虎、龙、猴，
三皇五帝、九五至尊，真龙天之、
猴吗。
易学中最核心，最深奥的“宇宙代数学”一一一八卦象数？ 1632 八卦象数。包括八封、象和数！八卦！即乾，兑，离，震。巽！坎！艮、坤. 象。即八卦之象、与八卦相对应的八种物象！分别是是天．泽，火、雷，风。水，山，地，数，即先先天八卦之序数：l,2，3！4！5！6！7。8！古人说：“八八卦成列、象在其中”、是说八卦分别代表着上述八类物象，古人说：4264“自伏羲画八卦!由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的。因此八卦的象与数密不可分、实为一体、所所谓“象以定数”,“数以征象”，易学认为！八卦乃宇宙结构的基本模式、八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象、八卦之数乃宇宙万事万物之定数，象数是自然造化的结果。是宇宙运运化的根本！杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容。一部《周易》全在在象与数？””“《周易》以象数组成符号和公式,是易学最古老的语言、用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道。物道和人道的缩缩影”、象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备。是八卦3980信息的载体。 正因为八卦象数是天道，物4225道和人道的缩影！是丰富的宇宙信息的载体、所以《周易》才成为一部预测学！现在在国内外已根据八卦预测出行星的轨迹,行速，新的元素周期、八个电子结构等等！在气象、交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就。《周易》预测的一个重要特点，是“非常态因果预测"！即。“先有数而后后有象"!这也是中国独特的“以数测象"法、一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方！” 邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者。邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说、但他的象数学中具有较丰富的逻逻辑思想？了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的。 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公公元1077年，河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址！生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称！ 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展！邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“3125后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”，其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已，”这就是说,1206他的学说,来自伏羲和文王!！
认识会铁板神数的人6977需要特别的缘分 我也想遇到这种人。、
这道题 的答案 也是羊 这个生肖 因为题中 说五和三 那个和 就是加 的意思 因此答案是八 在生肖肖里面 排行第八 的是羊 这个生肖,
四二。
乾六。坎一。艮八！ 兑七！宫五，震三、 坤二、离九、巽四。 以上后天八卦九宫排列数。横竖相加！对角相加之和，均等于15. 即：6+1+8=15？7+5+3=15，2+9+4=15。 6+7+2=15。1+5+9=15！8+3+4=15、 6+5+4=15！2+5+8=15！、
河图图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛洛文化的滥觞!中华华文明的源头。被誉为"宇宙魔方"。 相传！1848上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"。献给伏羲。伏羲依此而演成八卦、后为《《周易》来源，又相传。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"，献给大禹，大禹依此治水成功，遂遂划天下为九州。又依此定2703九章大法,治理社会、流传下8215来收入《尚书》中？名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图。洛出书。圣人则之"。就是指这两件事，《周易易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学、政治学！军事学！伦理学！美学！文学诸领域产生了深远影响、作为中0714国历史文化渊源的河图洛书!功不可没。 河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源！最早记录在《尚尚书》之中,其次2444在《易传》之中!诸子百家多有记述！太极，八卦，周易！六甲、九星、风水、等等皆可追2807源至此？书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前，这说明邵庸等先哲认认为"河图!洛书乃乃上古星图",其言不虚、其中四象！按古人座北朝南的方位为正位就就是：前朱雀！后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也， 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10!同时也是天地之数的用数、天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50！7038其中小衍为天地之体数，大衍为0971天地之用数？所谓"9831大衍之数50其用49"、就是用大衍之数预测的占筮筮之法：以一为体、四十九为用、故其用四十十又九？ 三！河图之理 1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西。水生木。木生火、火生土！土生金！金生水，为五行左旋旋相生,中心不动！一，三、五，七。九、为阳数左旋！二，四！六！八、十。为阴数左旋、皆为顺时针旋转。