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易经 近取诸身 远取诸物近取诸身 诸物是指的什么

  人与自然的和谐相处。是人类文明顺利发展的基石,强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想。是中华文明的精髓、这种思想既是中国传统文化的基本精神、也是中国古典哲学的核心,它在中华文明的起源、形成和发展过程中,具有重要意义,本文谨就“天人合一”思想的起源与形成,略作考述。   天地是生育万物的本原,《春秋繁露·顺命》说:“天者!万物之祖”。《4097史记·屈原贾生列传》说:“夫天者,人之始也”。这说明“天”是人类万物的本原。但“天”的本质是什么、《论衡·谈天》说:“天!气也”。天的观念是指自然而言?《庄子·天道》5329注:“天者。自然也。”《列子·仲尼》说:“乐天知命”,张湛注:“天者,自然之分。”由此可知!这里的“天”是指大自然讲的、中国古代把人与自然的关系称作天人关系!在天人关系上!中国古代哲学的基本观念。就是人与自然和谐相处,自然与人合而为一。融为一体,所以称之为天地合一   原始社会末期。生产力极其低下!人类当时在大自然中与山川、鸟兽以及草木为伍,大自6106然的斗转星移?四季变化!使人类显得渺小无力!加之当时人类的族群非常弱小。基本的生活来源主要靠采集果实、猎取鸟兽来艰难度日、中华先民认为!世间万物都有灵魂、且受神灵护佑,在瞬息变化的大自然面前、人们自然会产生一种敬畏和依赖的感情,这时的人们还不可能意识到自己是大自然的主宰、只是感到自己是大自然的一部分而已,因此,当时的人们与大自然融为一体!和谐相处是一种必然的选择。这就是“天人合一”思想产生的社会背景和思想基础,   强调人与自然和谐相处的“天人合一”观念,是数千年来中国农业文明的产物,自古以来、中国都是以农为本!“靠天吃饭”、《8279吕氏春秋·审时》说:“夫稼,为之者人也。生之者地也,养之者天也。”意思是说、庄稼。种它的是人、生它的是地。养它的是天。《黄老帛书·君正》说:“人之本在地”。这是说土地是人类生存的根本、人以土为本、以水为命,顺天时。因地利!靠人和!这是中国农业文化的特点,   相传,伏羲氏是中华民族的人文始祖。生活在大约距今七!八千年的原始社会末期。《周易·系辞传下》说:“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身。远取诸物!于是始作八卦、以通神明之德!以类万物之情,”这是说、远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时!通过仰观天象,俯察地理、近取诸身、远取诸物,而创作了八卦,其目的就是要通过“类万物”来实现人与“神明”的沟通、这里的“神明”就是指大自然讲的,故八卦9265就是中华先民与大自然进行沟通的巫术手段,八卦的产生、对远古人类克服盲目9833性有着积极的意义!由此表明、远古时期的人类、已经开始探究人与大自然的关系!强调人与大自然之间紧密相连。不可分割。而伏羲氏“仰观天象!俯察地理、近取诸身、远取诸物”的做法。已经是一种“天人合一”观念的反映?因此说。自伏羲氏画八卦开始,“天人合一”思想就已处于萌芽状态,、

易经 近取诸身 远取诸物

  一!出处   孔子在《系辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也!仰则观6178象于天,俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜,近取诸身!远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德!以类万物之情!”   二、解析(个人浅见!抛砖引玉)   伏羲氏近取诸身。远取诸物!于是8225始作八卦,其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外!观察天地万物?在内!观察自身奥妙,明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘!然后才“发明”了“八卦”。   这一点(“天人合一”的思想)在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”,这就是以”自然之道(天道)”解释“人道”。《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想(也是华夏民族思想)的源头!    只要看一看“乾”,“坤”两卦——“天行健!君子以自强不息。”“地势坤。君子以厚德载物,”就知道,观察天地8434(“远取诸物”)、得天地之德。天地何德!乃人之德(“近取诸身”)!故学习《易经》,是一种知识的积累!更是一种道德的自省,别的不说,想想“自强不息”和“厚德载物”(两者一阳一阴。相辅相成)两句,如真能理解并践行。受用终生、,

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高楼大厦猜一生肖是什么?_?

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