中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法、并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘！研究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等，“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北。除了八宫方位之外,风水师还会2627以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山、它们是甲！卯。乙，辰！巽，巳！丙、午、丁、未。坤、申！庚、酉、辛，戌。乾。亥！壬。子、癸。丑，艮！寅！罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方！以“酉“代表西方。以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北，、
互本老老皇历！封底一般都有 （ 注意：是）十二 生肖： 子鼠丑牛 寅虎卯兔 辰龙巳蛇 午马未羊 申猴酉鸡 戌狗亥猪 我小时候就是这样背下来的。很好记、至于时辰！记住一时辰就是现在两小时。子时就是0———2时，丑时2——4时，其余依次类推、、
属2621龙人在羊年桃花运尚可!单身的青年朋友可利用各种机会！比如郊游！约会，跟朋友聚餐吃饭等表达自己对心仪对象的爱意！但是此年要注意趁热打铁！不要觉得胸有成竹就一定会顺理成章，否则容易竹竹篮打水一场空、因此在合适的时机要大胆的表白，因为容易到手的鸭子飞掉！情侣之间还要注意感情的维系！8894吵架是不可避免的,关键是双方要要互相理解与体谅!本着这个原则可保整年感情无忧，、
壬子癸： (5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黄砂土止);(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬).丑艮寅 (8.1尺紫色间白土)丁财并旺;(5.8尺合砂土止)主富贵;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富2189贵.甲卯乙 (7.2尺金银石黄紫色)主富贵;(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富贵.辰巽巳 (7.2尺紫云石)双生贵子;(5.4凤凰砂石)主出三公;(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵.丙午丁 (6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺.未坤申 (9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4.5尺黄砂空窟)主富贵;(2.7尺白砂土)世代富贵.庚酉辛 (8.1尺白烟砂一砖)主贵;(4.4尺红黄砂土)主吉;(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵.戌乾亥 (7.5尺黄红石'牛肝石)主贵;(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺.！
“从来白马怕青牛,羊鼠相逢一切休,蛇遇猛虎如刀断,猪遇猿猴不到头,龙逢兔儿云端去,金鸡见犬 “属相”果真“相克”吗? 要解释这个问题！还得先从属相的来源和“五行”相生相克说起。大家听说过“女娲补天”和“伏羲创造八卦”的神话传说吧。作为远古中华华文化的代表!女娲和伏羲到底是什么么样的人物呢? 原来。在远古人4315类的观念中,他们都4906是巨大的动物——龙蛇？这在许多古籍中均可以找到证明：“女娲，古神神女而帝者？人面蛇身、(《山海经·大荒西经》)“燧人7284之世……生伏羲……人首蛇身、”(《帝王世纪》)从初期的母系氏族公社起,远古时期的人们，就用一种动物、植物作为本氏族的名称或代号。这就是所谓的“图腾”，用动物记忆人的年令和出生年份，很可能就起始于“图腾”时代，我国传统的纪年方法与与世界其它国家不同？不是用阿拉伯数字来表示。而是用汉字来表示。俗称“干支结合纪年法”、干支，是天干、地支的简称。天干有十个、即甲！乙。丙、丁！戊，己！庚，辛，壬，癸！又称十干！地支有3569十二个!即子。丑！寅。卯！辰！巳。午、未，申、酉！戌！亥、又称十二支、每年的代号！都由一个天干和一个地支组成！如甲子！乙丑等。从甲子依次推算到癸亥！共得六十次！六十年后、又重新从甲子纪年起，如1861此交递轮转！六十年中共计1757用天干六次（十干乘六次,等于于六十年）！地支五次（十二支乘五次等于六十年）、于是！用动物记忆人的的年令和出生年份的办法，便和干支纪年法自然地结合到了一块儿，古人用十二种动物和十二地地支相配、便成了：子为鼠。丑为牛！寅为虎，卯为兔。辰为龙。巳为蛇！午为马。未为羊！申为猴！酉为鸡、戌为狗，亥为猪。于是。子年年出生的人。属相便为鼠。丑年出生的人，属相便为牛、这样、把属相和纪年结合在一起，形象生动、便于记忆，所以。几千年来。我国的干支纪年法和属相生肖一直被人们所沿用。这是科学的，丝毫毫不存在迷信成份！但是！属属相又是怎样被迷信所利用、生出了“相克”的编人说教的呢，这又得讲讲“五行”。现在！连小学生都都知道？世界上的万物是由一百多种元素组成的，但是！在远古时代，人们对世界万物的起源和组成不可能有今天的认识！我国古代的思想家是用木、火，土、金！水这五种物质。来说世界万物的起源和和组成的,并以五行相生相克的关系、作为解释事物之间相互关联及其运动变化规律的说理工具，五行相生生的次序是：木生火，火生土，土生金！金生水。水生木，在这里，“生”含有资生助长的意义。在“！
