河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"、 相传！上古伏羲羲氏时、洛阳东北孟津县县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦、后为《周易2743》来源!又相传。大禹时！洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"、献给大禹。大禹依此治水成功！遂划天下为九州！又依此定九章大法，治理社会。流传下来收入《尚书》中，名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"、就就是指这两件事？《周易》和《洪范》两书！在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学，政治学！军事学。伦理学、美学，文学诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊渊源的河图洛书,功不可没。 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源！最早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中！诸子百家多有记述。太极。八卦、周易，六甲。九星、风水，等等皆可7793追源至此！书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵邵庸等先哲认为"河图!洛书乃上古星图"。其言不虚、其中四象。按古人座北朝南的方位8135为正位就是：前朱雀。后玄武。左青龙！右白虎。此乃乃风水象形之源也、 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10，同时也是天地之数的用数、天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍衍为天地之体数！大衍为天地之用数！所谓"3948大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体！四十九为用、故其用四十又九！ 三、河图之理 1！河图左旋之理：坐北朝南、左东右西、水生木、木生火，火生土。土生金，金生水，为五行7666左旋相生,中心不动、一。三、五。七。九。为阳数左旋，二！四。六。八！十、为阴数左旋，皆为顺时针旋转、为五行万物相生之运行、我们知道，银银河系等各星系俯视皆右旋!仰视皆左旋。所以！"生气上转、如羊角而升也"、故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋！所以顺生逆死、左旋主生也！ 2。河图象形之理：河图本是星图，其用为地理！故在天为象，在地成形也，在天为象象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙、白虎，朱雀。玄武！明堂！5758天之象为风为气。地之之形为龙为水！故为风水、乃天星之运！地形之气也、所所以四象四形乃纳天地五行之气也, 3。河图图五行之理：河图定五行先天之位？东木西金！南火北水！中间土，五行行左旋而生。中土自旋，故河图五行相生。5235乃万物相生之理也？土为德为中，故五行运动先天有好生之德也！ 4。河图阴阳之理：土为中为阴！四象在外外为阳，此内外阴阳之理、木火相生为阳！金水8622相生为阴、乃阴阳水火既济济之理、五行中各有阴阳相交！生生不息。乃阴阳互根同源源之理、中土为静！外四象为动、乃阴阳动静之理，若将河图方形化为园形。木火为阳。金水为阴。阴土阳土各为黑白鱼眼、就是太极图了、此时水为太阴、火为太阳。木为少阳！金为少阴、乃太极极四象也、故河图乃阴阳阳之用!易象之源也，易卜乃阴阳三才之显也、 5，河图先天之理：什么叫先天、人以天为天！天以人为天。人被天制之时，人是天之属！人同一于天。无所谓人、此时之天为先天，人能能识天之时。且能能逆天而行,人就是天、乃天之天、故为后天！先天之理、五行万物相生相制！以生发为主。后天之理。0562五行万物相克相制。以灭亡为主。河图之理、土在中9996间生合万物？左1523旋动而相生、由于土在中间，相对克受阻！故先天之理、左行螺旋而生也，又、河图之理为方为静！故故河图主静也， 河图之象，之数！之理！至简至易，又深遂无穷，暂且论之， 中国易学关于八卦来源的传说！最初指天赐的祥瑞。河洛之辞。最3589早见于《尚书·顾命》。又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉！夷玉。天球。河图在东序！”《管子·小臣》：“昔人之受命者。龙龟假、河出图！洛出书、地出乘黄。今今三祥未见有者，”《周易·系辞上》：“河出图！洛出书、圣人则之、”认为八卦乃据河洛洛推演出来，汉人多宗此说、以河洛解释八卦卦来源。 （1）河洛所指。后世理解不一、西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数、宋初陈陈抟创“龙图易”！吸6896收汉唐九宫说与五行生成数、提出一个图式。名龙图！即河图，西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图！刘牧将陈抟龙图发展为河图，洛书两种图式。将九宫4496图称为河图？五行生成图图称为洛书！南宋朱震于5378《周易挂图》中载其图,南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了。将九宫图称为洛书、五行生成图称为河图、朱熹《周易本义》卷首载其图，后世所称一一般以蔡说为准，南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周周王朝的地图。地理志图籍，清黄宗羲《易学象数论》。胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类，今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书。另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图。或以为河图为天河之图。众说不一。尚在继续探求中， （2）河图，洛书的关系、一般认为河图为体。洛书为用，河图主常！洛书主变。河图重合、洛书重分。方圆相藏！阴阳相抱、相互为用！不可分割！