双。4.6.8、
你好。答案是马 属马人人们精力充沛。但急躁鲁莽，属马人们最大优点是自信心强、待人和气。有代理能力和理财能力。不墨守成规的属马人穿着着入时，好显示、遇有活动或聚会时。一般挑选浅颜色，款式奇特，华丽又俗气的穿戴，属马的人爱好智力锻炼及体育活动。人们可以从属马人们灵巧的举动！优美的身姿姿和急急的说话速度上看到这一点，属马人们反应迅速、能当机立断！属马人们动摇，少耐性的弱点常被灵活、开朗的性格所弥补、马在地支排列次序中。是喜好玩乐。贪图享受的*和娇娇小姐的代名词，属马人喜欢凑热闹。对人慷慨，是个十足的乐天派。属马人人做事灵活、如同属马人的爱情观一样。并机敏灵巧！总总能支配身边的人! 希望我的回答可以帮到你，
135，
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是是河洛文化的滥觞!中华文文明的源头,被誉为"宇宙魔方"、 相传。上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"！献给伏羲，伏羲依此7476而演成八卦？后为《周易》来源、又相传。大禹时、洛阳西洛宁县洛河河中浮出神龟！背驮"洛书"。献给大禹，0122大禹依此治水成功！遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会、流传下来1757收入《尚书》中！名《洪范》、《《易·系辞上》说："河出图、洛出书，圣人则之"。就是指指这两件事,《周易》和《洪范》两书。在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学！政治学，军事学。伦理学，美学。文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没。 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中、其次在《易传》之中，诸子百家多多有记述？太极，八卦，周易，六甲！九星！风水。等等皆可追源至此。书之数了，据专家考证！形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲哲认为"河图！洛书乃上1453古星图"，其言不虚、其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武、左青龙！右白虎，此乃风水象形之源也！ 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时也是天地之数的用数！天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍衍为天地之体数！大衍为天地之用数！所谓"大衍之数50其用49"！就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体！四十九为用！故其用四十又九、 三！河图之理 1、河河图左旋之理：坐北朝南！左东右西。水生木。木生火。火生土！土生金！金生水！为5365五行左旋相生，中心不动！一！三！五！七。九。为阳数左旋。二！四！六，八！十、为阴数左旋。皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行！我们知道。银河系等等各星系俯视皆右旋？仰视皆左旋、所以、"生气上转。如羊角而升也"、故顺天而行是左旋，旋天而行是是右旋、所以顺生逆死，左旋主生也。 2、河图象形之理：河图本是星图、其用为地理。故在天为象、在地成形也、在天为象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙。白虎。朱雀、玄武！明堂！天天之象为风为气！地之形为龙为水。故为风水！乃天星之运！地形之气也、所以四象四形乃纳天地五行之气也， 3、河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金、南火北水，中间土！五行3887左旋而生，中土自旋、故河图五行相生。乃万物相生之理也、土为德为中。故五行行运动先天有好生之德也？ 4。河4721图阴阳之理：土为中为阴！四象在外为阳、此内外外阴阳之理。木火相生为阳，金水水相生为阴。乃阴阳水火既济之理！五行中各有阴阳相交！生生不息！乃阴阳互根同源之理、中土为静。外四象为动、乃阴阳阳动静之理！若将河图方形化为园形！木火为阳，金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴！火为太阳！木为少阳！金为少阴，乃太极四象也，故河图乃阴阳之用、易象之源也，易卜乃阴阳三才之显也！ 5，河图先天之之理：什么叫先天,人以天为天、天以人为天，人被天制之时、人是天之属！人同一于天！无所谓人！此时之天为先天。人能3907识天之时？且能逆天而行，人就是天，乃天之天！故为后天、先天之理！五行万万物相生相制。以生发为主，后天之理、五行万物相克相制。以灭亡为主、河图之理，土在中5921间生合万物、左旋动而相生，由于土在中间！相对克受阻！故先天之理！左行螺旋而生也，又，河河图之理为方为静？故河图图主静也。 河图之象，之数、之理。至简至易！又深遂无穷！暂且论之。 中国易学关于八卦来源的传说！最初指天赐的祥瑞！河洛之辞。最早见于《尚书·3041顾命》。又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命命》：“大玉!夷玉。天球，河图在东序、”《管子·小臣》：“昔人之受命者！龙龟假、河出图！洛出书。地出乘黄。今三祥未见有者、”《周易·系辞上》：“河出图、洛出书、圣人则之、”认为八卦乃据河洛推演出来，汉人多宗此说！以河洛解释八卦来源！ （1））河洛所指,后世理解不一、西汉刘歆以8062河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇、《洛书》六篇。