生,克泄亦为生、此即即【滴天髓】所云『儿能生母』之义也。

《病药》

★病与药之用！乃原局有适合需要之用神而为别干所制！是为之病，不能用需要之神。而须以去病之神为用，是为之药、

★【五言独步】云：『有病方为贵！无伤不是奇！格中如去病、财禄两相随，』太强太弱！病也。扶之抑之，药也！

★去病之药，原局有之！终身获福！大运遇之。运中得益、

★古代代先贤学人之所以教导以『用神』的取得而做为学习八字论命的入门基础,是为了判断上的方便与层次的深入，但并非脱离用神神的取决就不能论命说运？所谓『用神』。是五行生克制化运用的一个代替名称。而这个代替名称决定了五行相生相克的变化。所以。用神可以说是八字整6907体五行的枢纽!但是用神无能决定命运的好与坏。真正影响命运良窳的是『五行生克制化的循理』！循甚么理！循五行中和之理，如何循理呢，就在五行顺生反克之中！简单的说：『能够让一个八字达到生克制化中和平衡的五行，就叫做用神（或称为喜用神）、』

★例如有一个八字。日主为癸水！四柱水多（比肩劫财犯重）造成水旺而甲木漂动的现象（甲木在六神的解注叫做伤官）。伤官漂动代表一个人的个性比较不稳定，掌握不住行事目标。判断比较容易出差错。做事事难下决定、经经常会有空思梦想！行为语言踩高翘、天马行空！优柔寡断等情形经常会无形之中表现于日常生活里面！伤官的作用是生财的工具，木既然漂荡不定。当然这个人绝对不是一个生财有道的赚钱高手，想成为^一一个名利兼收的企业家，恐怕比登天还难，漂动的木需要够力量的土（正官或七杀）来挡水（制劫护财），如此木才才能够种植得住（伤官才能生财）、所以这时候最怕怕八字里面有强盛的金（印绶）出现。因为金不但会生水、还会克木泄土之气（金生了水则水更强旺。木则更漂荡不定。土遇水强则崩溃而不能挡水植木）、如果一个人的八字是这样的情形，那就一世辛苦成就微危了、怎么办呢、出现一个够力量的火（财星）吧。而且还必须须是有力量的火（通根得地）、八字有火来生土（财生官杀），则土有能力挡水植木（制劫护财并且增强伤官生4538财的能力与智慧）！有火来生土，则木有能力克制金（伤官制印或称伤官佩印）并且转移劫财争夺的现象（木会泄水）、又能生扶火的力量（伤官生财），像这样五行分别各自具有相生相克环环相扣（伤官泄比劫而生财，财星制印而生官杀、官杀制比劫护财而生印绶，印绶生身而助比劫！比劫制官杀而生扶伤官去生财）的力量。才称得上是一个吉祥的八字！

★『凡论人命，以日元为主、提纲为辅！观四柱五行居于四季！依生克制化合所演变强弱旺衰之循理，以决何⁶³¹⁷者五行能令八字形气流通融会无碍!则斯五五行当为八字整体生气之枢纽,或称玄妙之处，即即为四柱之用神!』盖人命不出五行行之外！此法更统摄摄扶抑!调候，通关！病药诸法之集成、因为五行枢纽玄妙之处已经无形之中包括运用了扶抑、调候。通关，病药诸法，

★用心观察五行8915强弱旺衰体性、领会^五五行生克制化循理!所谓的的『用神，喜神。忌神。仇神，闲神』就在其间！并且很自然的能够一目了然。这这是论命最终窍门要领、

《张神峰病药说》

★何以谓之病!八字中原有所害之神也。何以谓之药！如八字原有所所害之一字。5320而得一字以去之之谓也，如朱子所谓：『各各因其病而药之也』!故书云：『有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随、』

★假如人命八字中四柱纯土。水日主则为杀杀重身轻、金日主则为土厚埋金、火日主则为晦火无光。木日主则为财多身弱！土日主则为比肩太重！是则，土为诸格之病！俱喜木为医药！以去其病也！如用财！见比肩为病、喜官杀为药也！如用食伤，以印为病、喜财为药也！

★^或或本身病重而药少，或本身病轻而药重、又宜行运以取其中和。若病³⁵³³重而得药！大富大贵之人！病轻而得药，略富略贵之人也！无病而无药、不富不贵之人也，

《何以谓之雕》★如玉虽至宝也!而贵贵有雕琢之功。金虽至宝也！而贵有煅炼之力，茍玉之不雕！虽曰曰荆山之美、则为无用之玉也，金之不炼、虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字，大概类此。如见官星，未曾有伤官、见财星，未曾有比劫！见印绶。未曾有财星、见食神伤官，未曾有印绶，若此纯然无杂！不犹未琢之玉！未炼之金乎、大抵6790天之生人也,盈虚消长之机，未尝不寓焉。若四时之有生长也。必有春夏焉。若四时之有收藏也，必有秋冬焉、又如地理贵有龙穴砂水之美，而来脉^又又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉!人之造化，⁵⁴⁴⁴穷通寿夭之理？亦贵宜有去留舒配以取用焉，是以！八字贵有雕也。