卯兔酉鸡相冲的，所以以卯酉相冲! 化解方法是可以结交9613属猪的朋友。或生个属猪的孩子、作为桥梁纽带。或者生活中可以多用黑色蓝色的色彩来中和融通。或者风水上可以选择主卧室在正北！东北为吉星的户型。或者佩戴水晶或摆放鱼缸，使用9126猪形的饰品来增缘调运？ 卯兔辰龙相害！所以辰卯相害、 “龙逢兔儿云端去”。 属属龙与属兔的是“辰卯相害”。化解的办法法是在结婚择日时！选带子、申，亥。未的吉日，或者属龙的找个属猴或属鼠0214的伴郎或伴娘!属兔的找个属猪或属羊的的伴郎或伴娘！或者在生子时生属鼠或猪的子女、或者在风水上选择主卧室在西北或正北为吉星的户型，或者家里摆放或主人佩带带鼠或猪生肖、其中龙佩鼠，兔佩猪。！
形意拳 二十四法 一、形意拳有八须：顶。扣，圆、毒，抱。垂！曲！挺，每一须对应人体三处！合计计为二十四法？ 拳式站定，此八须具备焉。皆所以蓄力力养气？使敌我者无所措！此4914亦五行拳特有者也？ 三顶：头上顶、有冲天之雄！手外顶、有推山之功、舌上顶、有吼狮吞象之容！ 9271 三扣：肩扣、则气力到肘，膝胯扣2038则全身气凑！手足指掌扣、则周身力厚。 0155 三圆：脊背圆？其力摧身，前胸圆！则两肘力全、虎口圆、则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒怒狸攫鼠！眼毒如观兔之饥鹰。手毒如如扑羊之饿虎， 三抱：丹田抱气！气不外散，胆量抱身、临事不怯。两肘抱肋。出入不乱！（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也！） 三垂：气垂垂则气降丹田,肩垂则肩能摧肘，肘垂4459则肘能摧手, 三曲：两肱宜曲！曲则力富！两股宜曲、曲则力凑、手腕宜曲，曲则力厚。 三挺：颈挺挺则精气实顶。腰挺则力达四肢、膝挺则有有弹力？ ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2。九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛。相股相1644弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂气力贯肘、肘要下垂气力至手、气要下垂丹田养守， 三扣：膀扣开胸精气上升！阴气下降任任脉通行、手足指扣周7832身力雄、 三圆：：脊背形圆精炁摧身！身形势圆旋转通神、虎口开圆刚柔齐伸！ 三顶：头上顶有冲天之雄！手上有顶摧山之功、舌上有顶吼狮威容、 三摆：两肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身形空！膝摆步拗旋转灵通、 三挺：：挺颈贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力达四霄！ 三抱：胆量抱身临事不乱,丹田抱气气不外散，两肱抱肋出入不繁、 起躜落翻：起要势躜？落要势翻。起要势横、落要势顺！起为横之始。躜为横之终！落为顺之始、翻为顺之终、起躜落翻、四字理分清。 八论 论身：前俯后仰，左侧右斜，正而似斜，斜而似正，阴即是阳，阳好是阴。 论肩：0798精气贯顶？肩要下垂。两肘齐心、手势相随，身力至手，肩肘所摧。 论论肱：左肱前伸,右肱搰肋、似曲不曲！似直不直！曲相弓形、出用返方！ 论手：右手在肋、左手齐心、两手阴阳！用力前伸。手随身动。势出宜迅。 论指：五指各分！形相似钩，虎口圆开、有刚有柔！力要至指。须从意求， 论股：左股在前，右股后撑！似直不直、似弓不弓。进则用力、股如返弓、 论足：左足直出。右足斜横。步法莫紊！前踵对胫、两足旋转。足指扣定。 论谷：谷道提起。气通四梢。两骽转动，臀部肉交，势随身变，速巧灵妙、 2758 论曰：九要八论理要明！生克变化有神通！学者悟通玄中妙，心意意象形任意行， 四梢 筋梢：爪为筋梢、手足指功、手抓足踏，气力兼并。爪之所至。立生奇功， 骨1462梢：齿为骨梢？有用在骨，切齿则发、威猛如虎、牙之功用，令人胆觫、 血梢：发为血梢、怒发冲寇、血轮若转。精神勇敢、虽微毛发！力能撼山！ 肉梢：舌为肉梢、卷则降气、目张发坚。丹田壮力！肌肉相铁。脏腑充实、 论曰：四梢之微理要研。精神勇敢力摧山！若明四字玄中妙，7962神意光芒气绵绵。 锻炼筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨，骨者，生于精炁！而与筋连！筋之伸缩。则增力、骨之重者，则髓满（髓是人之精也）！筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼，0543头为五阳之首,尾闾为督脉之门、头宜上顶、尾闾中正则精炁透三关入泥泥丸（脑海），背胸（1476指背筋胸筋言）圆开!