为五行万物相生之运行，我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋。所以，"生气上转！如羊角而升也"，故顺天而行是左旋！旋天而行是是右旋!所以顺生逆死，左旋主生也、 2、河6754图象形之理：河图本是星图！其用为地理！故在天为象。在地成形也，在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎。朱雀。玄武，明堂，天之象为为风为气,地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运。地形之气也！所以四象四形乃纳天地五行之气也！ 3！河图五行之理：河图定五行先天之位。东木西金！南火北水。中间土。五行左旋旋而生，中土自旋，故河图五行相生、乃乃万物相生之理也？土为德为中。故五行运动先天有好生之德也， 4，河图阴2587阳之理：土为中为阴！四四象在外为阳，此内外阴阳之理、木火相生为阳、金金水相生为阴、乃阴阳水火既济之理！五行中各有阴阳相交。生生不息、乃阴阳互根同源之理！中土为静。外四象为动。乃阴阳动静之理。若将将河图方形化为园形！木火为阳，金水为阴！阴土阳土各为黑1121白鱼眼!就是太极图了、此时水为太阴，火为太阳。木为少阳。金为少阴。乃太太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也。 5，河图先天之理：什么叫先天、人以天为天、天以人为天。人被天制之时！人是天之属！人同一于天。无所谓人、此时之天为先天。人能识天之时、且能逆天而行，人就是天！乃天之天！故为后天。先天之理、五行万物相生相制。以生发为主、后天之理、五行万物相克相制，以灭亡为主、河图之理、土在中间生合万物！左旋动而相生！由于土在在中间,相对克受阻、故先天之理、左行行螺旋而生也、又、河图之理为方为静、故河图主静也， 河图之象！之数。之理、至简至易。又深遂无穷。暂且论之！ 中国易学关于八卦来源的传说、最初指天赐的祥瑞、河洛之辞！最早见于《尚书·顾命》！又见于《论语·子罕》。《尚书·顾顾命》：“大玉？夷玉，天球。河图在东序，”《管子·小臣》：“昔人之受命者！龙龟假。河出图，洛出书，地出乘黄！今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图。洛出书、圣人则之，”认为八卦乃据河洛推演出来，汉人多宗此说。以以河洛解释八卦来源！ （1）河洛所指、后世理解解不一!西汉刘歆以河图为八卦、以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图1182》九篇！《洛书3402》六篇。以九六附会河洛之数！宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数。提出出一个图式？名龙图，即河图！西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图、刘牧将陈抟龙图发展为河图。洛书书两种图式、将九宫图图称为河图？五行生成图称为洛书！南宋朱震于《周易挂挂图》中载其图！南宋蔡元定认为刘牧将河河图与洛书颠倒了、将九宫图称为洛书。五行生生成图称为河图,朱熹《周易本义》卷首载其图，后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣4845以九数河图。十数洛书为周王朝的地图！地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类！今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书。另有人认为河图为上古气候图！洛书为上古方位图、或以为河图为天河之图，众说不一，尚在继续探求中、 （2）河图。洛书的关系、一般般认为河图为体、洛书为用。河图主常！洛书主变，河图重合、洛书重分。方圆相藏。阴阳相抱！相互为用！不可分割！汉代刘歆认为：“河图洛书相7320为经纬？”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹！蔡元定：“河图主全。敌极于十！洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常！数之体也、洛书以五奇数统四偶数而各居其所。盖主于阳以统阴而肇其变、数之用也、”并认为河图象天圆。其数为三、为奇，洛书象地方、其数为二、为偶、（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方！圣人以之而画卦，洛洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴！”并认为河图主象，洛书主数，河图主偶、洛书主奇！河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系。认为：“河图外方而内圆”！“中十点作圆布”！“外四圈圈分布四方，为方形，十包五在内、仍然圆中藏方，方中藏圆、阴中有阳。阳中有阴之妙也，而十五居中。即洛书5450纵横皆十五之数，是又河图包裹5737洛书之象、河图点皆平铺，无两折！洛书亦然。”“洛书外圆而内方。圆者黑白共四十数、圆布精其外、包裹河6521图之象。”“河图已具洛书之体！洛书实有运用河图之妙、因因将图书奇偶方圆交互表之以图,”（《易拇》）近代杭辛斋认认为：“河图为体而中有用？洛书为用而中有体！”“有以图书配八卦者、多拘执而不能悉当！其实河图为体。洛书为用！河图即先天！洛书即后天、”“故图与书、相互表里。不能分割！2511”（《易楔》）还有人认为河图重“合”,具有奇奇偶相配！阴阳互抱、生成相依的特点。洛书书重“分”？具有奇偶分离，生成异位的的特点，两者一一分一合、体现对对立统一、7891盛衰动静的辩证关系、 《2970易.系辞上》：“是故天生神物!圣人则之，天地变化。圣人故之、天垂象见吉凶！圣人象之、河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信信河图。洛易的存在！并以二者作为圣人5220作《易》的四条依据之一！ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图!洛书的图形！文献一直保存至今，河图实际是1——10排排列而成？5和10构成中宫、奇数为阳、白色！代表天数（生数）！偶数为阴、为黑，代3960表地数（成数）？洛书实际是九宫、即1——9排列而成！横！竖！斜三个数相加和都是15，河图。洛书形式不同、本质相同、都表示历法和卜筮，四面八方、四时八节。八卦 ，九宫及五位统一的的体系！十月太阳历与《河图》有相通之处。