汉代刘歆认为：“河河图洛书相为经纬、”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全、敌极于十、洛书主变、故极于九、”“河图以以五生数统五成数而同处于方!盖揭其全以示示人而道其常,数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所、盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也，”并认为河图象天圆！其数为三。为奇。洛书象地方。其数为二、为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方！圣人以之而画卦！洛书体方而用圆！圣人以之而叙畴。”并认为为河图主象，洛书主数、河图主偶。洛书主奇。河图主静。洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系。认为：“河图外方而内圆”。“中十点作圆布”、“外四圈分布布四方，为方形！十包五在内，仍然圆圆中藏方。方中藏圆！阴中有阳。阳中有阴之妙也。而十五居中。即洛书纵横皆十五之数、是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折、洛书亦然！”“洛书外圆而内方，圆者黑8752白共四十数，圆布精其外、包裹河图之象、””“河图已具洛书之体!洛书实有运用1952河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图！”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体，”“有以图书配八卦者、多拘执执而不能悉当、其实河图为体。洛书为用，河图即先天、洛书即后天！”“故图与书！相互表里！不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”！具有奇9276偶相配！阴阳互抱！生1498成相依的特点!洛书重重“分”、具有奇偶分离。生成异位的特点！两两者一分一合！体现对立统一，盛盛衰动静的辩证关系！ 《易.系辞上》：“是故天生神物！圣人则之、天地变化！圣人故之、天天垂象见吉凶！圣人象之。河出《图》。洛出《书》。圣人则之、”孔子相信河图、洛易的存在！并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一！ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图。洛书的图形。文献一直保存至今、河图实际是1———10排列而成，5和和10构成中宫,奇数为阳。白色。代表天数（生数）、偶数为阴，为黑、代表地数（成数），洛书书实际是九宫！1889即1——9排列而成,横，竖，斜三个数相加和都是15、河图，洛书形式不同！本质相同！都表示历法0786和卜筮、四面八方。四时八节！八卦 ，九宫1681及五位统一的体系!十月太太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头、 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉、天球，河图！在东序，”孔传认为河图即八卦、有文献说伏羲时龙马负图出于河、也有尧、禹受图的说法、《竹书纪1192年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河。龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四！与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马，从贾湖文化来看！8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的、后来相传。成为“帝王受命命之瑞”、 汉代认认为洛书即《洪范》九畴？“天兴禹禹洛出书！神龟负文而出！列于背！有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成为后世术士所用的洛书，太乙即太一、所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰、东北天留！东宫仓门！东南阴洛、南宫上天，西南玄委、西宫仓果，西北新洛、太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏、夏至、立秋。秋分。立冬八节！八节又与八风相应！八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦的方位与八节对应、从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。9071以后天八卦为例？震为东！代表春分，巽为东南、代表立夏。离为南！代表夏至，坤为西南！代表立秋、兑为西！代表秋分。乾为西北，代表立冬。坎为北、代表冬至，艮为燕北、代表立春！后天八卦由9236周文王定？那以前的先天八卦则是：震东立春，离东春分、兑东南立夏、乾南夏至！巽西南立秋、坎西秋分！艮西北立冬，坤北冬至！周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国发现现了很多“八角星”图案？距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的？距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案、安徽含山0548凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案、即为上古的洛书、玉片边缘的贺孔数、为四！五、九。五、是表示太一自循行至四！还至中央五！自六循行到九、还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角角星图案,与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局、楚缯书的的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八4194卦扶桑图的扶桑树相似!密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局！