阴阳。五行！八卦。属于道家思想学说，算卦的都没有脱离道家学说、因此算卦属于于道家行为。个人观点、仅供参考、、
不祥之梦多是冤亲债主来骚扰的，你读《地藏菩萨本愿经》可化解。并且里面对不好的梦梦有解释,、
面善乃行善之果、心恶乃行善之因！也就是说虽外形而行善可内心则都是为自己贪婪之心而行故感召面善心恶之果报（就是古人说的伪君子），中国是出产产伪君子的圣地啊、！
刘备公元161生人！属牛！因为我我们知道2009年是牛年、2009-161之差能被12整除，所以他就是属牛！（2009-161=1848。1848/12=154余零），
虎，因为"为虎作伥"！
12生肖！ 鼠，牛、虎！兔、龙。蛇！马！羊、猴。鸡。犬。猪、
佛经的涉及面比较广、而易易经只是一本没有价值！没8538有意义的玄说，如同一个人坐在空中中楼阁之上？将面临的是心虚。 佛法才是精髓？因为佛法真！可是有的人谤法、说佛不真。说没有因果、说好人不不长命、我们应该仔细看清因果，长命真不一定就是福报！有的人宁愿自杀也不活着。活着要过得幸福美满才是福报、所以说有的好人不长命！这并不不一定是他的恶报,我们要看人家的去处。不要看看那个尸体，人死以后会转世，我们要看来世！不要盯着这辈子的死死来看因果。因果通三世，你要看穿啊。一知半解又何用！ 所以说佛法真、真也是要修正、修正也是要神通！总之。都是要修行行的事，不过这个修行不是用身体到处跑。到处跑也是是修行、关键在于有没有用心。内在很重要。如果跑个人人困马乏!结果5561信心没了，不想信佛了。我觉得还不如不跑， 佛门自有黄金屋，佛门自有颜如玉！可是你学都没有学成就走了，那就什么也没有得到。！
佛教是不讲讲风水，佛教也没有有风水摆件！带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的炒作、一个名称罢了。 首先在佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定。佛弟子子不能从事风水，占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者，狐疑不信、使呼巫师、卜问解奏、祠祀邪神！天神离远！不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门！令之衰耗！所向不谐！”又言：“为佛弟子。不得卜问。请祟，符咒、厌怪、祠祀！解奏。亦不得得择良日良时、”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法！而返随逐世间卜筮、种种2947占相吉凶等事,贪著乐习、若乐习者、深障圣道，”很明显，佛陀是坚坚决反对风水。占卜等活动的，并认为如果对于这类迷信活动。深深信不疑乐于从事、则会障碍解脱之道的修行！并且8441还会感得不吉祥的现后世果报。 不仅佛弟子不能相信风水、并且还不能从事1920这一行业？如果学佛人从事看相。风水等为人说吉凶的事情。在佛门中是被被称为邪命的，在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人，合药！种谷。植树等不净活命者！是名下口食，有出家人观视星宿。日月、风雨、雷电、霹雳！不净活命者、是名仰口食！1079有出家人曲媚豪势。通使四方，巧言多求！不净活命者。是名方口食！有出家人学种种咒术，卜算吉凶！如是等种种不不净活命者。是名四维口食，”并且在在《大智度论》卷十九中。龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命、答曰：一者。若行者为利养故、诈现异相奇特。二者！为利养故！自说功德！三者、为利养故，占相吉凶！为人说，四者、为利养故！高声现威，令人畏敬！五者！为利养故。称说所得供养、以动人心、邪因缘活命故！是为邪命、” 虽然佛经和菩萨的论著、都对占相吉凶给予予了批评,并禁止佛弟子从事6730这一类活动、但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响。还是有一大批人热衷于此，这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中。也可以看出，在莲池大师的观点中！彼显然认为通过看风水而改8895变吉凶兴衰，这这一说法根本就不存在。要想去衰致盛。趋吉避凶。主要在于人心的弃恶从善！而不在于对住宅位置的改变，而对于那些因为争抢所谓的的好风水地？而致家破人亡的不明理者。莲池大师是感到可惜和遗憾的、 同样。在近代著名高僧印光大师的著作中。印光大师也认为风水之说不可迷信，印光大师于《《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶？然劳而多费，《周易》是教人趋吉避凶之书、乃逸而无费，以唯在进德修业！改过迁善处注意、不在改门易灶、拆东补西处用心也！余居3862士之信还他!光现无此精神作文、吾乡一地师为人看地，数十年后之吉凶，均预知之。其子之3378十余日死。其父之之三四月死！均未言及、是知专靠地理、不如专靠心德也，”在信中，印光大师特地以他家乡一个风水师为例、这风水先生为人看风水，能预先知道人家数十年后的吉凶、然而他的儿子十余天后1832突然死亡!