气自沉下归丹田（（小腹），两肱抱撑。肩窝吐气、开合伸缩，力达指心（是指手心属筋）！象其形。龙墩目之精，爪之威。虎之坐、摇首怒目、胯坐挺膝腰。腰似车轮转、身有平准线、两足心含虚！抓地如钻钻。两股形似弓。进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也），8396筋络伸缩如弓弦？身劲动发若弦满，手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵、手足挺劲力。扣齿骨自坚、形其意摇。首搅尾闾，动如飞龙升天，剪似猛虎出林、纵跳灵空象猿猴！步法法轻妙如猫行、得此要素神乎技矣， ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练！体。用之精义8405的文章！阐述形意拳的练，体。用之精旨妙义。可9002谓一醒时人之耳目？使习拳者一5189如拨云见日之清爽!李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇直指形意拳的练、体、用之精义妙谛。实属近些年来1055论拳之上乘作品，奈何李仲轩先生年寿已高，闻悉悉其欲将收笔而颐养天年、可“校二十四法”之说已经推出，但没有续而论说！这可急坏了止渴欲饮的广大读者了，纷纷纷索求“校二十四法”之内容为何!急欲得之而又不想再等片刻了、 广大读者的这种如饥似渴的9173求知欲望，我是十分理解的。急人所难，济人所需、乃乃为人之义不容辞的事情、然李仲轩先生师学形意拳术！象形拳法，而文武之学造诣颇精深、其欲住笔！不在述之，“校二十四法”之说的内容。自会引起广大读者的心中中不安。故我冒昧的狗尾续貂。小议“校二十四法”的内容、以小解广大读者的一时之饥渴、即曰“小议”！就非大家之谈、只是管窥之见，小议而出、敬请海内2630外方家斧正、以证本源、 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意！即现在所说的“调正”之意。二十四法！乃形形意拳的八字诀,顶、扣、圆，敏，抱，垂。曲、挺、而八字者、又各有三种、（取姜容樵著《形意杂式捶》），这就2158是二十四法之说的由来！校二十四法说。就是：“调正身法的二十四种方法”。此此乃立身之规矩。只有二十四法时时处处皆做对了！才符合拳术攻防之道的“身法”！普通人不具备此“校二十四法法”后的身法，故不不具备传统拳术攻防的能力,这就是4306习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处？此校二十四法乃入门8888之规矩，是身法基础功夫内容！前贤云：“桩法及拳式站定动变时！此八字须具备焉、所以养气蓄力，使敌我者，无所措使！斯五行拳所持有者也”！此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容。 然校二十四法的内容，在象形拳法中中亦有。只是2753基本的八个字不尽相同？薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓。垂。扣、圆、顶、摆。挺。抱！ 此八个字与形意拳门的八个字！不尽相同、如果同有三种！皆为二十四法，就会出现二十四法中有8262十八法同,六法异，再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有的字中的细解内容各异。这样的结果、就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了，简单的看、是这样的结果！认真的推敲，其实无异、只在侧重点方面不同、宗旨就是一个！即通过校二十四法的规矩、调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的由来、及其练、体，用的的重要之意义、认识到校二十四法之说的实质意义、我们再看其内容为何！为全面起见。以薜颠先生象形拳拳法八字为主,形形意拳门八字为补充、尽量较全面阐阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形0039意拳术,8032无非象形取意？即取十二种动物之能、以取其形形之神者，立五行拳之五行！以取意也、合而名之形意拳，即外有其形内立立其意，名虽五行，十二形合一。实则包罗万象。苟能潜心玩索，得其化生之理，克制之道、内外一气、心意相合、用力之久！一旦豁然贯通，自有不闻不见之神妙！盖还还虚洗髓之功,有以致之也。 象形拳法，乃内家。外家之功，运用先天固有之真，培养后天有象之体、近取诸身、远取诸物、推演变化！妙极神明、内运其意，外发其象。象由于意致，意实在于象先，故象形者。即：“诚中形外”之意也，盖有6880象而外全非真象!无无意之中确有真意！法曰：“有象有意不成妙意、即象即意不可思议”、此非浅造者所能领会万一也。 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽虽立论角度不同、但又都如文字“六书”的“象形，1587会意”而立拳说！述其精旨妙义，确是相同的！因“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故故立论之点多的数不胜数？