可见！河图2287洛书就是八卦九宫!四时四方方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别、中宫0299之位无关紧要, 上古的河图洛书正如考古所见、应只是图形、没有数字！二千年前传下来0260的数字的河图、洛书、虽然一个是10个数。一个是9个数、本质质上却相同、其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》9822一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于？第一证实了《易》关于卜筮1247与天地相应的思想早在六!七千年前就有了具体体现 ！第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为为历法。就应该承认6500年前的相似图案案也是历法、第三。要用发展的眼光看历史、早期八卦无文字形式。良渚文化已有用数字记录的卦文。周周原遗址则出土了用一、--表示卦象。但八卦在中华文化的温长长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史。写史不0010应忽视这些事实、 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说。古今认识不一！传统一般认为“河出图。洛出书”。《周易·系8032辞上》：“河出图，洛出书！圣人则之，”《礼记·礼2737运》：“河出马图”！先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图！画八卦。《尚书·顾顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河！遂则其以画八卦。谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下！天应以鸟兽文章！地应以河图洛书、乃则之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图！则而图之。八卦是也，” （2）黄帝受河图，作《归藏易》，《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月！庚申，凤鸟至。帝祭于洛水，”4801注：“龙图出河？龟书出洛、赤文篆字，以授轩辕，”《路史·7406黄帝纪》：“黄帝有熊氏。河龙图发！洛龟书成······乃重坤以为首，所谓《归藏易》也、故曰归藏氏！” （3）帝尧得龙马图、《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河，洛、新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文、绿龟临坛而止！吐甲图而去，甲似龟，背广九尺。其图以白玉为检、赤玉为字、泥以黄金！约以专绳、” （4）帝舜得黄龙负河图!《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河、黄龙负图，图长三十三尺！广九尺！出于坛畔、赤文绿错！” （5）大禹受洛书、《竹书纪年》：“帝禹夏后氏，”陈注：“当尧之时！禹观于河。有长人。白面鱼身！出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水！言讫授7584禹河图,言治水事······洛书龟书是为洪范、”《汉书··五行志》：“刘歆以为，禹治洪水、赐洛书、法而陈之、九畴是也，” （6）成汤至洛得赤文，《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟。并赤文成字。” （7）文王受洛书，应河图， （8）成王观河！洛，得龙图。龟书、然河图、洛书究4620为何物,宋以前1989古籍文献一直未载。至宋陈抟始将失佚两千多年的河图。洛书及先天图，太极图传于后世。对此历代均有争议，围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测、③来源于对古古气候!方位的观测，④来来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法、⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹、⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之之数”！洛书亦导源于《周易》！以上诸1827说尚属一家之言？均未得到公认！ 传说 关于河图洛书的传说。散见于各种史籍上，但说法不一、见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法！ 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜、促进了生产的发展。改善了人们的生存生活条件，因此、祥瑞迭兴！天授神物，有一种龙背马身的神兽、生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水、如履平地！背负图点、由黄河进入图河（9006今洛阳市孟津县？白鹤、送庄乡境内）！游弋弋于图河之中、人们称之为龙马，这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后！依照龙龙马背上的图点！画出了图样，接着、又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦、这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图、洛出书，圣人则之”，即伏羲氏“作八卦、以通神明之德！以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念念伏羲氏开拓文明的功绩、 传说之二： 据传在黄帝时，黄帝体察民情！亲自劳动、受到人民民的爱戴!同时也感动了天神，于是风风调雨顺!五谷丰登！人民安居乐业。一天。天神告诉黄帝说，洛水里有有龙图龟书,你如果得到它，将会把天下下治理的更好!于是黄黄帝便带领众头领？巡游于洛水之上、一日。时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的遭遇。但又想不出什么好的解决方法！