舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路、肯问事不会做错事！ 易经算命是中国五千年流传下来的魁4740宝文化!是任何人都无可置疑的！大家都都应该以科学的眼光，站在科学的角度度去看待易经算命、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信。也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！ 所谓命、就是是一个人生下来、这一生要做什么！是当农民呢。还是做官！或是商人……这就像一个人生生下来就是宝马汽车、或者是自自行车一样？是注定的、而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运，小运。大运五年一更换。小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行行驶在路上一样,所经过的路就是大运。路是平坦的！就顺。崎岖不平的就曲折坎坷！ 有有人说自己的命运自己掌握,也有人1121说命运是注定的！是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半、如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间7327除了傻瓜跟精神病患者以外。有谁不想好好把握自己的命运出将入相。光宗耀祖、光耀门楣。 易经是是中国流传了五千多年的魁宝文化,是任何人都无可置置疑的，周易算命命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福、比如某人八字金旺木衰！1332最宜行东方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西！走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的的西方发展、加上大运不好的那那不是破财就是疾病？就算大运很好的。本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万！方位差一线。富贵不相见！可见算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基1246础上如何做到改变命运、趋吉避凶、少走弯路。以尽快求得属于自己命中的6049最大富贵，。
古代中国学者的哲学思考！通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个“道生一，一生二，二生三！三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一！“万物负阴而抱阳、冲冲气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图、到了老子便有了种种具体的事物形象的分析、其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚。福兮、祸之所伏”。矛盾对立的双方！必有一方方为主,另一方为次！物极则反。对立面相互转化的思想！在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而在老子子这里!已经6583到了社会。政治。伦理等一切方面、曲则全、枉则直！洼则盈，蔽则新、少则得！多则惑、认为委曲总2230是由保全转化!屈枉总是向伸直转化！卑下总是向充盈转化！蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老老子观察世界的方法。圣人人抱一为天下式？他运用这条物极则反原理。对世间万物9974进行着辩证概括，兵强则灭！木强则折、坚强处下！柔弱处上。他又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章！ 孔子深得易经之道了、最显著者有二：0587一是关于正名这一政治主张！二是关于举一反三类推思想！在易经的推论规则中、有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”！这一条思维规律要求在自然递进推演时！每一爻的阴。阳性质必须与所在位置的的阴阳属性进行对照!一般而言。凡凡阳爻居阳位？或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律、倘若阳爻居居阴位！或阴爻居阳位！则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律。孔子把这一条推演规律扩大到了社社会政治领域！提出了“正名”学说、在他看来社会政治领域中人与人之间的位3447置关系,也应当如同阳爻居阳位，阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定！否则名不正。言不顺！言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴、礼乐不兴则刑罚不中！刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位！而且不在在其位？不谋其政、不能产生不当位思想、孔子这一思想又被后7916人推广。 被考定成于战国中期的““周易大传”！