以九六附会河洛之数，宋初陈抟抟创“龙图易”、吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式。名龙图！即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图。洛书两种图式、将9338九宫图称为河图。五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了、将九宫图称为洛书。五行生成图称为河图、朱熹《周易本义》卷首载其图、后世所称一般以蔡说为准、南宋薛季宣以九数河图、7071十数洛书为周王朝的地图，地理志图籍，清黄宗羲《《易学象数论》。1719胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书！另有人认为河图为上古气候图，洛洛书为上古方位图!或或以为河图为天河之图，众说不一。尚在继续探求中， （2）河图，洛书的关系。一般认为河图为体！洛书为用，河图主常！洛书主变，河图重合、洛书重分！方圆相藏。阴阳相抱。相互为用！不可分割！汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬、”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全！敌极于十、洛书主变。故极于九，”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常、数之体也。洛书以五奇奇数统四偶数而各居其所？盖主于阳阳以统阴而肇其变,数之用也！”并认为河图象天圆，其数为三。为奇、洛书象地方。其数为二！为偶、（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方、圣人以之而画卦、洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴，”并认为为河图主象,洛书主数！河图主偶、洛书主奇。河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系。认为：“河图外方而内圆”、“中十点作圆布”、“外四圈分布四方，为方形！十包五在内、仍然圆中藏方！方中藏圆、阴中有阳。阳中有阴之妙也，而十五居中！即洛书纵横皆十五之数！是又河图包裹洛书之象，河图图点皆平铺？无两折、洛书亦然！”““洛书外圆而内方。圆者黑白共四十数！圆布精其外。包裹河河图之象!”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙、因将图书奇偶方圆交互表表之以图！”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用。洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体。洛书为用，河图即先天。洛书即后天。”7535“故图与书，相互表里。不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”！具有奇偶相配、阴阳互抱、生成成相依的特点、洛书重3681“分”！具有奇偶分离。生生成异位的特点,两者一分一合。体现对立统一。盛衰动静的辩证关系！ 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之、天地变化、圣人故之！天天垂象见吉凶。圣人象之，河出《图》、洛出《书》、圣人则之！”孔子相信河图、洛易的存在，并以二二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形。文献一直保存至今！河图实际是1——10排列而成！5和10构成中宫。奇数为阳、白色，代表天数（生数）、偶数为阴。为黑。代表地数（成数）、洛书实际是九宫！即1——9排列而成，横。竖。斜三个数相加和都是15，河图、洛书形式不同。本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方、四时八节，八卦 ！九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在在于它们有同样的源头？ 《尚书.顾命》：“大玉、夷玉！天球、河图、在东序，”孔传认为河图即八卦！有文献说伏羲时龙马负图出出于河,也有尧、禹受图图的说法，《竹书纪年》轩辕辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至，帝祭于于洛水”沈约注：“龙图出河、龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身身而龙首”相符？当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马！从贾湖文化化来看。8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的、后来相传，成为“帝王受命之瑞”。 汉代认为洛书即《洪范》九畴，“天兴禹洛出书。神龟负2727文而出？列于背。有数至于九、禹遂因而第之以成九类常道！”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《3135洛书》本文,《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书，太乙即太一！所行九宫为：中央招摇、北宫叶蛰。东北天留、东宫仓门！东南阴洛，南宫上天。西南玄委。西宫仓果！西北新洛，太一移移宫的日期为冬至、立春！春分，立夏！夏至、立秋。