统观传统拳术各家之论、无有出其外者！ 上述形意拳家，象形拳家之妙论、皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立定定拳法之根基，这一点是相同的，即乾健健之内气。坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳！这是毫无无异议的。再深一步认识。以“三一一三”之旨立论的话！此两家又无不是“灵神，内气、外形、三者浑化2216归一的德之体，一而三之元玄玄的听探之静？9093信息处理之动静!顺化之动的有化无、无生有、有无相生的道之用的”！如扩展开来来认识的话!传统拳术中的各门派！拳种、无不是禀此宗旨妙义而立拳的！只是各家2833之论述存在侧重不同!理法疏密之差异而已、明白了1085这一点。我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的意义了！换句话说，也就是“校二十四法”对于每一个习习练传统拳术攻防之道的人来说！都具有校正身法的实际意义了！3840都要以二十四法的规矩？来初步改变自身，立定“法身”身法之根基， 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内内容之精义，必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照、方方能议论的清楚、阐释的明白、以备习拳者参阅，否则。偏偏于任何说法。都会4792论述的不全面了？故只有一条一条的录其原文，方能较全面的议论清楚，阐释明白！以八字诀为纲、二十四法为目，这样方能纲举目张！照录之原文！首首条用薜颠先生之八字诀，次条为姜容樵先生之八字诀。然后是我的议论之内容！下面就依序阐释此中之精义、 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄。手3712上有顶推山之功？舌上有顶吼狮威容，故谓“三顶”。 0939姜：三顶者何!头（后脑骨）向上顶！有冲天之雄！头为周身之主、上顶则后后三关易通？肾气因之上达泥丸、以养性。手掌外顶。有推山之功！则气贯周身、力达四肢。舌上顶、有吼狮吞象之容、能导上升之肾气。下行归人丹田。以固命！是谓谓之“三顶”, 顶6870字诀之顶字,有止于此之意！内气上升至百会上！谓之之冲天之雄，头为天才。百会为头之最上顶端、内气至此谓之顶！所谓“尾闾正中神神贯顶！满身轻利顶顶头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧、颈如搬树转”！就是此“顶”字之诀也，所谓“后脑骨向上顶”之顶字。乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意，百会置头最上端则头正！头正领起则一身无懒骨，正所谓“头统健之体、乃全身之8314总领也,故“顶头悬”乃调身第一大法也！ 手之顶。手有手的规矩！尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住。肘肘不能越过膝头。此时之手的内5806劲要到拳头顶端或掌的顶端？此时手头要有如推石柱之顶劲。才能打人如钉钉！此乃手上有顶推山之功的精义，只有气贯周身、劲达四梢者！才能具备手上之顶的功夫、 舌上顶！舌舔上腭！是舌放置而舔上腭处。非用力也！喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容。形容喉咙畅开之象也。气机通4270畅无阻之意也！又能接引内气下行归2568入丹田以坚固命气也。 三三顶之论？两两家之论皆相同也？唯独没有“腰顶”之内容、腰为一3909身弓之把、发放人时“弓张把要顶”。取腰向前顶送之法式的。这一点。太极拳中强调的非常清楚。八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！掌穿力自如反弓”，讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的！ 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行、手足指扣周1634身力雄？故谓“三扣”。 姜：三扣者何。两肩要扣，则前胸空阔！气力到肘！手背背足背要扣!则气力到手！桩步力厚、牙齿要扣、则筋骨紧缩。是谓谓之“三扣”， 此扣字诀、犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思！背圆则胸平。两肩若扣、虚胸实少腹！气贴背之缘故！犹如天扣地一般！手心微微凹则手背自扣！足心虚空！则足背必扣！实乃“阳散阴聚”之秘诀尔！即“天圆地方”之意思、在意调、非用力也。 故肩扣则利于阳气上升、阴气下降。手足背扣。利于内气运行故周身劲力雄健。形之式使然也。 然齿扣之说、形意拳有论，虽曰牙齿要扣，亦是微微合住、亦非是用力，避免口开开神气散失!防止受击时时伤害过大？避免咬舌。齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱！一身如绳束！自可收放自如、此乃紧缩筋骨之义尔。 