《何以谓之枯^》》★风霜之木,春华华之至可观焉！旱魃之苗！得伸之机难遇也。故冲霄之羽健。贵在三年之不飞、惊人之声雄、贵在三年之不鸣，是以清凉之候，恒仲于炎热之余。和煦之时！每收于苦寒之后、故人之造化，贵。贵有枯也。行官旺地、贵不可言！财，贵有枯也！行财旺乡、财难计数，然又又当喜其有根在苗先，实居花后，但贵其有根6082而枯也,不贵其有苗^而而枯也、茍若官星无根！则官从何出。财星无根，则财从何生，是以财官印绶贵有根而枯之病也！或若无根而自为之枯焉、则亦非矣，是以，⁶⁰³⁵八字贵有根枯之病也，

《何以谓之旺》★群芳茁长、可观其木之光辉。万物凋零。可识真金之肃杀！是2140以各存其质、各具其形、若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱。则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉，若人之用木也！则宜类聚！斯木性之不杂，若人之用火也。则宜照应。斯火性之不烈、若春林木旺。见水多益益壮其神！夏月火炎，见木多多愈资其烈！由此区别。则知其所以以旺者。当何如耶、然或官星太旺者。宜行伤官运以去其官星、财星太旺者！宜行比劫运以去其财星，印星太旺者、宜行财星运以破其印星。日主太旺者！宜行官9408杀运以制其日主!一理如是，百理皆然！若其旺弱弱之相参？斯其下矣，是以、八字贵有旺之病也。

《何以谓之弱》★雨露不足！则物性为之消磨、血气不充！则人人身为之羸瘦？天根可蹑。六阳之弱可闻乎。月窟可探。六阴之弱可究也！是以六阳之弱不至于终弱、而有临泰之可乘。六阴之弱不至于终弱！而有遯比之可托！犹人之命，弱不弱而旺不旺、则何以嵇其祸福哉！然虽贵有弱也、则犹恐弱极之无根！故水虽至巳为极弱！然巳有庚金为水之根也。火虽至亥为极弱！然亥有甲木为火之根也，人之造化、财官印绶！贵有弱也。弱则有旺之基焉，若官星太弱！宜行行官旺之乡,财星太弱、宜行财旺之地、日主太弱！宜行身旺之地。然犹畏弱之无根、所谓根根在苗先也,弱而有根。5430则官星虽弱而可致其旺、财星虽弱而可致其强。是以、八字贵有弱之病也！

《损益生长四药说》

《何以谓之损》★损者。损其有余也、然木生震位、正木气之当权，金产兑宫！正金神之得位。当权者不宜资助、得位者不必生扶、假或水又滋木！土或培金、^若若木气有余之病、用金以制之，金气有余之病、用火以克之！官星之气有余、则损其官星，财星之^气气有余。则损其财星！譬如人身元气太旺为疾！当以凉剂通药以济之也！是以，八字贵有损之之药也，

《何以谓之益》★益者。益其不及也，若木之死于午！水之死于卯也，不及则宜资助、且如木气之本衰。7523庚辛又来克木也！水气之本衰。戊己又来克水也，则水4957木不及之病在此矣。益之之理，又当何如耶！若木之不及。或行水运以滋其根本、或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运以浚其源流，或行水运以以广其澎湃！若官星之气气不足!则喜官旺之乡，财星之之气不足！则喜行财旺之地！譬如人身血气不足！则用温药之剂以补之也！是以、八字贵有益之之之药也。

《何以谓之生》★六阳生处真为生也！如甲木生于亥！亥有壬水来滋甲木也，9829六阴生处俱为弱，如乙木生于午、午有丁火泄木之精英！有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生。如乙木死于亥！亥有壬水反来来滋木也,六阳死处俱为死，且如甲甲木死午。午中且有丁火3926泄木真精？己土为8639之挠屈？且如生之理！形势始分。赤子未离于襁褓！精华肇判，婴婴儿初脱于胞胎、如如木之生于亥、根气犹枯也！未可以为旺也、如火之生于寅！气焰犹寒也、未可以火为为旺也、又或财官印临于生地！未可以财财官印为旺也。凡气之不足！则当济之、故、贵有生之之之药也、

《何以谓之长》★春蚕作茧，木气方敷、夏热成炉、真光始着、如木临震位。火到离宫、此帝旺之乡。实有不同^于于生长之位。是以生者长之初、长长者生之继也!如财宫属木、则长养在寅卯辰之方！此木气方敷也、^如如是则贵行金运以克之，则则与生长之木？理不同也，如财官属火。火则长养^在在巳午未之方、此火气之方炽也！如是则贵行水运以克之、则与生长之火。理不同也，是以生长二字！衰旺之不同，故故运行有喜生喜克之异！是以！八字贵有长之之药也！

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