秋分，立冬八节、八节又与八风相应，八卦的八个方位加加上中央就是九宫,八卦的方位9460与八节对应、从日运行方位和斗柄指向均可得到证明、以后天八卦为例。震为东、代表春分。巽为东南！代表立夏，离为南、代表夏至、坤为西南，代表立秋，兑为西，代表秋分！乾为西北、代表立冬！坎为北，代表冬至、艮为燕北。代表立春！后天八卦由周文王定。那以前的先天八八卦则是：震东立春。离东春分，兑东南立夏。乾南夏至。巽西南立秋、坎西秋分，艮西北立冬。坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案，安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上、胸腹部刻有八角星图案！而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案、即为2033上古的洛书！玉片边缘的贺孔数、为四，五、九，五！5811是表示太一自循行至四、还至中央五、自六循行到九。还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的的八角星图案!与墨西哥阿斯特克太阳历石有相相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台7650八卦扶桑图的扶桑树相似！密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局！可见、河图洛书就是八卦卦九宫!四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别。中2798宫之位无关紧要! 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形、没有数字、二千年前传下来的数字的河图，洛书！虽然一个是10个数,一个是9个数，本质上5576却相同,其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于、第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了了具体体现 ！第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也是历法，第三！要用发展的眼光看历史！早期八卦无文字形式、良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用一、--表示卦象。但八卦在中华文化的温长历史中至少2401八千年连续传承、并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史，写史不应忽视这些些事实？ 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说，古今认识不一！传统一般认为“河出图。洛出书”。《周易·系辞上》：““河出图。洛出书、圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”、先秦也有持否定定观点： （1）伏羲受河图！画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下！龙马出河。遂则其以画八卦、谓之河图！”《礼含文嘉》》：“伏羲德合天下！天应应以鸟兽文章,地应以河图洛书。乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》8124：“刘歆以为伏羲氏继天而王？受河图，则而图之，八卦是也。” （2）黄帝受河图！作《归藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五五十年秋七月,庚申，凤鸟至、帝祭于洛水！”注：“龙龙图出河,龟书出洛！赤文篆字、以授轩辕、”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发、洛龟书成······乃重坤以为首！所谓《归藏藏易》也!故曰归藏氏、” （3）帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年！修坛于河。洛、新闻社舜等升首山遵河渚、乃乃省龙马衔甲赤文。绿龟临坛而止。吐甲图而去。甲似龟，背广九尺。其图以白玉为检，赤玉为字！泥以黄金！约以专绳，” （4）帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河、黄龙负图！图长三十三尺、广九尺、出于坛畔，赤文绿错。” （5）大禹受洛书，《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。4419”陈注：“当尧之时！禹观于河，有长人、白面鱼身、出曰曰：吾河精也!呼禹曰：文命治水！言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书书是为洪范！”《汉书··五行志》：“刘歆以为，禹治洪水！赐洛书、法而陈之！九畴是也！” （6）成汤至洛得赤文、《宋书·符瑞志》：“汤东至洛！观尧坛！有黑龟！并赤文成字。” （7）文王2232受洛书！应河图， （8）成王观河，洛、得龙图！龟书！然河图、洛书究为为何物!宋以前古籍文献一直未载、至宋陈抟始将将失佚两千多年的河图？洛书及先天图！太极极图传于后世，对此历代均有争议、围绕其来源、后世还有以下观点：①来来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河即银河星象的观测、③来来源于对古气候。方位的观测！④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古2937代历法！