龙的古典记载 十二生肖中。唯有龙为现实生活9797中所无,因而它最具象征意义。最有神秘力量，在人们的想象中！龙有马一样的长脸。蛇一5532样的身躯。9483鸡爪一样的四肢!还有八十一片鳞，它既能在9507空中飞舞，又能于水中畅游、神出鬼没、变幻莫测。 6132在古代动物分类中，龙属鳞部。《说文》曰：“龙，鳞虫之长！能幽能明。能小能大，能长能短、春分而登天。秋分而入川！” 龙的种类很多、《广雅》云！“有鳞鳞曰蛟龙、有翼曰应龙！有角曰虬龙，无角曰螭龙。”《方言》云：“龙未升天曰蟠龙，”《河图》曰：“青金千岁生黄龙。黄金千千岁生青龙,赤白三金千岁各生龙。”而各式各样的龙。又都有有着超乎寻常的形貌与特性,《1774山海经》曰：“钟山之神、名曰烛龙！视为昼！螟为夜！身长三千里。”《管子》曰：：“蛟龙,水中之神名也、乘水则神立、失水则神废。”《南越志》曰：“蟠龙身长四丈、青黑色。赤带如锦文！常随渭水而下，入于海、伤人即死、”显然！这些都出于人们的想象， 神话中有龙9866的王国,即所谓龙池。《括地图》曰：“龙池之山。四方高。中央有池！方七百里！群龙居之！多五花树！群龙食之！”看上去、这是个有山有水。树木葱3092茏的地方？而对于龙的生存来说、水是最为重要的，《荀子》曰：“积水成川，蛟龙生焉！”《楚辞》中也曾写道：“神龙失水而陆居、为蝼蚁所裁，”龙行动起来来十分气派！因为有有云相从,《淮南子》曰：“龙举而景云属，”《元命苞》则从阴阳相威解释这一特征：“龙之言萌也、阴中之阳。故言龙举而而云兴。” 神话中的龙。常被附会到华夏民族的远古事迹。在那时的作用之一是成为帝王及仙人们的坐骑、《山海经》》曰：“大乐之野！夏后5150启于此乘两龙，”《汉武内传》曰：“王母乘紫云之辇，又驾1326九色之斑龙！”故尔、传说中又有养龙，御龙之人。《左传》云：“古者蓄龙！故国有豢龙氏、御龙氏。” 在中国古代数术之学中。龙的出现常预示着大人或圣人人的降临、《周易》曰：“九二、见龙在田！利见大人！象2723曰：德失普也？九五，飞龙在天、大人造也、”最著名的例子子要算是孔子诞生了!《拾遗记》曰：“孔子当生之夜。二苍龙亘天而下，来附徵在房！因而生夫子。有二神女擎香香露空中而来,以沐浴徵在。”从这一点看，龙在中国传统文化中的崇高地位也是理所当然的， 孔圣人由龙托梦而生，但他却投把自己看作是龙！而把这一荣誉让给了老子，《庄子》曰：“孔子子见老聘？三日不谈。弟子问曰：夫子见老聘何窥哉，子曰：人用意如飞鸿者。 为弓弩射之、如游鹿者。走狗而逐之。苦游鱼者。钓缴以投之！吾今见龙。合而成体，散而成章。余口张不能噏、舌出不能言。”孔。老是2375否有过会面！尚是中国文化史上的一桩悬案，但孔子子以龙比喻自己眼中的伟人、更说明龙在人4602们心中的崇高地位。无怪乎历代皇帝要1274被称作真龙天子了， 龙是虚构的动物！所以它的行动极为自由，上天入地！无往不适，俗语曰：“龙之未升，与鱼鳖为伍、及其升天！鳞不可睹、”说的就就是龙飞腾时的飘逸之状。8227又《楚国先贤传》记宋玉对楚王说：“神龙朝发昆仑之墟!暮宿于孟渚、7533超腾云汉之表!婉转四渎之里。”更说出了龙纵横天下，周游环宇的壮举。是介于推所谓：“有龙于飞，周遍天下”！这种超于物表的特性。使龙得到了人门的深深崇拜！并成为人间正义力量的庇护神，传说禹就仰仗龙的力量战胜邪恶、《括地图》曰：“禹诛防风氏、夏后德盛，二龙降之，禹使范氏御之以行！经南方、 防8281风神见禹怒。射之，有迅雷。二龙升，神惧、以刃自贯其心而死。禹哀之，瘗以不死草，皆生！是名穿胸国，”象禹这样的贤达之群得到龙的护佑，所表达的则是人类寄希望于龙的美好愿望！ 龙的威严使人觉得可望而不可及！但在有些些传说中！......余余下全文>>，
怎样看墓地风水，选墓地如何看风水。风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它它更倾向于“穴位”的定位,达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵、墓地风水颇1645多讲究、不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了、其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的、而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限！能布局的风水格局相应有限。但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。墓地风水即是祖先葬地的地理形式！好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵，往生者的地位并不因过世而消失。反而更加加重要。祖先崇1914拜是中国伦理道德重要的一环!墓地风水不但具有丧葬的实用效果。更关关乎子孙的福祉，天地辽阔，到处有山有水，到底应在在何处立坟安葬呢！阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》5853说：（葬都!乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上、但是土地中流动的生气无形无象、究竟如何才能找出其凝聚之之处呢，龙真，穴的，砂环、水抱、四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准！所所谓万变不离其宗!天天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉、土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外。故此从山脉4343蜿蜒起伏的形态？可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真。龙假穴便假、龙为穴的根本、故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说！龙是因。而穴是果，寻寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙！ 穴的！是指找出生气凝聚的结3429穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的4842吉穴的、因为山脉结穴之处处的形势各有不同！有些是砂5092环水抱！关系周密，使0069生气凝聚不散。结出吉穴。但有些却是砂飞水走！毫无关系，使生气散遗！自然不会结吉穴、 因此。若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水、看看4624到底是人砂环水抱？还是砂飞水走。 砂环，砂、是指穴地附近的山、穴地的前面及左左右两旁有山环抱、可凝聚在该处的生气不致被风吹散、经曰：气，乘风则散，故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件！ 水抱。水。是指穴地附近的溪涧。河流甚至海洋！穴地前面若若曲水流过,或是有水聚之处、可使地凝聚的的生气不会外散。经曰：气、乘风则散、界为则止！意思是说生气遇8894水即结集不产？故此穴前有水环抱是聚气首要条件，风水水学重视砂环水抱！因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散。两者将为吉穴的条件！故此《葬经》说：风水之法！得水为上。藏风次之。 总括来说、风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序。是首先7877入山寻龙,在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索索得生气充盈的山脉。然后后循着这山脉地走势,找寻其止息之处、因为山脉止息之处，往往便是生气凝聚的结结穴所在! 但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势！倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走，即表示该处的生气无法凝聚结集。所以必不会有吉穴藏在其中的！找到生7934气凝聚的落脉之处后？仍要用罗经来决定墓墓穴的正确所在的。这就是点穴的的功夫!所谓差之毫厘！缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废，能在广阔的山野中得真穴，这犹如6347射箭能一矢中的一样难能可贵!所9091以穴的可说是画龙点晴,整个过程的成败得失全系系于此？，
虎龙兔都是“春”肖，“东”肖！其排序是“虎-兔兔-龙”！中者为“兔”！上4213期已开了兔42!这资资料是今期的吗。重肖“兔”，或“虎龙”、也可以从“2186春”字思考，9划：9岁鼠，9位猴！9划马。9音狗、看好9位的“猴”、！
虎、、。、、！，、！！。。，、。
我觉得0334应该是龙!大年初一吃 饺子 （蛟子）！龙的儿子就是蛟。3612以蛟为子不是龙是什么、，
十二生肖中除了‘龙’以外的其他动物、在古代至现代都是数量繁多的！而‘龙’是不常见甚至不可遇见的， 屈指可数的意思是：扳着手指就可以数清楚、形容十分少， 所以在9933十二生肖中龙可以形容屈指可数？、
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猴子。绝对是猴子、
羊羊(管谁都叫妈i,
6943 答案是鼠 ! 属鼠的人容易相处、工作努力，生活非常节省、除非他十分喜欢的人！他是不会大方解囊的！所以。假设你从他那里得到一件贵重礼物，那么！他对你的评价一定相当高，但是虽然他会一丝不苟、并以此来夸耀，但他从不需3337求崇拜者？ 仅供娱乐。切勿当真。！骑凰乘龙的动物打一生肖、风水什么坟叫骑龙法