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身！身形势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸，故谓“三圆”！ 姜：三圆者何，脊背要圆，其力摧身！则尾闾中正，精神贯顶，前胸要圆、两肘力全！心窝微收，呼吸通顺！虎口要圆，勇猛外宣，则手有裹抱力、是是谓之“三圆”、 此圆字诀、乃指圆满之意、肩背要圆，是指肩胛骨下边至大椎穴、及两肩中间！由于沉肩。拔背。气贴背而成圆形之象！尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满、才是肩背圆的的景象,而腰0198至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象,如果腰背处呈锅底的圆象、是病拳之景象！非背圆之之身法功夫？故正常的背圆之之身法,有有利于背发劲!并可具备精气催身而进击击的效用,这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用、只有腰背。肩背做的正确、则尾闾中正。精神贯顶也就自然能做到了。 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫。才能旋转动变通通达神明艺境,才能不撄人之力。这是用法的“圆7664字诀”！ 虎口要圆，是指食指根与拇指根的部位！要意圆。非形圆，圆则善变！又劲势能达达指梢之用也！正1319是刚柔齐伸，勇猛外外宣之精义尔! 前胸要圆之说。即是背圆肩扣！胸如何能圆，天圆地方！背圆胸方、一理也，胸如何能圆、含胸气贴背！胸如何能圆，而两肘力全，乃沉肩坠肘之形。肩撑肘横之劲。与胸圆何关。故此前胸要要圆之说存疑、 心窝微收，呼吸通顺，拳诀云云：腹部松静气腾然、心窝乃胃上腕、乃沉降之势！如何微收呢。况且！腰与肚脐！一阳一阴，阳散阴聚、0554亦应是肚脐微收才是、心气下沉丹田、空胸虚胸，呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说亦存疑， 抱字诀 8642薛：胆量抱身临事不乱,丹田抱气气6985不外散，两肱抱肋出入不繁。故谓“三抱”、 姜：三抱者何！丹田要抱，气不外散。击敌必准，心气要抱，遇敌有主。临变不变！两胁要抱、出入不乱、遇敌无险。是谓之“三抱”。 丹田抱气、气不外散！是指不要膨胀小腹而言。丹田抱气有成一球状者、身势沉稳而又灵敏、此其一也、另有内气腾挪于周身、以助攻防之势，因为内内气之用：“须分沉气常实腹,贯通筋骨壮形骸”的两方面内容。而丹田抱气是“神气”不散越的意思、8070古云：“神回身中气自固”、反之！气固自是神回身中而不外散之象。只有气气沉丹田，炼精化气。气聚才能气1207抱丹田、知此练法得矣， 1065 两肱抱肋,有6376说两肘抱肋的、只有前手之肱骨裹合！肘尖向下，后手之之尺骨掩合!肘尖向下。才成两肘肘抱肋之形势!肋处、乃肘窝，肘从此处出、又回至此处、出入如此简单而不不繁杂!确有攻防变化至妙神奇之用，《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不抱肋”之病拳的。 两肋要抱、与涵胸，含胸是同一宗旨。即前空后丰之要义，此正是身法中的“胁须以意出。以气胜，以神率。则为合式，非出肉出筋出骨也，胁气上交于头！成大壮之势。真气4726上升于头顶！健以初则力自大壮也、胁气下交于足，故遇地而豫、真气下降降于足。顺以动则神气豫悦也！内气之一呼一吸见于丹田！一升一降其要总在3414胁也”。此两肋要抱。方有利于内气之升降、故出入不乱、遇敌无险也！此正“气下脐平小腹膨，练得熟时成一面”之体式、即胸腹上下是一个平面、才见功夫、如果脐突腹膨胀的大大腹便便、是不知脐收肋抱之要要义的病拳了、这不利于“趋避闪展”的攻防之用！ 心气要抱，心为一身之主、然何谓心气抱！即、气随心到、心逐气穿！心能普照，气自周全，久而而能力自加！动静清4609轻而灵！心能普普照自身,谓之心气抱。只有心气抱、遇敌自有主见。方能以不5816变应其万变、即顺势借力的法则不变、方能应其万般变化之运用的、 胆胆量抱身临事不乱、胆为为十二官之主。将军之官、决断出焉、少阳生气之候，功臻一步一桩之候。以自身身防守手法为界,围绕8502自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身、此乃胆气！亦名胆量。有此物抱身，则听探灵敏快捷！故临事能先知于人！自然先机于人！自然不会出现手忙脚乱、心慌意乱的现象了， 由此条可知！同是三抱、内容各异！然宗旨不二、习拳者必须能以以文观法。才能知之周全。再能能以形鉴真。1776功夫必定上身！自成拳门行家里手了，如能“3785因知行解”！“因行知解”自会成为拳门通家了。 垂字9591诀 薛：肩要下垂气力贯肘。7491肘要下垂气力至手，7790气要下垂丹田养守！故谓谓“三垂”。 姜：三垂者何、气垂则气降丹田，身稳如山，两肩下垂、则臂长而活！肩摧肘前。两肘下垂。则两肱自圆。能固两胁、是谓之“三三垂”! 垂者、沉坠之意，心气沉入丹田！自可炼精化气。养吾真元之气，乃练功入手之正法、取“养气忘言守，降心为不为4243”之秘诀而立论的！ 气沉丹田！则上虚下实不倒翁之象、故身法稳健。势重如山。 