当当然可以。
你你要高升!
一，小蝌蚪找妈妈 二。小马过河 三。狐假虎威 四，田忌赛马 五。曹冲称象 六、十二生肖的故事事 七、龟兔赛跑 八！揠苗助长 九，守株待待兔 十？奇奇怪的镜子 十一！谁跟小羚羊去避暑 十二、猪猪八戒吃西瓜 十三,小公主和蛇 十四，马头头琴的来历 一？小蝌蚪找妈妈 暖和的春天来了。池塘里的冰融化了。青青蛙妈妈睡了一个冬天。也醒来了！她从泥泥洞里爬出来，扑通一声跳进池塘里，在水草上生下了了很多黑黑的圆圆的卵、 春风轻轻地吹过。太阳光照着！池塘里的水越来越暖和了！青蛙妈妈下的卵慢慢地都活动起来！变成一群大脑袋长尾巴的蝌蚪。他们在水里游来游去！非常快乐。 有一天、鸭妈妈带着她的孩子到池8088塘中来游水！小蝌蚪看见小鸭子跟着妈妈在水里划来划去。就想起自己的妈妈来了！小蝌蚪你问我，我问你、可是谁也不知道， “我们的妈妈在哪里呢！” 他们一起游到鸭妈妈身边。问鸭妈妈： “鸭妈妈，鸭妈妈，您看见过我们的妈妈吗。请您告诉我们。我们的妈妈是什么样的呀！” 鸭妈妈回答说：“看见过。你们的妈妈头顶上有两只大眼睛，嘴巴又阔又大、你你们自己去找吧，” “谢谢您、鸭妈妈！”小蝌蚪高高兴兴地向前游去， 一条大鱼游过来了。小蝌蚪看见头顶上有两只大眼睛、嘴巴又阔又大。他们想一定是妈妈来了！追上去喊妈妈：“妈妈。妈妈，” 大鱼笑着说：“我不是你们的妈妈，我是小鱼的的妈妈！你们的妈妈有四条腿、到前面去找吧。” “谢谢您啦，鱼妈妈、”小蝌蚪再向前游去。 一只大乌龟游过来了，小蝌蚪看见大乌龟有四条腿：心里想、这回真的是妈妈妈来了,就追上1042去喊：“妈妈!妈妈！” 大乌龟笑着说：“我不是你们的妈妈、我是小乌龟的妈妈、你们的妈妈肚皮是白的！到前前面去找吧！” “谢谢您啦！乌龟妈妈，”小蝌蚪再向前游去。 一只大白鹅“吭吭”地叫着。游了过来！小蝌蝌看见大白鹅的白肚皮、高兴地想：这回可真的找到妈妈了。追了上去！连声大喊：“妈妈！妈妈、” 大白鹅笑着说：：“小蝌蝌。你们认错了！我不是你们的妈妈。我是是小鹅的妈妈,你们的妈妈穿着绿衣服、唱起哥来‘各各各’的，你们们到前面去找吧！” “谢谢谢您啦！鹅妈妈。”0678小蝌蚪再向前游去， 小3670蝌蚪游呀!游呀，游到池塘边、看见一只青蛙坐在圆荷叶上“各各各”地唱歌！他他们赶快游过去、小声地问：“请问您：您，
动画制作：上上海美术电影制片厂编剧：凌纾美术顾问：钱运达导演：沈如东！龚金福、伍仲文造型设计：刘泽岱背景设计：龚金福作监：孙能子动作设计：肖刚，林杰。浦永、罗海洪、王荣珍！姜菊芬、龚汉良，徐宇怀绘景：沈同春，段小西绘制：岳慧敏、吴复兴、支仰泰制作：赵梁置景：毛英君摄影：邱小平录音：虞妙英剪辑：莫普忠效果：白伟民配音导演：韦启昌作曲：吴应炬指挥：娄有辙演奏：上海电影乐团制片：张荷芬，姚佩芬，
您好、宝宝骨骼发育尚尚未完全？早期如果有异常的话建议拍个片子检查一下，，
二生肖, 也称十二属相, 是我国民间计算年龄的方法, 即在子，丑！寅，卯、辰，巳、午。未！申、酉、戌！亥十二个地支符号上, 各配一个相应的动物名称称, 形成鼠,牛！虎！兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡！狗，猪十二属相．十二生肖在我们日常生活中占有很显要的地位．送礼物时, 人们多爱选用绘有当年生肖动物图案的礼品、画家。书法家在作品的落款处也多写上｀牛年作＇，｀虎年作＇等字样．有些迷信的人择婿选媳时, 也总要看看是不是有｀鸡犬不宁＇，｀龙虎相斗＇等不吉样的命相．十二生肖与人们生活结下了不解之缘． 十二生肖是怎么来的? 有人认为, 它是古代华夏族的纪年法与少数民族纪年法相互融合的结果．据史籍记载, 我国自传说中的尧舜时代就开始使用甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的｀干支纪年法＇．在相当长的历史时期5073里, 中原的华夏族没有以动物配地支的纪年法．而我国西部!北部等少数民族, 因长期过着游牧生活, 动物是他们最常见！最基本的生活资源, 因此很多事情都用动物来表示或指代．这些游牧民族在和各种动物打交道的过程中创造了一种以动物来纪年的方法．如《宋史·吐蕃传》记宋仁宗派刘涣出使吐蕃国时, 厮罗设宴款待使者, 谈起往事, ｀则数十二辰属曰兔年如此, 马年如此＇, 按动物历年来分年讲述, 所以清朝的赵翼在《陔余丛考》第三十四卷中说: ｀盖北俗初无所谓子。丑！寅，卯之十二辰, 但以鼠。牛！虎！兔之类分纪岁时, 浸寻流传於中国 (指中原地区) , 遂相沿不废耳．＇中原地区的地支与少数民族的动物相配合而产生的十二生肖, 形成於汉代．怎么形成的呢? 赵翼在同书中说, 大概汉朝时匈奴单於呼韩邪归附汉家王朝, 与中原居民混杂居住时, 少数民族以动物纪年的方法遂与汉族的十二地支结合, 产生了十二生肖． 第二种说法则认为, 十二生肖不是华夏族与少族民族的历法相融合的产物, 而是华夏族自己在长期发展过程中形成的｀特产＇．中国古代有所谓十二辰的概念, 就是把黄道 (即古人想象中的太阳周年运行的轨道) 附近的天空分成十二等分, 由东向西配以子丑寅卯等十二支, 用它来纪年．由於古时候图腾崇拜的影响, 人们总是习惯於把各种自然现象同动物形状或别的神奇的东西联系起来．因此在天文学上, 就有巨蛇、孔雀、狐狸，狮子、天猫、蝎虎！飞马等星座名称．在这种心理支配下, 人们也完全会用一些动物的名称来配合那抽象的子丑寅卯等十二地支, 从而形成子鼠！丑牛！寅虎等十二生肖．东汉王充的《论衡》云: ｀子之禽鼠, 卯之兽兔＇, 即说子年的动物是鼠, 卯年的动物是兔, 慢慢地, 人们认为生在某年就肖 (像) 某物, 子年生的肖鼠, 丑年生的肖牛, 所以称为｀十二生肖＇．这方面较早的记载有《周书·字文护传》: ｀生汝兄弟, 大者属鼠, 次者属兔, 汝身属蛇．＇人出生於哪一年, 属什么生肖, 这原是很偶然的事, 但迷信的人却常常拿它来算八字, 卜前程．这是十分荒谬的．清朝小说家李汝珍在《镜花缘》里说: ｀人值未年而生, 何至比之於羊? 寅年而生, 又何竟变为虎? ……况鼠好偷窃, 蛇最阴毒, 那属鼠、属蛇的, 岂皆偷窃、阴毒之辈? 龙为四灵之一, 自然莫贵於此, 岂辰年所生, 都是贵命? ＇这话是说得很有道理的． 以上两说, 都以为十二生肖源於中国．但是, 也有人认为十二生肖是从印度传入, 而不是中国土生土长的．日本《文艺春秋》一书曾作过一番比较, 认为印度的十二生肖一览表与中国的相同, 只是其中狮子在中国改成了老虎．该书解释说, 印度话中有发音......余下全文>>、
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 已蛇 午马 未羊申猴 5055 酉鸡 戌狗 亥猪!
狗????，
子鼠！丑牛！寅虎！卯兔、辰龙、巳蛇，午马 ！未羊 。申猴，酉鸡 、戌狗 。亥猪。