⑤洛7588书起源彗星的气体尾巴轨迹、⑥河图数导源于《周易·系辞》“天天地之数”，洛书亦亦导源于《周易》!以上诸说尚属一家之言。均未得到公认！ 传说 关于河图洛书的的传说？散见于各各种史籍上!但说法不一，见解各异！这里介绍几种较为普遍8928的说法、 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲羲氏教民“结绳为网以渔”？养蓄家畜、促进了生4241产的发展。改4698善了人们的生存生活条件！因此！祥瑞迭兴，天授神物，有一种龙背马身的神兽！生有双翼。高八尺五寸。身批龙鳞，凌波踏水！如履平地。背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤、送庄乡乡境内）,游弋于于图河之中？人们称之之为龙马，这就是后人常说的“龙马负图”！伏羲氏见后！依照龙马背上的图点、画出了图样。接着！又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，6222遂据以画成了八卦，这就是《易*系辞5513上篇》记载的，“河出图，洛出书！圣人则之”。即伏羲氏“作八卦。以通神明之德。以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处6681修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明的功绩， 传说之二： 据传在黄帝时、黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴，同时也感动了天神，于于是风调雨顺,五谷丰登，人民民安居乐业、一天！天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书！你如果得到它。将会会把天下治理的更好？于是黄帝便5526带领众头领、巡游于洛水之上、一日，时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝、并亲自跪下向天帝求助！天帝感动、连下大雨七天七夜、致使洛水暴涨、大鱼鱼得以解救!大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书、即《河图视萌篇》、上面用象形文字记载着人人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”、据传！得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇汇流处！ 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水！在太阳偏西时！偶然把玉璧沉入洛水。忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而复隐！于是！尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾！河底便便光芒四射？接着又飞起一团云雾、在在云雾中有喷气吐水之声,一阵大风风过后，云开雾散！风平浪静，水上漂过一个大龟壳！广袤九尺、绿色赤文！壳上平坦处文理清晰，上有有列星之分，七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后。易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。 传说之四四： 传说虞舜时。舜习尧礼，沉璧于洛水！水中有赤光忽起，有龟负图图书而出。接着一卷甲黄龙。舒图书于云畔！将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负书”、 传说之五： 传说禹时。禹治水4307来到洛河,见神龟负文。列于背。有数自一至九、禹遂因而而第之。以成九畴！《册府元龟*帝王部》也说““夏禹即天子位？雒出龟书。六十五字、是为洪范、此所谓雒出书者也”。这是说、大禹因治水有功，有德于天下、故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟、龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字。有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家家的九种大法？ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明！龟书！可能就是我们现在在所说的“甲骨文”？ 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”、宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争、《《周易·系辞下》提出“河出图,洛出书、圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持7480此观点。然河洛图式早已失传、至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图。洛洛书及先天图？太极图传世！于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。图书派内部针对何谓河图、何谓洛书。有“图九书十”与“图十书九”的分歧！前0291者以刘牧为代表!王湜，朱震，郑樵，朱元升、李简，薛季宣、张理袭其说，后者以朱熹，蔡元定为代表！前者在宋元影响很大！后者则为后世通行说法、两者均坚信信河出图！洛出书，圣圣人则之而画卦、疑古派则视河、洛为怪妄！并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图画画八卦？