原因在于它们有同样的源头， 《尚书.顾命》：“大玉、夷玉！天球！河图、在东序、”孔传认为河图图即八卦？1697有文献说伏羲时龙马负图出于河？也有尧。禹受图的说法！《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申！凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河、龟书出洛......“风后受图的说法流传很广，有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙首”相符、当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马、从从贾湖文化来看？8000多年前有卜卜卦是事实？产生河图一类的图文是可能的、后来相传！成为为“帝王受命之瑞”？ 汉代认为洛书即《洪范》九畴！““天兴禹洛出书，神龟负文而出！列于背。有数至于九！禹遂因而第之以成九类常道！”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成为后世术士所用的洛书！太乙即太一。所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门、东南阴洛、南宫上天。西南玄委。西宫仓果、西北新洛。太一移宫的日期为冬至。立春！春分，立夏、夏至，立秋，秋分、立冬八节。八节节又与八风相应!八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦3899的方位与八节对应,从日运行方位和斗柄指向均可得到证明、以后天八卦为例、震为东！代表春分、巽为东南。代表立夏、离为南。代表夏至。坤为西南，代表立秋、兑为西。代表秋分、乾为西北！代表立冬，坎为北！代表冬至！艮为燕北，代表立春、后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分。兑东南立夏。乾南夏至。巽西南立秋。坎西秋分！艮西北立冬！坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国发现了很多“八角星”图案！距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案、安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上、胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案。即为上古的洛书，玉片边缘的贺孔数。为四！五、九！五！是表表示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化9063的八角星图案？与墨西哥阿斯特克太阳阳历石有相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似、密斯特克的扶桑图作八八卦九宫格局？可见，河图洛书就是八卦九宫。四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要。 3742上古的河图洛书正如考古所见!应只是图形！没有数字、二千年前传下来的数字的河图！洛书、虽然一个是10个数、一个是9个数。本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体体现 !第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三！要用发展的眼光看历史。早期八卦无6332文字形式！良渚文化已有用用数字记录的卦文!周原遗8583址则出土了用一，--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承！并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实！讲史、写史不应忽视3761这些事实？ 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说，古今认识不一，传统一般认为“河出图！洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图！洛出书！圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出出马图”,先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图、画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下！龙马出河。遂则其3565以画八卦、谓之河图，”《礼含文嘉0031》：“伏羲德合天下。天应以鸟兽文章、地应以河图洛书，乃则之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆1315以为伏羲氏继天而王？受河图，则而图之、八卦是也、”” （2）黄帝受河图,作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月！庚申！凤鸟至。帝祭于洛水！””注：“龙图出河。龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发！洛龟龟书成······乃重坤以为首!所所谓《归藏易》也、故曰归藏氏。” （3）帝尧得龙马图，《宋4407书·符瑞志》：“帝在位七十年、修坛于河。洛！7595新闻社舜等升首山遵河渚。乃省龙马衔甲赤文！0540绿龟临坛而止，吐甲图而去、甲似龟。背广九尺、其图以白玉为检，赤玉为字、泥以黄金、约以专绳，” （4）帝舜得黄龙负河图，《宋书·符瑞志志》：“舜设坛于河、黄龙负图！图长三三十三尺。广九尺！出于坛畔，赤文绿错、” （（5）大禹受洛书、《竹竹书纪年》：“帝禹夏后氏！”陈注：“当尧之时，禹观于河。有长人，白面鱼身！出曰：吾河精也。呼呼禹曰：文命治水！言讫授授禹河图!言治水事······洛书龟书是为洪范，”《汉书·五行志》：“刘歆以为。禹治洪水！赐洛书！法而陈之、九畴是也、” （6）成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞瑞志》：“汤东至洛！观尧坛。有黑龟、并赤文成字、” （7）文王受洛书、应河图、 （（8）成王观河。洛！得龙图！龟书，然河图。洛书究为为何物，宋以前古籍文献一直未载，至宋陈抟始将失佚两千千多年的河图。洛书及先天图、太极图传于后世！对此历代均有争议，围绕其来源！