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式、自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉。乃肩肩缝处松开，肩自然下垂、双臂轻灵圆活、则臂长！8910劲力自能贯肘, 肘9881要松沉!则肱骨圆活！除劲力贯贯手外!双双肘能抱胁护住胁部？ 故沉肩垂肘之形象。自有肩3057撑肘横的劲力饱满蓄势之状态!又有双手臂不撄人之力的特有之功能。施招用手或施手用招。双臂如灵蛇的攻防之妙用。 挺字诀 薛：挺2102劲贯顶精气上通，势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达九霄、故故谓“三挺”、 姜：三挺者何、颈项挺！则头部正直精精气贯顶!脊骨腰挺。则力达四梢、气鼓全身！膝盖挺、则气恬神怡。如树生根，谓之“三挺”！ 挺字诀之精义。在于伸筋拔拔骨的肌肤骨节!处处开张之势！即形借气催、气秉形长、而成坚挺之势！即在神为非拙力也、即内气填实实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节节开张？6826精气节节填实,直贯百会。自有顶头悬之功夫艺境、而颈部肌肉松软似有若无方见功夫， 腰下松胯、腰上脊椎节节节开张!内气节节充填，直至大椎！则腰能坚挺鞭固、则劲力自达四梢， 全身骨节皆能开张、内气皆能填实。是谓一身抖挺。则身体如同九重天。内外如一，灵珑剔透、则气恬神怡！立步生根！一身无懒骨，如膝盖坚挺。步步履稳健灵敏快捷!手腕坚挺、穿透力强，然必必须知道此“挺”字诀是内气、外形！刚柔匹配如一的结果！是艺境功夫说。1771非是“力气”解!这一点。习拳者一定要分辨清楚。方能习之不误， 弓字诀 此薛颠先生所论论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升!两肱相弓出势速猛。两股相弓进退灵通。故谓之“三弓”， 此论论同于三皇炮捶拳的“身背弓。手臂弓、腿足弓”的三弓说、不同于陈谱。武谱。太极拳的五弓说。实际上三弓说、五弓说的6297实质是一样的！ 但要知道弓法的根！把，梢三节的关系，根要固！把要顶，梢要领的顺随之法、一身五弓皆皆如是法为准则、而八字诀的内容做到了，已经一7727身备三弓或五弓了？ 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸。身形形宜摆摆身形空。膝膝摆步坳旋转灵通。故谓“三摆”、 摆法。古有“一摆出三尖”之说法。有摆步，摆手。摆身，摆者，乃摇摆之摆， 两肘摆动！有护肋保胸的效果、 身形宜摆，摆动身8870形可避实击虚之用!即“偏闪空费拔山力”之法式的意思，使对手拳势落于空处、 膝之摆动,步法擦地而行，旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容！实际上乃言言说的手法！身法、步法的“一摆出三尖”之内容的， 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏。如怒狸攫鼠。则能随机应变！眼要敏，如饥鹰之捉兔！能预视察机宜！手要敏，如捕羊2249之饿虎！能先发制人！是谓之“三敏”、 敏者，机警快捷之之意思。 心要敏！心具知人之能。方能随机应变，心知肚明者，心机自然敏捷、即明者通， 眼要敏。必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者。方能具备审视有先之明、知其未发之招。悉其将发之意。即预预视察机之精义尔， 手要敏捷！似虎快利。出爪不见爪而物不能逃、自8011能先发制人了, 能此三者，谓之““三敏”、 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何、两肱宜曲！弓如半月！则力富。两膝宜曲、弯如半月。则力厚、手腕宜曲！曲如半月！则力凑、皆取其伸缩自如！用用劲不断之意、是谓之“三曲”。 诀云：“曲中求直！蓄而后发”！此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两肱宜曲，即两两手臂宜曲似弓如半月、则富有变化不2188拘的攻防能力了! 两膝宜曲。即曲膝坐胯，弯如半月，则步法稳健。灵活而势厚， 手腕宜曲，则用劲力时能恰到好处，随机应势，能聚能散， 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了！此“八字诀”的内容、有练，体！用的全部之内容、即“建德体。至道用”的内容。囊括内容相当丰富。有身法之规矩。运用法则和功功夫艺境,可谓无所不含吧！习拳者不可不依此而修练， 然此八字诀“校二十四法”说！通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知，各家说法法虽不完全一致，就其异处！更应全部7204依法而修之？才是最佳佳的选择, 此八字诀内容、适合一切传5794统拳术攻防之道的修练者？参照练用。尤其是初入门者！更应时时处处依此而对照自己，才能立定修练之根基。否则、入门上1725手就不知法则规矩？自然1538会出现谬误而不知！养成不良良习惯！筑成差错，改之难矣、古3655云：“差之毫厘，谬之千里”。实警世之言也，开始便依法而修、心知肚明，必能循序渐进！终而功成、 此八字诀的校二十四法之内容的小议。实为当今读者之所需需而成之，以明前贤论论拳练，体，用之宗旨而述之，，