认为河图不在《易4716》之前，元钱义义方《周易图说》认为图、书之书！是因《周易》而造造易数,绝不是因图！书而出《《周易》？元陈应润《周易爻变义蕴蕴》指出！先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术。不是《周易》本旨、清黄6846宗羲《易学象数论》！黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由道家而来，与作《易》无关、胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图、而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出！另明刘濂《易象解》！清毛奇龄龄《河图洛书原篇》、张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火、图书亦不当失。其中或或认为河洛为道家炼丹养生之图。或认为只是画卦中一事！并非则之而画卦，众难纷然，与此同时！肯定派则极力崇尚河洛！不仅反驳疑古派言论，而且在河洛研究。破释方面取得不少成果、宋图书派坚持自己立场。并为此宏扬，另王安石，苏轼亦不赞成欧阳修观点，元胡一桂，吴澄等等力驳疑古之论!并作有益分析！清代解析河洛著作甚多！李0795光地《周易折中》！胡煦《周易3123函书》？江永《河洛精蕴》均为上乘之作。民国至解放后，两派斗争依依然持续不断,杭辛斋、黄元炳阐述河洛之意，多前人所未发！近代疑古派则顾颉刚为为代表、其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛、一九七七年春。在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中。发现“太乙九宫占盘”。其图式与洛书完完全相符,说明宋人图书、绝非臆造！一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议， [概要]河图洛书所表达3530的是一种数学思想。只要细加分析析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵！完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书。并证明河图与洛书同出一源、还可以发现。河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系、 河图洛书是以黑点或白点为基本要素、以一定方式构成若干不同组合。并整体上排列成矩阵的两幅图式、如图所示！ 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图、洛出书，圣1852人则之”这句话？并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的、从而成为易学研究的重要课题之一，由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟龟列之于背”？所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣！公认为是中华民族文化之源的千千古之谜？ 当审视。梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识： ——河图洛书、在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉。夷玉。天球，河图在东序”、《论语·2547子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图！吾已矣夫、”、《管子·小臣》》讲：“昔人之受命者、龙龟假！河出图。洛出书，地出乘黄。今三祥未见有者！”以后，在汉代刘歆，孔安国、杨雄。班固等人的著8470作中也屡有提及, 至于河图洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。 ——河图洛书在宋代初年才被发现，它们始传于宋代华山道士陈抟！他提出的图式叫叫作《龙图易》!《宋文鉴》中载有有《龙图序》一文,讲到了龙图三2049变的说法，即一变为天地未合之数。二变为天地已合之数！三变为龙马负图之形。最后形成了9619河图洛书二个图式。但是！陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精研陈抟所传《龙图易》、著书《易数钩隐图》。于是！河图洛书才为世人所知、当时、对采用“图十书九”。还是“图九九书十”有过争论。最终定位于图十书九，一直延续至今、宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的！从而，易学史上形成了用河图洛洛书解释八卦起源的图书派， ——洛书与汉初著9570作《大戴礼记》中记载的明堂九室！与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说。在9个数的方位配置上完全一致、明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物、深受历代统治者的重视。、 总之。从现存的有关史料料来看,河图洛书的来源古老悠久！扑朔迷离。没有一个明确可靠的答案， 怎样来正确认识河图洛书呢， 一。解析河图洛书 直观地考察河图洛书、不难发现！这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一。数字性。数的概念直接而又形象地包含在图书之中。“ ○ ”表示1！“● ●”表示2。……依次类推，河图含有1~10共10个自然数。洛书含有1~9共9个自然数，其中、由黑点构成的数为偶数。由白点构成的数为奇数、表达了数的奇偶观念。因此、数字性是河图洛书的基本内容之一。 第二。对称性。两幅图式的结构分布形态对称。具体表现在二个层面：：其一。由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的。其二。整体结构分布对称，河图、以二个数字为一组。分成五组。以[5、10]居中！其余四组[7！2]。[9，4]、[6、1]、[8，3]依次均匀分布在四周！洛书、以数5居中、其余8个数均匀分布在八个方位！！