便命人人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助、天帝感动、连下大雨雨七天七夜、致使洛水暴涨，大鱼得以解救、大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》。上面用象象形文字记载着人类所需的各种知识!这就是传说的“洛书鱼献”！据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南！旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东东游于洛水。在太阳偏西时！偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起。有灵龟6557出而复隐,于是，尧便在洛水边修了一个祭坛。选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾、河底9573便光芒四射。接着又飞起一团云雾，在在云雾中有喷气吐水之声？一一阵大风过后!云开雾散！风平浪静、水上漂过一个大龟壳。广袤九尺、绿色赤文。壳上平坦处文理清晰。1284上有列星之分！七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数、此后。易理文字便在人人间传开。这就是传说的“灵龟”、 传说之四： 传说虞舜时！舜习尧礼！沉璧于洛水、水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一一卷甲黄龙!舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”， 传说之五： 传说禹时、禹治水来来到洛河。见神龟负文、列于背，有数数自一至九!禹5383遂因而第之!以成九畴！《册府元龟*帝王部》也7165说“夏禹即天子位!雒出龟书！六十五字。是为洪范，此所谓雒出书者也”！这是说、大禹因治水有功、有德于天下。故万民称颂！上天赐瑞、洛河出神龟！龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字！有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇、是治理国家的九种大法。 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明，龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪。八2240卦是否据河洛而画等问题的论争，《周易·系辞下》提出“河出图！洛出书、圣人则则之”之说！先秦两两汉至唐代文献基本持此观点!然河洛图式早早已失传,0572至少唐末已不可见，宋初陈抟以河图、洛书及先天图，太极图传世，于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。图书派内部针对何谓河图。何谓洛书！有“图九书十”与“图十书九”的分歧、前者4001以刘牧为代表!王湜，朱震、郑樵！朱元升，李简！薛季宣。张理袭其说。后者以朱熹！蔡元定定为代表,前者在宋宋元影响很大，后者则为后世通行说法。两者均坚7582信河出图！洛出书！圣人则之而画卦！疑古派则视河、洛为怪妄！并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦、认为河图不在《易》之前，元钱义方《周易图说》认为图！书之书、是因《周易》而造易数，绝不是因图。书而出《周易》、元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术、不是《周易》本旨。清黄宗宗羲《易学象数论》，黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说！实实由道家而来。与作《《易》无关？胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图！而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出，另明刘刘濂《易象解》，清毛奇龄《河图洛书原篇》！张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火！图书亦不不当失!其中或认为河洛为道家炼丹养生之图！或认为只是画卦中一事。并非则之而画卦，众难纷然！与此同时，肯定派则极力崇尚河洛。不仅反驳疑古派言论。而且在河洛研究、破释方面取得不少成果。宋图书派坚持自己立场。并为此宏扬，另王安石。苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂，吴0328澄等力驳疑古之论,并作有益分析。清代解析河洛著著作甚多，李光地《周易折中》。胡煦6853《周易函书》，江永《河洛精蕴》均为上乘之作，民国至解放后。两派斗争争依然持续不断，杭辛斋，黄元炳阐述河洛之意，多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为代表，其《三三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛,一九七七年春！在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙九宫占盘”，其图式与洛书完完全相符。说明宋人图书，绝非臆造！一般认为洛书至迟于西汉初年已经经存在!然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等等问题仍有争议, [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想、只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最最直接？最基本的特点、“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书！并证明河图与洛书同出一源！还可以发现、河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系、 河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成3820若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式、如图所示！ 