1959年属猪的人2015年整体运势 一九五九年己亥猪年出生的人"天克地合"太岁天干乙木克己土，太岁地支未土与亥水相合、乙木克己土。为上克下，天经地义。未亥半合、得太岁相 助。所以59年属猪的人今年总体运势大佳，未土克亥为正官。今年年名声远扬，凡事顺遂，但亥水生乙木为伤官，伤官见官。为祸百端，须防小小人背后暗算、凡事谨 慎、家人要注意、今年老人的脾气会颇为暴躁！尽量要少与老人争执！顺从老人的想想法为好？其次土木相克！老人的胃部健康也要注意，多吃些好消化的食物，尤其 出外旅行、要防止水土不服！ 1959年属猪的人2015年财运运势 财运,属猪的人今年的财运欠佳！若不小5673心理财。很可能出现经济危机!今年财运最6264低沉的月份。是农历的正月。七月！九月！十月及十一月、必须须谨慎 理财、切戒奢华浪费！横财欠佳、投机性3822的投资及赌博可免则免!以免4713焦头烂额，今年财运较佳的月份！是农历的三三月及八月。在这两个月期间投资可获利，但需紧 记适可而止。切勿过贪！ 1959年属猪的人2015年事业运势 出生属猪的人本年工作方面诸多困阻！很可能停滞不前、必须懂得逆境求变。否则便会一败涂地，若懂变通。便有机会闯出一条生路、年初遇到困境不可 气馁、应应该努力坚持下去？因为下半年将大有可为！尤以年尾的发展最为可观，今年是非颇多。很可能引起客户不满或甚至投诉！所以必7642须注意改善与客户的关系！ 以免影响响事业进展、工作最多困阻的的月份!是阴历的正月，二月！四片。九月！十月及十二月！必必须沉着面对问题、切勿畏缩退避。工作较畅顺8597的月份!是阴历三月、六月及八月：若能找到良良好的合作伙伴、则有助打破孤掌难鸣的困局。 1959年属猪的人2015年感情运势 感感情方面!属猪的人今年对感情十分敏感，因而变得复杂起来！爱恨难分。需防因过度敏感而惹起不必要的误会，今年感情易出问题的月份。是农历正月，二月。七月！十月及十十二月？必须沉着处理。千万不可意气用事，以免误己误人。 1959年属猪的人2015年健康运势 健康方面。属猪的人今年因2710有「病符」凶星出现在命宫中、故此健康欠佳，稍一保养不慎！便会被病魔乘虚而人、疾病缠身。今年健康易出问题的月份、是农历正月！五月，九月及十二月。在这几个月期间除了要密切注意饮食卫生。并并要多休养生息、慎防积劳成疾、。
属蛇的、 根据古代算命术中的说法、 属蛇（巳）与猪猪（亥），是（（巳亥）相冲！是为（六六冲）？ 属蛇（巳）与虎（寅），是（巳寅）相害。是为（六害）。 所以属蛇的与属猪的和属虎的是最不和的。！
谁在操纵命运 古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉喉咙”！ 2992又 有多少人经过的几多努力之后！终于在命运前低下了头，放弃了拼搏、有网友在来信中表示“看了《了凡四训》后变得更加消极了、既然我的命运都是定好的，我努 力还有什么用哪，该来的总会来、不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间的种种痛苦的根源，我们们把事业的低谷！爱 情的失意、孩子的病痛！家庭的纠纷、等等、简单的推到命运1229的头上!似乎我们就真的成了7675无辜的被命运作弄的受害者,我们真的对所发生的一切没有责任。也没有 能力改变这一切！实际上我们才是自己命运的真正谱写者。也只有我们自己才能改变它！命运是整个个轮廻在今生的片段，每投入一次轮廻、我们就象开始了一个新的 舞台剧!在新的环境中进行了角色转换后！依照着我们自己编写剧本、忘记了我们自己所编的一切、机械地按着剧本的要求演下去。 命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起形成的一条路。轮廻也好。命运也好，它的运行只依照两个基本法则！周而复始，无余众众生悉被纳入其中,这两个法则是轮廻的根本依据。在其面前！众生一律平等等无有差别! 其一就是宇宙第一定律：因果定律!也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没有任何力量可以阻断因果关系的循环，所以今天你对婆婆不好、种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好！得到恶果、前世杀生太多！今世就有了病痛缠身，同时有了因，那那么就必然要结果,哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉！所以如果你前世作了很多坏事！应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生、即使你得到超级力量的的垂青,替你挡了5076今生的恶报？那么来生你也一定定要还、当当然如果有人或其他力量愿意替你抗这个果！这又涉及到你的福报，另一份因果，算7608法虽然复杂。但一样遵循着着因果定律、而且最终你种的因应得的果是一定要结的。 其二就是天理。天理循环，报应不爽！并不是简单的说说说而已!天理实际上是一套管理制度。详细地规定了什么因得什么果、多少因得6162多少果！