祝寿筵开正白露 自有池荷作扇摇 己公己公道如此 生长明妃尚有村 日滟7386水光摇素壁 快意人生青春灿 乐姿洒脱歌舞欢,
我们仔细地查找和考证了，巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程、并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学！老子说过， 周易是一种宇宙文化！孔子说过， 6827周易是兵法之源、孙子说过。 周易是人文学术著作。荀子说过。 周易是是国学之首？汉武帝说过， 周易是一种巫术、在古代代的学术界没有一个圣人贤者说过!当代学学者说了!自然而5835然成为了当代文化的研究成果！在没有任何新的史料被发现新的考古古文物论证的状态下的主观学术成果？ 周易是一种巫术的学术成果！单独论证比较容易和中华文化化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重,混乱不堪、 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者！首先要推推衍讨论？一种巫术是怎样的变为哲学的、还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学学术的著作的，特别困难的是。要要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学？”9335中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别！ 周易是中华文化和中华文明的总源头。这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点！中国的祖先！推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的、准确的说是从易经符3771号开始的！古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述、已经清楚地说明了中华文化的演变。 为了获取个人或或者某些人的新学术成果!推陈出新。认定“周周易是一种巫术的新的学术成果危害极大!除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外、在没有新的考考古物证的情况下,将中华文明与中华文化的源头定性为巫术！以巫术说起源中华文明与中中华文化!将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难。我们尊重所有的学术研究成果。但是、国家的最高利益大于一切！在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历4269史机遇面前。中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠，还原原中华文明和中华文化原始的。始原初的！纯朴的唯物辩证3223思维状态？是巫术。我们应该坦然以对，不是巫术，我们必须奋3870起抗争! 哲学家波普尔。有一套著名的伪证理论。可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的！科学上的，文化上的伪命题、是人为的6213主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题。 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的。中性的事实和观察！不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照、是不可能观察一个事实的。事实本身并3546不能让人意识到它！更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象、然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所6425代替为止，” 学者们、为了证明周易是一种巫术的学术成果、丢弃了历历史考证，应该遵循的以时代在先为原则、述而不作的历史关联与演变。否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载、否定了伏羲画八卦！周文王83岁。被拘7年演周易的正史《史记》记载、否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实！只是由部分学者们私下下商议？经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证！选择性的引用史料文献！人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术。中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设。得出周易是一种巫术之后！又放之四海而皆准之，广而泛之的推广宣传”。 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分！曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词，在文化建设和创新和谐文化之新的的强国时代！周易是一种巫术的学说，也可以比喻为封建迷信说的变种。而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠，这是必须的、 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分，易经是一部占筮书，易传则是一部哲学书，但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的！因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系，形成了一种哲学思想和宗宗教巫术的奇妙的结构？这种结构并不是完美无缺！天衣无缝的。它的内容和形式、哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾！如果使内容屈从于形式、那么！它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢，反之！如果使形式服从于内容。那么。它的卦爻结构和编纂体例就就成为表现哲学思想的一种工具。但是、易传通过这这种解释!把巫术3155文化转化成人文文化!把卜筮巫术改造成为哲学。也自有有历史的合理性!如果没有这种完全创新的解释，那套源于卜筮巫术的卦爻符号就就只能具有筮法的意义，而不可能成为表现哲学思想的工具了！ 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果，中国的老百姓听不明白！给外国人传播更是是听不明白!我们应该客观地尊重中国目前的文化现状，文化建设创新和谐文化、需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说！因为。我们现有的考考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关！我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术。世界通用的法律准3989则是：“疑罪从无”。答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学！
使用12生肖去配所谓犯月、旺月！是一种很笼统的说法。每个生肖管一年365天！每天还有12个时辰。怎么能能说某个生肖就一定如何如何!真正要算的话！应该准确到年月日时间！才合理。这种犯月！旺月的说法！参参考一下即可,、
中国神话中除了龙之外什么都能是怪物，、
鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂、谓或或为鼠臂或为虮肝？指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小、不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领、先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞！亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄。牛胆囊中的结石，狗宝。狗脏器中的凝结物！两者都是内脏病病变的产物！因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓乘时变变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态不凡,如龙虎之姿 虎超龙骧： 比喻群雄奋起！互相角逐 虎党狐侪： 比喻喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相争斗 兔角牛翼： 兔不生角！牛不长翼！故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 兔起鹘落： 谓兔子刚出窝。鹘立即降落捕捉。极言动作作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’！