河图洛书最有名的出处来自于《易传··系辞》中的“河出图，洛出书、圣人则之”这句话。并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的、从而成为易学研究的重要课题之一，由于历代皆认为它们是“龙马负之于身。神龟列之于背”。所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华民族文化之源的千古之谜。 当审视。梳梳理河图洛书的历史踪迹之后!我们会发现这样一些共识： ——河图洛书、在先秦西汉的典籍籍中有其文字记载？《尚书·顾命8509》说“大玉。夷玉、天球，河图在东序”、《论语·子罕》称称“子曰：风鸟不至、河不出图、吾已矣夫、”！《管子·小臣臣》讲：“昔人之受命者！龙龟假、河出图！洛出书。地出乘黄、今三祥未见有者、”以后！在汉代刘歆、孔安国！杨雄，班固等人的著作中也屡有提及、 至于河图洛书到底是个什么样子！各书上都没有明言！ ——河图洛书在宋代初年才被被发现!它们始始传于宋代华山道士陈抟!他他提出的图式叫作《龙图易》。《宋文鉴》中载有《龙图序》一文！讲到了龙图三三变的说法。即一变为天地未合之数、二变9296为天地已合之数？三变为龙马负图之形，最后形成成了河图洛书二个图式,但是、陈抟在龙图三0265变之后？没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名名的是北宋易学家刘牧！他精研陈抟所传《龙图易》、著书《易数钩钩隐图》？于是，河图洛书书才为世人所知。当时、对采用“图十书九”。还是“图九书书十”有过争论？最终定8793位于图十书九、一直延续至今、宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的！从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派， ———洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室、与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说、在9个数的方位配置上完全一致、明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物！深受历代统治者的重视、。 总之。从现存的有关史料来看、河图图洛书的来源古老悠久？扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案、 怎样来正确认识河3809图洛书呢, 一！解析河图洛书 直观地考察河图洛书！不难发现！这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一、数字性，数的概念直接而又形象地包含在图书之中、“ ○○ ”表示1,“● ●””表示2。……9712依次类推？河图含有1~10共10个自然数？洛书含有1~9共9个自然数！其中！由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数。表达了数的奇偶偶观念,因此、数字性是河图洛书的基本内容之一！ 第二！对称性。两幅图式的结构分布形态对称。具体表现在二个层面面：其一！由黑点或白点构成的每一个数数的结构形态是对称的!其二！整体结构分布对称！河图，以5892二个数字为一组，分成五组、以[5、10]居中！其余四组[7。2]、[9。4]！[6！1]。[8、3]依次均匀分布在四周、洛书。以数5居中！其余8个数均匀分布在八个方位、。
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整个周易总体上也是讲究的阴阳的问题。有了2229阴阳就有了五行的？比如我们知道，最最早是无极的!一划开天！有了太极、太极生两仪仪（其实就是阴阳,只是阴阳没有成型所以叫两仪）、两仪生四象、就是具体的少阳老阳少阴老阴了。明确了阴阳的具体现状了。四象生八卦、就是东南西北东南西南西北东北！坎离离震兑巽坤乾艮？八卦了，八卦的的组合就是64卦了、这这是周易的说法了,有了阴阳就有了生克、有了五行就有了方位。他们是怎么产生的，这个和河图洛书是相连的。周易中的坎为水、八卦之一。它是什么情况、河图就就给你解释了？是一六共共同产生了水，这个水是天一一生水!地六成之！生数和成数是分不开的、火是地二成火天七成之。其他的类推！就是告诉诉了我们周易里的五行都是有次序的。首先是有了水。才有了火、水火木金土是规律性的！原始的万物不可能一一开始就是火或者是金的？八卦有先天和后天的，先天天的用的少、后天的用的多。所以说先天为体后天为用！河图洛书也是，河图为体洛书为用！洛书其实说白了就是九宫！就是方位！有不同的九星带入！比如坎为水！居北方了。总体是河图洛书是是周易五行的补充和运用了。！
小名： 晗晗 熙熙 然然 诺诺 赢赢 涵涵 男孩： 潇晗 奥然 昭樨 宇航 宇浩 嘉熙1．字义要吉祥、力避粗俗！ 2．字音要悦耳，注意阴阴阳平仄？富于节奏感， 3．字形要搭配协调，富于变化。便于书写、 4．要结合家风！事业及父母长辈对子女的期望！以及理想抱负，兴趣，爱好和目标追求！ 5．根据男孩，女孩的不同性性别特征起名。以方便生活和工作， 6．以孩子出生前后情况起名，如当时的特征或出生前后有无特殊值得纪念的大事， 7．以出生时间取名、如近代爱国诗诗人丘逢甲生于甲子年。 8．以出生地点取名。如孔子生于曲阜东南的尼丘山！故取名为“丘”！字为“尼”。 9．以易经中姓名学起名，字带阴阳，号显五行，名号与自身内在信息相结合、也会带来不少辅助与调整作用！ 擎苍 (顶天立地。男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”)致远 (取自自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)思飞 (取自李白千古名句：俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月)丹明 (取自名句：千古丹心明日月！一身正气写春秋) 若飞 (取自名句：万里赴戎机。关山度若飞)碧涛 (取自秋瑾名句：一腔热血勤珍重。洒去犹能化碧涛)云帆 (取自千古名句：长风破浪会有时，直挂云帆帆济沧海)语新 (取自元好问名句：一语天然万古新,豪华落尽见真淳) 怀逸 (取自千古名句“俱怀逸兴壮思飞。