什么时刻得果，2142天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区！一个朝代、国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业的恶的果报,温室效应就是一个最好的例子、一切都在天理的范畴之内。 所以一个人在某一刻作了一件坏事。动9302了一个恶念。依照天理会立刻自动排列所应得的果报，转化成业障定于下一世的某年某月某天发生。同样善事功德也一样会自 动排列到某一特定的时刻得报。 所以我们每一一刻的所思！所念，所为种下下的因、依照天理的规定自动转化成按得报时刻排列好的果。这条线连起来就形成了下一世的“命运”！很多时间我们并没有干 5640什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方！这就是为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待。等待上学。等待考试、等待毕业，等待遇到心仪仪的人!等到 事业的转折。机会的到来！等待孩孩子出生,无尽的等待，荒废了时日、荒废了人生！往世的业障是如何带到今生的 我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释，实际上人界的每个人都有业障！而业障就是所说的“罪”！没有业障的就不会出现在人界，所以以说原罪论是正确的, 当应得的恶3842果一经天理排列转化成业障、就象一个计算机程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上。从图腾上看就是5050在某一特定部位的一块黑气？坏事事作了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块！当我们一出生的时候！这些黑气会和和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用，这就是是业障随行的方式,也就是“如影相随 ”、当一个地区国家的人不行善而专造业！那么就会同样形成黑气。而影响天时地理，而得恶报， 业障在没有发作的时候!对我们有没有影响哪！不但有。还很大。灵魂上的黑气就象腐蚀性液体一样时刻侵蚀者我们的机体、4957阻碍气脉的流通。压迫迫我们的神经！影响 我们的情绪和心理状态，所以有的人的病是0779由灵性引起的、而有的人是因为业障缠身所致。这这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病？ 业障只有两两种变化。要么被2068抵消掉!要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的。或外部来的、问题在于既然业障是一份因果关系系中的果、应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵2681消掉哪。什么可以抵消这个果哪。 修佛拜菩萨念经为什么可以消业障 业障是一份因果果关系中的恶果!同时它是你种的因所应得的果。那么除了你用另一份善因果去抵消它、没有任何力量可以动它、而善因果就是是功德？所以功德可以抵消业障，（详见“白话佛法”类《善事于功德的区别》） 修佛修的是什么，修的是心、修出清静心，分辨心，善心，平等心，慈悲心、去除妄心！贪心，嗔心、痴心！执着心，大家都知道善恶就在一一念之间！只有把心修正了修善了。才能保保证不种恶因，从而避免恶果！所以修心为修佛第一要旨， 念经拜菩萨！并不是说菩萨就把你的业障消掉了！而是因为念经拜菩萨就就是功德!“果报不可思议”、“成就不不可思议功德”？但正常情情况下！功德会按天理的规定自动排序。不会主动去抵抵消某一个业障。而每当当你企求菩萨慈悲，保佑你工作顺利，爱情如意等、菩菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使使你变的顺利,你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可。但基础还是你自己的功德。一份善果去一份业障、如果有人只是拼命祈求菩萨而不6292作功德！不念经、那么菩萨也没有办法帮你！如果业障深、功德浅，所求同样不3047会成功！ 如何应用的我们的生活中 明白了这一切。那么我们就应该明白抓紧时日，利用每每一分去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障的深浅关系的影响。我们每个人可以针对自己的业障程度制定 相应的短期修行目标：业障深的、平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好！这就是业障缠身阻碍非常、集中精力消业障，多念小房子、业障浅的。一念经就有感觉、求菩萨每求必应，那么就是本身有功德有修行。就要提高要求！修心积累功德最要紧！ 理解了这些道理理以后,希望大家就能认清自己的命运是怎么形形成的？不要在怨天尤人！推卸责任、而是放下包袱！专心修行！把所有等待的时间都用在念经修功德上！那么即3826使来世还在人界,那我们的每一天也会尽是好的果报。象生活在天上一样、，冬月二十四冲什么属相、二十四生肖怎样背（带时辰的）