是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中既既有老子，孔子这些哲学9203大家的思辩成果,也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典典在哲学方面产生了巨大影响，成为中国古代哲学的的发源处, 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响！之后的古代哲学发展每个重要时期，易经思想都都充当着轴心角色，到了唐代。易经不仅受到学者重视。也得到到了统治阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》！推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展，因此之后不少学8080者纷纷自注易经! 宋代哲学家如邵雍。周敦颐。张载！程颢、朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译、构造了了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派，周敦颐根据““易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《4201周易本义》中深入探讨，认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一。易只消阴阳阳二字括尽、对立统一是事物发展的普遍规律、明清之际9105的王夫之、在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步、提出“实道而器虚”的命题、明确指出“道者器之道。器者不可谓之道之器”，也就是说、一般原理存于具体事物中，而不是具体事物依存于一般原理！矛盾盾双方相反相成？相互转化。杂因纯起、即杂以成纯，变合常全、奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一。在推理时即要推出情情之所必至、也要推出势之所必反！即要存其通！3828即掌握一般的相通之理！又要要存其变即因时，因地等等不同条件而灵活推论。只有把握了这种相通之理，才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法！用以指导行为、必无往而不胜， 易经之于中国传统哲学的深远影响。以及它在中国传统哲学中的地位。作用、是其他任何一部古典著作所不可及的！这可能就是其列为群经经之首的根本原因、 《周周易》中有多处关于法律问题的论述。还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题， 第一！君权神授思想！ 法是统治阶级意志的最集中体现、而这种体现。首先表表现在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体，人民没有立法权，也没没有司法权！法律面前不平等、与之相应的是专制、“雷电噬嗑。先王以明罚5116敕法”正是这种意思的集中表达、《易传》的根本思想想是专制，“法自君出”就成为题中应有之意、所以《易传》中反而没有对此加以论述， 第二！“刑罚清”与“刑罚中”！ 豫卦的下体是坤。上体是震、坤的性质为顺。震的性质为动，上下结合形成顺与动的特点！而顺顺是动的前提条件？自然界的日月星辰、昼夜交替，四时更替、都是按照一一定的顺序先后出现的，这才保证了自然界的正常运转。人类社会是自然界的必然产物，法律的实施也要依此而行。这应该该是自然法思想的最早表述、不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周周易》强调“法权君出”!与人们所讲的自然法完全不同！而是从司法的角度。要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法、 第三。明明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法！”这是从立法的角度讲的、因为要实现“明罚清”与“明罚中”、前前提是“明罚敕法”,也就是成文法或法律的公开化问题、把定罪与量刑以成文的形式固定下来、并公之于众。使天下民众清楚明白。知道其可为与不可为之事，尽可能不触犯法律。即使触犯法律。也因为有明文规定而定罪量刑适中！民心折服。以尽量避免执法者的主观随意性！显示法律的公正性！所以，“明罚敕法”的重点不不在于罚！在敕不在法。在于育民教民。不在于制民刑民。与法家的思想根本不同。这是“为政以德”的的延续!主张德教为先，先教后刑，德主刑辅、 第四。息讼思想。 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义却不鼓励人们争讼。更不教人们如何取得诉讼的胜利、作为一个忠实诚信的人、即使遇到不公正的9117待遇和委屈！也应保持内心平静、戒骄戒躁，能不诉讼就不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时！也0850要保持冷静！不可采取过激行为、只有这样！1499才能最终获吉,“终凶”。卦中指上九，上九有终极其讼之象。也就是说！把官司彻底打到底底的意思！这种行为无论胜诉还6229是败诉，皆凶！在《《周易》看来、无讼为最理想境界。虽有争讼出现。