后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河即银河星象的观测、③来源于对古气候、方位的观测！④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法、⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹，⑥河图数数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》、以上诸说尚属一家之言、均未得到公认！ 传说 3646关于河图洛书的传说？散见于各种史籍上！但说法不一、见解各异！这里介绍几种较为2568普遍的说法， 传说之一一： 相传在伏羲氏时。伏羲氏教民“结绳为网以渔”！养蓄家畜！促进了生产的发展、改善了人们的生存生活条件。因此！祥瑞迭兴、天授神物，有一种龙背马身的神兽，生有双翼！高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水，如履平地。背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境境内），游弋于图河之中、人们称之为龙马，这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后！依3201照龙马背上的图点，画出了图样。接着！又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了八卦、这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图、洛出书、圣人则之”、即伏羲氏“作八卦！以通神明之德。以类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓文明的功绩、 传说之二： 据传在黄帝时！黄帝体察民情。亲自劳动！受到人民的爱戴！同时时也感动了天神,于是风调雨顺！五谷丰登，人民安居乐业。一天！天神告诉黄帝说！洛水水里有龙图龟书、你如果得到它！将会把天下7715治理的更好。于是4640黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日、时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇。但又想不出什么好的解决方法、便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助、天帝感动、连下大雨七天七夜、致使洛水暴涨！大鱼得1142以解救。大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！即《3897河图视萌篇》、上面用象5539形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水，在太阳阳偏西时。偶然把玉玉璧沉入洛水！忽见洛6374水上光芒四起,有灵龟出而复隐！于是，尧便在洛水边修了一个祭坛！选择吉日良辰2630郑重其事的将璧玉沉入河底!稍倾，河河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾、在云雾中中有喷气吐水之声,0812一阵大风过后？云开雾散，风平浪静、水上漂过一个大龟壳！广袤九尺、绿色赤文、壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度。并记录着各代帝王兴亡之数！此后。易易理文字便在人间传开，这就是传说的“灵龟”、 传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼！沉璧于洛水、水中有赤光忽起！有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙、舒图书于云畔、将赤文文篆字以授舜,这就是传说的“黄龙负书”。 传说之五： 传说禹时。禹治水来到洛河，见神龟负文、列于背，有数自5269一至九？禹遂因因而第之、以成九畴、《册府元龟*帝王王部》也说“夏禹即天子位。雒出龟书！六十五字，是为洪范！此所谓雒出书者也”，这是说、大禹因治水有功。有德于天下，故万民称颂。上天赐瑞。洛河出神龟。龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字！有的说。此此即《尚书》里的《洪范》篇,是治理国家的九种大法！ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字重来臻”之句、一一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明，龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”， 【真伪考考—图书之争】 亦称“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪！八卦是否据河洛而而画等问题的论争？《周易·系3741辞下》提出“河出图，洛出书！圣人则之”之说！先秦两汉至唐代文献基本持此观点、然河河洛图式早已失传,至少唐末已不可见，宋初陈陈抟以河图？洛书及先天图、太极图传世。于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争，图书派内部针对何谓河图，何谓洛书，有“图九2994书十”与“图十书九”的分歧！前者以刘牧1156为代表。王湜、朱震，郑樵。朱元升，李简，薛季宣，张理袭其说！后者以朱熹。蔡蔡元定为代表,前者5993在宋元影响很大,后者则为后世通行说法。3563两者均坚信河出图!洛出书。圣人则0433之而画卦。疑古派则则视河、洛为怪妄。并大肆攻击、其先驱为北宋欧阳修！其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦。认为河图不在《易》之前，元钱义方《周易图说》认为图！书之书，是是因《周易》而造易数、绝不是因图，书而出《周易》、元陈应润9849《周易爻变义蕴》指出!先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术、不是《周易》本旨。清黄宗羲《易学象数论》。黄宗宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说，实由道家而来、与作《《易》无关？胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图！