1。生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的的传说时代？《史记》中所载黄帝“建造9111甲子以命岁”!“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认认为这里所说的甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他2028在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰？但以鼠牛虎兔兔之类分纪岁时。浸寻寻流传于中国！遂相沿5121不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦。埃及，印度均有之，然均不甚古，无8184出于西纪后百年以上者、意者此始汉汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫4682而制定!其传入中国的时间，当在汉武帝通西域域之时，以上观点点见仁见智！作者不敢主观判断断是非,但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 关0834于十二生肖的记载。现有文献资料中！以《诗经》为最早、《诗经经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字！意思是庚午吉日日时辰好!是是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征！其中记记载 有：“子？鼠也、盗者兑口希须。……丑，牛也，盗者大鼻长颈！……寅！虎也！盗者状，希须 、面有黑焉、卯、兔也，盗者大面头！辰！〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色9164……巳。虫也 、盗者长而黑蛇目，午，鹿也、盗者者长颈小哘？其身不全。……未，马也，盗者长须耳、申、环也、盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近近似于现在流行说法!据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为！这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅、木也！其禽。虎也！戌，土也。其禽、犬也、……午，马也。子，鼠也！酉！鸡也， 卯，兔也！……亥。豕也。未、羊也！丑、牛也，……巳、蛇也。申、猴也。” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙、巳为蛇，辰！巳之之位在东南、” 如此！十二生肖便齐了、7873且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载， 到了南北朝、生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、3756南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二7272属相诗,其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘，羊负始春栽！ 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯、 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源源头在中国！依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由由中东传入中国!与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生生产力低下!认识自然能力极其有限的情况下！对与自己生活息息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊，牛，鸡、犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产产生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈3221选中十二兽，是原始人对动物2151崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除四方疫鬼、照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与与十二生肖挂钩？在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽、十二7213生肖是一脉相承的。他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法、他们们以十二种动物纪日，今日为鼠日！明日为牛日，以此类推三轮为一个月！计三十六天。一个月三十六天！一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法。刘尧尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为为十二生肖？ 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天天干地支联系在一起,近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为为充当时间单位的标号。一方面扩大了！用于纪年、一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年！纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出，十二生肖与与十二地支是密不可分的,很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有““亥”,“豕”！近近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号、与地支相配！成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十0517二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的。倘若在在造字之时？地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生生晚于十二地支、但与8602十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会。至于选择了十2581二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理。！儿童舞蹈十二生肖、梦见有人在空中舞蹈