但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到到底最不好！“7977利见大人”！需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案！才能息讼，“1513不利涉大川”,8838大川是大险大难、这是说。当当某人陷入争讼的旋涡时！不可涉险其它危险之事，因为此时的人心浮浮气躁!运时不佳，涉险其它，很容易出其它问题、“9360君子以做事谋始”？与“终凶”对应，从另一个角度告戒人们、与其争讼不止！不如一开始就谨慎从事。理顺各种关系！从根本上上杜绝诉讼! （0675一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的动静观念，依据阴阳两仪的动静观念！人类经济7054活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理9628的主观价值!其后分别有私有及公共消费财的后续创化！经济学认为、一切最终财货都直接接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类类生活欲望的财货便是具有效用,个体的消消费理论及资产选择理论？即建基于此，经由交换交易！9596再加上交易市场竞争性的提高？可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析。也能适用于一个国家宏观经济的测量分析！宏观经济的客观价值、通常只是微观经济的的直接叠加， 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析！还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极、太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外。根据7912厂商的活动!经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言言的强约定？经由就业与投资市场致中和之力的解析，也能指出中和是中华文化的分析观念，不只可以包容均衡、亦可以包容“为道也屡迁”之各9483种动因？ 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念！可用来说明商品与货币之关系！桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本。以虚（货货币）荡其实（商品）、”北宋周行己己《浮址集》亦说,物为实、钱为虚！元初赵孟颊也说：“古者。以米。绢民生所需。谓之二实！银！钱与二物相权，谓之二虚。” （二）三才与经济！ 《周易·系辞9728上》：“六交之动,三极（即天地人三才）之道也！”世界受天地人三才之主宰、因而三才是有意志。有意识、有感情的！要主宰就必须有有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义、 4091经济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费者追求主观直接效用的极大，就是是精神性的天，但受到消费支出预算的客观限制！是精神性的地！同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生生产者追求客观利润的极大是精神性的天！但受到生产技术限制是精神性的地， 若将消6871费活动的正而问题再视作天位阳交、政经领导下社会集体消费的正面问题视作作人位阳交、生产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联立起来、已十足展展现出乾卦的卦象!若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻！政经领导下社会集体消费的对5383偶问题视作人位阴爻！生产活动的对偶问题视作作地位阴乏!然后联立起来！则十足展现出坤卦的卦象、八卦以乾坤象征天地、而定上下之位。这就是易经说卦的的天地定位。 （三）五行与经济、 《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生。长。养！收。藏的生产3241性循环！而由藏再到生！其实就是反者道之动。所以生产活动不与消费，投资活动合理连结，无法形成一个完整的经济活活动因果循环。 对于因果果循环的五行逻辑推演,一个成功的应用是企业小循环上、任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入！因为劳动投入是动因，故主“动”。为阳仪！资本投入是是条件!故主“静”、为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动！故主动与冲刺，为经营理念之阳仪！生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动。故主静并求稳定！为对应之阴仪。若将劳动投入之阳仪与专2465业经营之阳仪结合,其所取之象符合事物实际发展状况、是为实象！劳动投入之阳仪与综合理理财之阴仪结合！其所取之9904象是虚假之象、是为假象、资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相相结合、是为用象。资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合、是为义象、 。
