面壁十年图破壁！难酬蹈海亦英雄 是周恩来说的%D%A且对此句诗有很多解释%D%A第一种解释: %D%A大江歌罢掉头东，邃密密群科济世穷,面壁十年图破壁、难酬蹈海亦英雄！周恩来写道：“我今年十九岁了。想想起从小儿到今,真是一无无所成,光阴白过。既无脸见死9067去的父母于地下，又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父！师长，朋友、若大着说。什么国家！社会！更是没有尽一点力了，俗语说得好：‘人要有志气’、我如今按着这句话、立个报恩的志气。做一番事业。”当时他怀着爱国济世的心，有着找不到真理的苦闷．于是下6823定决心,远渡重洋，谋求先进的科学知识、以图报报效祖国，“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄！”是总理引用用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事？表明了决8387心之坚,立志之远！并且预想未来，即使壮8511志难酬。捐躯东海。亦不愧愧为一英雄？舍生而取义者也。 %D%A第二种解释: %D%A面壁十年图破壁 %D%A这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展、讲的是““济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力! %D%A周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神！做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”！不正是诗中所说的“面壁”吗、这句诗中的两个“壁”字代表5516一件事物,那就是借喻尚未觉悟的群众、周恩来同志6565当时东渡日本！准备备求学济世、启发社会群众众的觉悟、但当时3007群众尚未觉悟！对此暂不理解。甚至有所“不容”有如石壁、而周恩来同志下决心！要以坚韧的毅力、坚持工作！经过长期的教育，（1666即诗中的“十年”）最后感化群众、提高他们的觉悟！群众一旦觉悟了！也就等于石壁溶化了。这种以宏大意愿！耐心启发人民觉悟9111的思想写成诗？就是“面壁十年图破壁”！进一步分析，我们又可发现！周恩来同志这句诗从思想到用典，都受到梁启超的影响！ %D%A梁启超有《4874举国皆我敌》一诗，中说： %D%A阐哲理指为非圣兮。倡民权谓曰畔道！5780积千年旧脑之习惯兮。岂旦暮而可易、先知有责！觉后是任、后者终必觉。但其觉非今。十年以前之大敌！十年以后皆知音。 %D%A梁又有《自励》二首！其二曰： %D%A献身甘作万矢的。著论求为百世师。誓起民权移旧俗。更6824研哲理牖新知,十年以后当思我。举国犹狂欲语谁，世界无穷愿无尽、海天寥廓立多时！ %D%A这两段引文思想内容大致相同、周恩来同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠给同学王朴山，说明他对梁诗是赞许的！ %D%A我们只要将这两首诗和周恩来同志的“面壁十年图破壁壁”句加以对比。就可看出：梁诗中所说的中国社会“积千年旧脑之习惯兮、岂旦暮而可易”。宣传新思想时所遇到0823的“举国犹狂欲语时”的情况、正正是周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”，也就是诗中所说的“面壁”，同样。梁诗中所说的群众“十年以后（对新思想）皆知音”、觉悟了的群0836众“十年以后当思我（指启蒙者）”也正是诗中所说的“破壁”（即石壁溶化、指群众已经觉悟）。至于诗中的“十年”一词更更显然出于梁诗！通通过这种对比！我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力。 %D%A^^难酬蹈海亦英雄 %D%A首先。“蹈海”并非6134专指跳海自杀而言。南宋胡铨在《上高宗封4280事》中说：“较之前日蹈海之危，已万万矣、”（见《续资治通鉴》卷一百二十一）“蹈海之之危”是指建炎三年（1129年）底金兵攻陷临安、高宗赵构逃到海船上一事，高宗并无跳海自杀之事，可见“蹈海”即指乘船航海！到了晚清，出洋亦称“蹈海”，章太太炎在1902年曾出洋到日本,归国后因“苏报案”被捕入狱，梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈海归来天地秋”。“蹈海”即出洋之意。 %D%A这样、“难酬”与“蹈海”即应连读为“难酬酬蹈海”（即“难酬蹈海之志”）？意为“无法法满足出洋留学的要求”!这这句诗同上句联系起来、是说，我们都有“面壁十年图破壁”的宏伟志愿，只要大家都有这种精神。即使不能出洋留学也是“英雄”！这是周恩来同志给送别的同学的赠言。有共同勉励之意， %D%A周恩来同志在这里可能借用了日本人吉田松5610阴的故事,据1903年上海开明书店出版的《日本明治维新百杰传》（有关吉田的事迹可参阅多种书籍！因此书出版于清末，能为周恩来同志见到。所以只引此书）的记载： %D%A吉田松阴（1830—1859）。本名吉田寅寅次郎！在明治维新前曾接触过一些“洋学”、并准备“游海外，知彼情”。了解外国情况，学习西方文化！当时正有一艘美国舰只停泊在下田！吉田打算附乘此舰游历外洋，但被美国人交还给日本当局。监禁起来、然而“其志不少挠。忧国之心益切”。这件事就是日本历史上吉田松阴“下田蹈海”事件。，
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