而河图亦为发挥《周易·系9895辞》“天地之数五十有五”而出,另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》！张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火。图书亦不当失。其中或认为河洛为道家炼丹养生之图。或认为只只是画卦中一事！并非非则之而画卦！众难纷然。与此同时。肯定派则极力崇尚河洛。不仅反驳疑6505古派言论。而且在河洛研究。破释方面取得不少成果，宋图书派坚持持自己立场？并为此宏扬！另王安石、苏轼亦不赞成欧阳修观点，元胡一桂，吴澄等力驳疑古之论，并作有益分析。清4690代解析河洛著作甚多、李光地《周易易折中》，胡煦《周易函书》！江永《河洛精蕴》均为上乘之作。9769民国至解放后,两派斗争依然持持续不断，杭辛斋，黄元炳阐述河洛之意、多前人所未发！近代疑古派则顾颉颉刚为代表,其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛！一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中。发现“太乙九宫3576占盘”！其图式与洛书书完全相符,说明宋人图书、绝非臆造、一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！然对河图的来源及及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。 [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析析便知!数字性和对称性是“图书””最直接！最最基本的特点？“和0546”或“差”的数理关系则是它的基本内涵，完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明明河图与洛书同出一源,还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系、 河图洛书是以黑点或白点为基本要素、以一定方式构成若干干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示！ 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书！圣人则之”这句话，并据此此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的,从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”、所以多少世纪以来、它5520一直披着神秘的外衣、公认为是中华民族文化之源的千古之谜。 当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后、我们会发现这样一一些共识： ——河图洛书、在先秦西汉的典籍中有其文文字记载，《尚书·顾命》3091说“大玉？夷玉。天球！河图在东序”。《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至、河不出图。吾已矣夫、”，《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假！河出图。洛出书。地出乘黄！今三祥未见有者，”以后，在汉代刘歆，孔安国、杨雄、班固等人的著作中也屡有提及。 至于河图洛书到底是个什么样子、9575各书上都没有明言, ——河图洛书在宋代初年才7587被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》！《宋文鉴》中载有《龙图序》一文！讲到了龙图图三变的说法、即一变为天地未合之数。二变为天地已合之数、三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式，但是。陈抟在龙图三变之后、没没有提到河图洛书的名称!第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧！他精研陈抟所传《龙图易》、著书《易数钩隐图》！于是！河图洛书才为世人所知，当时。对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九。一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的。从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派、 ——洛书与汉初著作《大戴礼4113记》中记载的明堂九室!与西汉未年著作《乾凿凿度》中的九宫说。在9个数的方位配置上完全一致！明堂大约在原始0129社会末期出现!是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的的重视,、 总之、从现存的有关史料来看！河图洛书的来源古老悠久、扑朔迷离。没有一个明确可靠的答案。 怎样来正确认识河图洛书呢， 一、解析河图洛书 直观地考考察河图洛书，不难发现。这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一！数字性！数的概念直接而又形象地包含在图书之中、“ ○ ”表示1！“● ●”表示2，……依次类推！河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自然数、其中、由黑点构成的数为偶数！由白点构成的数为奇数，表达了数的奇偶偶观念!因此！数字性是河图洛书的基本内容之一， 第二！对称性。两7140幅图式的结构分布形态对称,具体表现在二个层面：其一，由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的、其二，整体结构分布对称！河图！以二个数字为一组，分成五组、以[5、10]居中！其余四组[7！2]、[9。4]！[6。1]。[8，3]依次均匀分布在四周、洛书、以数5居中！其余余8个数均匀分布在八个方位!，
因为紫微斗数的门派8535比较多!每个紫微斗数排盘软件排出来的紫微命盘也会有些差异的。但是不能说哪个是准确的！哪个是错误的．当你累积的看盘的经验多了，自然能体会出来。一般的排盘差别就是天马的安法有年马和月马！庚干四化。另外还有9713农历闰月的排盘方式有所不同？有的支持8375真太阳时排盘！有的不支持真太阳时排盘．比如：信达利排盘网上的紫微斗数在线排盘系统是依照古法《紫微斗数全书》的观点。闰月（整个月）按下月计算。天天马的排法是用年马、也支持真太阳时间间排盘、、脚尖专打二数打一生肖、巧取三五和九数，是什么生肖？