易经描述的是世界万物物发展变化的规律！其主题思想是变化是永恒的！任何事物都遵循孕育。出生。成长！壮大，衰弱、灭5819绝再到孕育,周而复始生生不息，理论依据是：在在某一个时间必然会发生某一件事情？。
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狗在十二生肖中居第十一位！与十二地支配属“戌”！故一天十二二时辰的“戌时”——晚上七点至九点又称“戌时”， 传说、在玉帝下旨挑选十二动物当属相的时候。动物们都想想当上属相！封为神。动物们都尽量把自己的优点表现出来！想在玉帝面前证明自己是人类的有力助手，不仅如此、动物们还还都想把自己的位置排在前面、因此。都在3538争论谁对人类贡献大!猫和狗都同人的关系十分密切。猫认为狗吃得太多、成天只是趴在在门口、没什么贡献。狗认为猫成天只吃好的、也没干什么事！不过是是念念经？吓唬吓唬老鼠，也也没什么贡献。2996他们争执不休,于是一同到玉帝面前评理， 玉帝问狗：“你一顿吃多少，”狗老老实实地回答：“我每天看门守园、一顿一盆。”玉帝又问猫：“你一一顿吃多少!”猫灵灵机一动!说：“我会会念经！抓老鼠，每顿吃一一灯盏。猫只是想巧妙地告诉玉帝，也不只吃一灯盏，自己会自8222食其力!抓老鼠吃、那么！他的贡献就一定会比比狗大了。 听了了狗和猫的话,玉帝断定，猫吃得少干事多、贡献比狗大。狗一听！气愤极了。觉得猫用不光彩的谎言来胜了自己。于是就一一边骂、一边追咬猫，猫自知理亏、一路跑个个不停？到到了家也不敢露面!东躲西藏、不敢出来。 趁着猫躲避它的机会！狗连忙同鸡一块去天宫排队当属相，鸡连飞带跑，排到了狗的前面，躲在暗处的猫很久不见狗的影子！出来后才知道狗抢先排队当属相去了、它连忙飞跑到天宫，排在鸡的后面、哪知小老鼠耍了个手段！藏在牛角中抢先当当了属相？猫结果与属相无缘！从此。猫恨透了鼠！见了就咬死。狗虽然当上了属相。但诚实正直的他始终不原谅猫、见了猫就追！直到今天也还是这样， 在现实生活中！狗是人类最亲密的朋友！从远古的渔猎时代开始。人类就已经驯化狗为自己服务！捕捉猎物、看守家园、守护农田。放牧巡山、供人观赏。狗不仅是人类最7561亲密的伙伴!也5744是人类最忠诚的伙伴，任何情况下、狗都不会背叛自己的主人，显然、狗以自己的忠诚赢得了人类的信任、它它作为人的属相是无可争议的。 狗是人类最亲密最喜爱的的动物!更是人类最忠实的朋友。上天给它任务务是对人忠实摇尾巴、狗绝不会嫌主人穷而易主。这是它忠贞不4261二久不变的天性！所以在报纸上常常常可以看到灵犬救主的故事，所以造字时特别讲求狗的忠性、凡是对人不忠不实者必遭人与狗的抗议、所以凡遭忠犬抗议的人，一定要关起来、故此『狱』字左右以犬抗议而组成，其道理在此。 晚上7-9时即““戌”时,黑夜来临、狗看家守夜的警惕性最高、看得最远、听得最清楚！所以戌时属狗、
鸡不叫！狗不会咬、
生肖肖狗的手抄报 ！
狮子座 7月23日～8月23日 主宰星：太阳 属性：火相星座 夏天出生的生辰星位或太阳在狮子座的人的特点： 狮子座是夏天的第二个星座。炎热的夏天赋予狮子座2662的人果敢和胆略，你严于律已亦严于律人、有时过分地相信自己的力量和优势。这是一一个能成就大事业的干才!狮子座的人主要特点是思想开放。竭尽全力冲破自己能量的极限！战胜艰难险阻！去开创光辉灿烂的新局面、此座的人风度翩翩！引人注目！你2516有宏伟的志向、坚韧不拔的毅力！所向披靡的竞争力！胆识过人！为人襟怀坦荡、宽宏大量。热情洋溢、你的思想中经常闪烁着英雄主义和理想主义的火花！ 你的弱点是高傲。过于敏7676感和坦诚!正如神话故事所描绘的国王一样。狮子座的人威严！宽厚、仁慈而且高傲、你的内心沸腾着强烈的激情、浑身充满活力和生机。你做事与考虑问问题有时缺乏谨慎态度！1692不知留余地或过于简单化、容易被表象所迷惑，以致犯教条主义错误，狮子座的的人特别需要愉快的心情!消遣和娱乐、参加各种社交活动！与朋友交往。并能在这些活动中表现出自己举足轻重的地位。否则！你就会变得忧郁寡欢，失去你的魅力和光采(这是你取得成功及吸引人的重要精神支柱)！休息会使你感到疲劳，你最好是在频繁的活动中去放松自己、 狮子座的人不愿意置身于平庸的生生活中！1300通常你很快就会摆脱这种境地!因为你颇晓人生和事业成功的秘诀，崇高的理想使使你不愿意沉惬于狭窄的家庭圈子里，而希望到更大的范围中去施展自己的才智、有时你会表现得专横拔扈！但这与你你肯为别人的幸福而努力奔波的善良心地并行不悖！非凡的才华使你很容易走上享有威望的职位。尊严和慷慨是你性格不可分割的一部分、你善于发现为自己工作的人的优点。及时肯定你们的成绩、激发发你们的工作热情和献身精神、你常常挥金如土、以满足自己对奢华生活的需求。你喜欢把自己的房间装饰得富丽堂皇，希望自己的家就是一个布满艺3175术品的世界,一旦3197事业获得成功！你会使所有依赖你的人得到真诚6851的保护，如果事与愿违的话！你将感到痛苦不堪，被抑制的傲慢天性最终会使你产生错综复杂的心理！并有可能直接影响到你的的精神和身体状况！但是。一般地说、无论在社会，社交、还是在职业生活中，狮子座的7863人有着辉煌的前程!尤其当除除了太阳外，还有一个或几个行星位于狮子座的情况下！这8235种非同一般的前景就更为显著!这一星座的人很会理财。这不光是为了自己、也是为了别人， ！
嗯。应该是11。思想独立的生肖女狗女、周易的主要思想