对于单身汪们来说、最痛苦的恐怕就是看着别人“撒狗粮”和面对家人的催婚了吧、可是身在这个俗世中，是很难避8866免这些事情的,所以只有尽快找到自己的另一半。才能摆脱这些些烦恼！同时也是对自己接下来的人生有一个交待、当然，不不包括那些真正享受单身的人。 2018年开始了！心里是否也有一些期许、希望在这一年里遇到自己的正缘！不能只是是停留在希望上面、还还要有所行动？去积极寻找机会！并且有了机会还要及时抓住、这样才能达成所愿、当然。除了自己的努力之外。有时运8053气也是很重要的,试问没有机会又如何去抓住呢！因此，我们在这里向大家介绍一些催旺桃花运的方法！有兴趣的话不妨照着做一下！桃花运旺了，机会也就多了。也就更容易去去选择和把握了、不是吗， 一！找出桃花位 在招桃花的风水布局中。桃花位有着很重要的作用。因为只有找到属属于自己的桃花位、并且催旺它、才能为自己招来来桃花好运，而确定桃花位的方法有多种，有的是根据自己的八字命盘或生肖属相来确定、有的是根据户型图来确定。也有的是根据每年的九宫飞星方位来请确定。因此，一个人的桃花位位可能不只一个!既有固定的！也有变动的。下面、我们分别向向大家介绍一下？各种桃花位位的确定方法， 1、根据性别确定桃花位 确定定桃花位最简单的方法是根据自己的性别，如果是男性。桃花位通常位于客厅的的右边？如果是女性、则桃花位在客厅的左边，此方法虽然简单、但是不能确确定具体的方位。所以效果果不是太理想。 2！根据八字命盘确定桃花位 这种方法比较专业。有点复杂，但是是最准确的。也是固定不变的、而且招桃花，旺异性缘，会直接作用在个人的身上。招桃花的效果是最好的。具体方法是：以自己八字命盘（占此查询）中的“日支”为主要依据，以“年支”为参考来确定桃花位！ 生日或生年地支为申、子。辰！桃花位在酉(正西)方！生日或生年地支为亥、卯。未！桃花位4100在子(正北)方、生日或生年地支为巳，酉。丑、桃花位在午(正南)方。生日或生年地支为寅。午，戌！桃花位在卯(正东)方， 大部分人八字中的日支和年支是不同的，因此可能会9183得出两个桃花位。这时可结合八字喜神的五行来选定本命桃桃花位,比如，日支是申（五行属金）。桃花位在酉(正西西)方、年支是巳（五行行属火）？桃花位在午(正南)方，如果八字五行喜火或者忌金，则南方方为桃花位,其余情况、9485取日支桃花位， 3。根据自己的生肖确定桃花位 这种方法是最直接和简单的，只要按照自己的生肖去查找，即可可确定桃花位？ 生肖属兔！羊，猪，桃花位在北方。生肖属马。狗！虎。桃花位在东方，生肖属鸡！牛、蛇！桃花位在南方。生肖属鼠、龙。猴、桃花位在西方！ 4、根据住宅方位确定桃花位 这也是比较直观和简单的方法， 住宅坐北向南。桃花在正西。住宅坐东向西！桃花在正北，住宅坐南向北！桃花在正东、住宅坐西向东、桃花在正南、住宅坐东东南向西北,桃花在正西、住宅坐西北向东南，桃花在正东、住宅坐西南向东北！桃花在正北、住宅坐东北向西南。桃花在正南、 5！根据九宫飞星方位确定桃花位 九宫飞星是用来判断流年风水方位的一种方法、会根据流年的变化而发生变动，方法是按照天南地北！左西右东8276的方向!把屋宅平均分成九个6626面积相等的部分、每个部分用特定的数字表示。而每个数字代6002表不同的星!如下图所示、 上图是2017年和2018年的九宫飞星图、每一年九星都都要换位！方法是一至九每格数字逆行后退一步即可、比如2017年一0898白星入中宫！逆9405行后退一步！2018年年九紫星入中宫！九星对应的五行属性和含义如下图所示， 由上图中我们可以看到!旺桃花的飞星主要是“一白”星！所以，2018年“一白”星所在的位置（西北方）、就就是你的流年桃花位， 二、利用桃花位旺桃花 在家中的固定或流年桃花位上摆放自己的相片！可起到催旺桃花运的作用。在固定或流年桃花位上摆放一个花瓶、在其中中注入清水、然后放真的百合或是去刺玫瑰。可以催旺桃花运，注意、如果花将谢时就要及时替换新花和清水！避免造成烂桃桃花煞气!在固定或流年桃花位上摆放粉水晶摆件，也能起到增强异性缘的作用！可以将沙发或者是睡床摆放到固定或流年桃花位上！这样也可以达到催旺桃花的效果。睡床和沙发要避免后背无靠或者横梁压顶，否则多半是镜花水月！无果而终、 三。桃花位禁忌 在桃花位摆对物物品可以起到旺桃花的作用,但如果摆放的是禁忌物品、则会起到相反的效果！比如以6145下这些情况！便会害你桃花不开、难有异性缘， 藤蔓类和带刺类植物不宜7287摆放在桃花位、以免影响桃花运。桃花位有厕所！容2593易招来烂桃花？桃花位有垃圾！降低桃花运，异性缘差，桃花位有镜子！镜花水月！桃花位有空瓶子！好事成空，桃花位有电器用品、分分合合！桃花位有刀剑。一刀两断！催旺桃花位只适用用于已到适婚年龄、尚无亲密异性朋友之未4723婚男女。而已婚者不可为，以免招致婚外情，给自己己招来祸端。！
主要是摆放位置正确！，
四不要了.五乘二得6421十 所以是鸡！
虎、龙。猴，
07.16.34.43，
八字 辛酉 辛丑 己酉 己巳 地支巳酉丑三合，并有月干辛8592金引化。合化成金。此命命是从儿格？子孙生财。补水是可以的，土是同类、可以助我生生子孙，所以补土也是没有问题的！此命最忌见火和见木！见火木大逆土金之势！必有灾祸！！倒数一五取旺数打一生肖、四九大旺数已定是什么生肖