他的父亲三四个月后也就死了、他都没能预先知道、且没有办法破除、以此来说明。专门门靠风水谋求吉利,不如一一心修心进德为好， 大师又言：“堪堪舆家言何可为准、若如所说、则富贵8423之人永远富贵，何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝。何何皇帝每多寿短。自汉以来，无无有过四百年者,贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦。而又自设法以令苦更更深远也、汝欲转祸为福、当以此《一函遍复》之事、逢人即说、较彼另修修住宅!另移祖坟，7021为有益无损也!世2422人不在心上求福田!而在外境上求福田。每每每丧天良以谋人之吉宅吉地！弄至家败人亡！子孙灭绝者。皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造！亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣，又堪舆家人各异见、凡古人今人所看者，彼必不全见许！以显彼知见高超、实则多半是是小人之用心？欲借此以欺世盗名耳、试看堪3832舆之家谁大发达？彼能为人谋、何不为己谋乎、”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话、不可作为为依循的准则!如果按照风水水家们所说？那那么富贵人家则永远富贵才对!为何高门大户的子孙，每每最终会饥寒而死、世世间最有能力能够得到好阴宅,阳宅的、莫过于皇帝。而为何皇帝又大多数都短寿、自汉朝以来、没有一个朝代能够超过四百年基业的。印光大6113师认为要想转祸为福。应当按佛法的道理去做。在心地上求福田、而不是另修住宅。另迁祖坟。并且指出看风水的人。实际上多半是小人之用心，不过借此来欺世盗名而已，因为看风水者，没有哪家是真正兴旺发达的、风水师能够为别人谋求福利！为什么不能为自己谋求到福利、以此来证明，对风水之说不可迷信， 现代人都普遍关注人与环境的和谐。强调8553居住设施的健康合理。而对于居住环境的的布置,不过是为了让人住得更更舒适！而不是通过房间的一些设施摆设！就能升官与发财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产。对人们的意2836识和行为有深远的影响！它它既含有科学的成分!又含有迷信信的成分！用辩证的观点来看看待风水理论。正确理解住宅风水与现代居住理理念的一致与矛盾！有利于吸取2957其精华、摒弃其糟粕，强调人与自然5791的和谐统一!关注居住与自然及环境的整体关系、丰富健康住宅的生态。文化和心理内涵！” 是故，5392对于风水热潮？每一个学佛人都应该理智而科学地去对待！ 【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水。尤甚于命，所以然者。命命定于有生之初。而风水则则即今可以措置者也、以故信之至切！而求之至勤。罕有有能破此惑者、乃往告曰：寒微之家，无力寻地，或崛起高科，世禄之门。百计营坟。或子孙贫窘！至有狼狈不可言者。何也，此理甚明、而惑终不解也。曰：此必先世久远以来风水之所致也、又往往告曰：汉高帝。唐神尧，宋艺祖！其先世乃祖乃父、谁为择天下最胜第一希有之地，而子4608孙世世得为帝王也！此理甚明！而惑终不解也，曰：此其先世虽无帝王之想。而偶得帝王之地故也！又往告曰：天文易验！地理难明、且如日食一法、差之毫厘！举国悉见、彼地理者、脉从何来、穴从何结！地不能言，而但取取凭于师人之口。果足信乎、又其应也。或远在多载、未见朝安厝而暮现吉凶者。则何所考验其言之得失乎。此理甚明，而惑终不解也。1642曰：彼师人者！某公所荐、其术精高！曾为某葬父，为某葬母，皆历历有征也，则末如之何也已矣！复次。甲所葬、乙非之。乙所改！丙复非之！遂有求地不得、而而累岁暴露其亲者！有兄弟繁多。曰曰：此不利长!此不利仲，此不利季、乃潜为己谋、各赂师人。而至于争竞不和者。有地邻他宅！而4661或张茔在左？李茔在右！或前或后。彼曰伤我！此曰犯我！至于成讼者、皆师人为之也、6034虽高明贤淑之士？堕堕于中而不能出？嗟乎，穴在人心不在山、妇人！小子无不知之、而若罔闻，吾不知其何为而然也，或曰：风水果无之乎！曰：古有明白真切之言矣、取其无石、无水。无风！无他日为势家侵夺之患。安稳平妥。5352而人子之心如矣、图富贵利达而过为营求，以受诳于师人者，非吾所知也，如上所言，犹有未尽者，秦皇并六王！一四海、尺地寸壤莫非其有！随所择取。谁其御之、又《六经》，子、史皆悉煨烬、而独存卜筮！种树、杂术之书！宁无精于地理者为之经营、而二世遂亡者何也，我我圣祖自言：昔乏葬地、感邻人舍地为茔。而御极之后！侯其子子孙以报德,乃垂洪业于万万世者又何也、复次。阳宅风水尤尤为难通、夫居第可徙可更。若部，院！司！道，郡。县，其衙门厅事！永久如然，而官之居此者，或升或降、或罢或安。或病或死，各各异焉、则风水之说说安在？巨室之子孙！贫而卖宅、将将归咎于宅之不利也，有富贵人买之！而弥增其富贵者、则风水之说安在，绝嗣之门。有居之而后裔繁衍者。孀妇之门。有居之而夫夫妻偕寿者？老儒之门！有居之而少年科第者。则风水之说安在、狂言逆耳！唯智者察之、。
是牛,(牛下加个口字就是告,伤人人的),
鼠牛虎兔龙蛇 马羊猴鸡狗猪。佛教的生肖、佛教 梦见喝墨汁