面壁十年图破壁！难酬蹈海亦英雄 是周恩来说的%D%A且对此句诗有很多解释%D%A第一种解释: %D%A大江歌罢掉掉头东？邃密密群科济世穷!面6752壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄，周恩来写道：“我今年十九岁了！想起从小儿到今、真是一无所成！光阴白过，既无脸见死死去的父母于地下？又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父，师长、朋友，若大着说。什么国家、社会。更3806是没有尽一点力了，俗语5556说得好：‘人要有志气’？我如今按着这句话。立个报报恩的志气、做一番事业，”当时他怀着爱国济世的心！有着找不到真理的苦闷．于是下下定决心。远渡重洋，谋求先进的科学知识！以图报效祖国，“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦亦英雄!”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事！表明了决决心之坚!立志之远、并且预想未来。即使壮志难酬。捐躯东海，亦不愧9866为一英雄，舍生而取义者也， %D%A第二种解释: %D%A面壁十年图破壁 %D%A这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展，讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力、 %D%A周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神！做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”！不正是诗中所说的“面壁”吗，这句诗中的两个“壁”字代表一件事物、那就是借喻尚未觉悟的群众、周恩来同志当时东渡日本！准备求学济世！启启发社会群众的觉悟!但当时群众尚未觉悟！对此暂不理解。甚至有所“不容”有如石壁、而周恩来同志下决心、要以坚韧的的毅力,坚持工作，经过过长期的教育、（即诗中的“十年”）1604最后感化群众，提高他们的觉悟，群众一旦7072觉悟了！也就等于石壁溶化了！这种以宏大意愿，耐心启发人民觉悟的思想写成诗，就是“面壁十年图破壁”。进一步分析、我们又可发现！周恩来同志志这句诗从思想到用典!都都受到梁启超的影响! %D%A梁启超有《举国皆我敌》一诗、中说： %D%A阐哲理指为非圣兮！倡民权谓曰畔道，积千年旧旧脑之习惯兮，岂旦暮而可易！先知有责。觉后是任、后者终必觉、但其觉非今、十十年以前之大敌？十年以后9305皆知音？ %D%A梁又有《自励》二首。其二曰： %D%A献身甘作万矢的,著论论求为百世师!誓起民权移旧俗！更研研哲理牖新知、十十年以后当思我！举国犹狂欲语谁。世界无穷愿无尽、海天寥廓立多时！ %D%A这两段引文思想内容大致相同。周恩来来同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠给同学王朴山？说明他对梁诗是赞许的。 %D%A我们只要将这两首诗和周恩来同志的“面壁十年图破壁”句加以对比！就可看出：梁诗中所说的中国社会“积千年旧脑之习惯兮，岂旦暮而可易”！宣传新思想时所遇到的“举国犹狂欲语时”的情况，正是周周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”，也就是诗中所说的“面壁”。同样。梁诗中所说的群众“十年以后（对新思想）皆知音”，觉悟了的群众“十年以后当思我（指启蒙者）”也正是诗中所说的“破壁”（即石壁溶化。指群众已经经觉悟）？至于诗中的“十年”一词更显然出于梁诗，通过这种对比、我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力。 %D%A^^难酬蹈海亦英雄 %D%A首先？“蹈海”并非专指1474跳海自杀而言,南宋胡铨在《上高宗封事》中说：““较之前日蹈海之危。已万万矣、”（见《续资治通鉴》卷一百二十一）“蹈海之危”是指建炎三年（1129年）底金兵攻陷临安，高宗赵构逃到海船上一事、高宗并无跳海自杀之事、可见“蹈海”即指乘船航海！到了晚清、出洋亦称“蹈海”！章太炎在1902年曾出洋到日本！归国后因“苏报案”被捕入狱，梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈海归来天地秋”、“蹈海”即出洋之意、 %D%A这样。“难酬酬”与“蹈海”即应连读为“难酬蹈海”（即“难酬蹈海之志”）!意为“无法满足出洋留学的要求”。这句诗同上句句联系起来、是说、我们都有“面壁十年年图破壁”的宏伟志愿？只要大家都有这种精神！即使不能7151出洋留学也是“英雄”,这是周恩来同志给送别的同学的赠言，有共同勉励之意。 %D%A周恩来同志在2751这里可能借用了日本人吉田松阴的故事！据1903年上海开明书店出版的《日本明治维新百杰传》（有关吉田的事迹可参阅多种书籍。因此书出版版于清末，能为周恩来同志见到。所以只引此书）的记载： %D%A吉田松阴（1830—1859），本名吉田寅次郎，在明治维新前曾曾接触过一些“洋学”！并准备“游海外，知彼情”！了解外国情况，学习西方文化。当时正有一艘美国舰只停泊在下田、吉田打算附乘此舰游历外洋！但被美国人交还给日本当局、监禁起来、然而“其志不少挠！忧国之心益切”。这件事就是日本历史上吉田松阴“下田蹈海”事件！，
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