欲欲上青天揽明月)瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜！比喻拥有美好的品德)辰逸 （让人觉得很舒服的名字。且且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出出自成语---握瑾怀瑜。比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落、气宇轩昂1455） 擎苍 （顶天立地、男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个。意思相同） 致远 （取自自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明。兴盛的意思，“睿”是智智慧的意思） 文博（文采飞扬!博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大，神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思、读shèng，“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬、博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子6205） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大。洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主！后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙、浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓皓轩 （意为：光明磊落！气宇轩昂） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义。上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明、读......余下全文>>，
鼠Rat 牛Ox 虎Tiger 兔Rabbit 龙Dragon 蛇Serpent/ Snake 马Horse 羊Sheep 猴M 鸡Rooster 狗Dog 猪Pig 一. 鼠——Rat 英语中用以比喻讨厌鬼，可耻的人。告密者、密探。破坏罢工的人！美国俚语指新学生，下流女人、当看到smell a rat这一词组时、是指人们怀疑在做错某事，a rat race则表示激烈的竞争 ,rats desert a sinking ship（船沉鼠先逃！这一谚语意指那些一遇到危险就争先寻求 安全或一看见困难便躲得老远的人！） 二. 牛——Ox 7722涉及“牛”的汉语成语很多,如“对牛弹琴”、“牛蹄之涔”等！英语中涉及“Ox”的表 达方式则不多，用Ox － eyed形容眼睛大的人。用短语The black Ox has trod on sb’s foot表示灾祸已降临到某人头上， 三. 虎——Tiger 指凶恶的人、虎狼之徒，英国人指穿制服的马夫。口语中常指比赛2016的劲敌,中国和东南亚国家常以Paper tiger比喻貌似强大而实质虚弱的敌人！词组ride the tiger表示以非常不 确定或危险的方式生活！ 四四. 兔——Hare 在英国俚语中！hare指坐车不买票的人！与hare组成的词组有：make a hare of sb.愚弄某人、start a hare！在讨论中提出枝节问题，例如：You start a hare ever time at the meeting.每次讨论你都提出与题无关的问题！英语中有许多关于兔的谚语！如： 1. First catch your hare.勿谋之过早（意指：不要过于乐观）！ 2. You cannot run with the hare and hunt with hounde.不能两面讨好（意指：不要耍两面派）！ 五. 龙——Dragon 龙在中国人民的心目中占有崇高的位置！有有关龙的成语非常多!且含有褒义，如“2032龙跃凤鸣”,“龙骧虎步”等，6185在外国语言中,赞扬龙的词语非常之少。且含有贬义、如“dragon”指凶暴的人。严厉的人！凶恶严格的监护人、凶恶的老老妇人等？以dragon组成的词词组也多含贬义,如dragon’s teeth ：相互争斗的根源,排列或多层的楔形反坦克混克混混凝土障碍物,the old Dragon：魔鬼、 六. 蛇——Snake 指冷酷阴险的人，虚伪的人，卑鄙的人、美国俚语指追求和欺骗少女的男子或或男阿飞！由 此看到，在英语中！“snake”往往含有贬义、如： John’s behavior should him to be a snake. 约翰的行为表明他是一个冷酷阴险的人。 与snake组成成的成语习语。谚语有许多。简举几例： a snake in the grass.潜伏的敌人或危险, to warm a snake in one’s bosom.养虎贻患！姑息坏人，Takd heed of the snake in the grass.草里防蛇、 七. 马——Horse 英美国家的人很喜欢马，因此、用““horse”这个词组成的词组。成语！谚语非常之多，此举几例： 1. get on the high horse.摆架子！目空一切， 2. work like a horse.辛苦的干活！ 3. horse doctor.兽医,庸医！ 4. dark horse.竞争中出人意料的获获胜者。 如：The voters were surprised when the dark horse won the......余下全文>>。
鼠。牛！虎！兔。龙！蛇！马、羊、猴、鸡。狗、猪、。
幽冥兰 雅若灵 馨质甄！
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你好！是猴性格机灵，心直口快，擅长交际！热情自信。多才多艺，遇事头脑冷静，精明适应力强！能随机应变。大多喜欢以自我为中心，年5109轻时锋芒崭露！持之以恒是成功的秘诀、须注意爱唱高调，要懂0388得知足常乐！稳重是方法。、
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