德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被 6049 龙雕凤咀： 喻辞藻之美 龙断可登： 谓可经营得利,龙，通“垄” 龙断之登： 谓谋5190利求财，龙！通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛、马出角、世界上不可能存在的事物、因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 马勃牛溲： 马勃。菌类。牛溲，车前草。比喻至贱之物 马不停蹄： 比喻0344一刻也不停留!毫不间歇 马尘不及5417： 比喻赶不上？跟不上 马齿徒增增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿齿加长矣。’”2941后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华？没有成就 马到成功： 形容事情顺利,一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中中曰：‘猛如虎!很如羊。贪如狼。强不可使者。皆斩之，’” 羊落虎口： 喻处于险境、有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所所花费者!仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹、忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏破菜园，’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一。明一套暗2722一套 沐猴而冠： 猕猴戴帽子!比喻外表虽装扮得很像样、但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势，窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼，耍花样 杀鸡骇猴： 比喻惩罚一人7463以恐吓或警戒其他人 山上无老虎!猴子称大王： 俗语，比喻没有能人！普通人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比比喻徒有虚名！而无其实 轩鹤冠猴： 乘轩之鹤！戴帽之猴、比喻滥厕禄位！虚有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量！狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖！鸡被被缚急相喧争,家中厌鸡食虫蚁！不知鸡卖还遭烹。虫鸡於人何厚薄、吾叱奴人解解其缚,鸡鸡虫得失无了时。注目寒江倚山阁！”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失......余下全文>>，
李白诗：欲渡黄河冰塞川！将登太行雪雪满天。 鲍照诗：《行路难》 对案不能食！拔剑击6163柱长叹息,丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼、弃置罢官去，还家自休息、朝出与亲辞、暮还在亲侧！弄儿床前戏、看妇机中织、自古圣贤尽贫贱！何况我辈孤且直， 之十八 诸诸君莫叹贫、富贵不由人，丈夫夫四十强而仕、余当二十弱冠辰，莫言草木木委冬雪,会应苏苏息遇阳春、对酒叙长篇、穷途运命委皇天，但愿樽中九酝满、莫惜床头百个钱。直得优游卒一岁、何劳劳辛苦事百年？。
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时。今已难5699于细考！长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著！《论衡·物势》载：“寅，木也。其禽、虎也、戌，土也！其禽、犬也、……午，马也、子！鼠刀，酉、鸡也。卯，兔也！……亥。豕也！未！羊也，丑。牛也，……巳。蛇也！申、猴也。”以上引文！只只有十一种生肖,所缺者为龙、该书《言毒篇》又说：“辰为龙、巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样。十二生生肖便齐全了!十二地支与十二生肖的配属如此完整。且与现今今相同! 0374生肖为何取数十二， 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁!十有二月，十有二辰！十日！二二十八星之位？辨其叙事，以会天位。”时间间的分割以十二累进？一纪十二年。一3611年十二个月!一日日十二时辰！《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗。其得姓者十四人、为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十十二妇，天之数也！诸侯以下各有等差！事之降也！” 近年,在神农架地区发现了汉族创6820世史诗《黑暗传》？其中有一个讲述干支来历4778的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游！遇到女娲！女娲身边有两个肉包、大肉包里有十个男子、小肉包里有十二个女子！玄黄说：‘这是天干革命地地支神,来治理乾坤的，’于是。为他们分别取名、配夫妻、成阴阳！男的统称天干。0960女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支！讲玄黄神，女娲神！讲乾坤阴阳、将干支的“身世”推溯得1425十分久远。 天乾地刊、古代历来以以天为主，地为从。十天干又叫十母。对应的十二地支则别称十二子！汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情。占斗纲所建。于是始作甲9764乙以名日!谓之干。作子丑以名月！谓之支！干支相配，以成六旬、”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子！取了天干十和7216地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合！由甲子乙丑丑……一直排至癸亥为第六十对!正好干！支均用最5033末一位,再排便是重由甲子开始！这一循环称为一个甲子，其中、每个天干出现现六次，每个地支出现五次、 十二生生肖的产生!有有着天文学的背景，在原始时代、先民们体验着寒暑交替的循环往复，宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小、正朔所不及。其民皆不知纪年。问则曰‘我见青草几度矣’！盖以草一青为一岁也！”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁。有人问其岁、则曰几草矣，”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短、发现十二次月圆为一岁、这一发现。是初期历法最精度的成果之一！“十二”便视为传达天意的““天之大数”,天干需地支为伴！日月相对、天地相对。就非“十二”莫属了！ 子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动7874物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相， 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也。曰：天开于子。不耗则其7679气不开!鼠！耗虫也！于是夜尚未央、正鼠得得令之候、故子属鼠、地辟于丑，而牛则开地之物也。故丑属牛、人生于寅，有生则有杀。杀人者。虎也！又寅者，畏也，可畏莫若虎、故寅属虎！犯者，日出之候。日本离体！而中含太阴玉兔之精！故犯属兔，辰者、三月之卦。正群龙行雨之时、故辰属龙！巳者、四月之卦，于时草茂。而蛇得其所，又、巳时蛇不上道！故属蛇！午者！阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地。阴类也。故午属马。羊啮未时之草而茁！故未属羊、申时、日落而猿啼。且伸臂也、譬之气数、将乱则狂作横行。故申属猴，本者、月出之时、月本坎体。而中含水量太太阳金鸡之精！故本属鸡，于核中，猪则......余下全文>>！
先给你讲个很长的关与十二生肖的笑话也算是一种神话传说讲完了再跟你说它的由来 说玉皇大帝想选出12种动物做为代表然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选来的越早的排的越前面后面的排不上而那个时候的猫和老鼠还是好朋友猫爱睡觉但他也想被选上所以就叫老鼠到时候叫他可是老鼠一转头就忘记了老鼠去找来老牛说他起得早跑得快叫牛到时候带带他老牛答应了 而而那个时候的龙是没有犄角的而鸡是有犄角的龙就跟鸡说鸡已经很漂亮了用不着犄角叫鸡借他鸡一听龙的奉承很高兴的借了他叫他竞选后记得按时还他龙满口答应 到了卯年卯月卯日卯时,众动物纷纷赶向天宫而猫还在睡觉 老鼠坐在牛的背上一直到达天庭老鼠“蹭”的一跳玉皇大帝说他最早到达让他排第一老牛排第二老虎也随后到了排第三兔子也到了排第四龙来得很晚但他个儿大玉皇大帝一眼就看到了他叫他过来看他这么漂亮就让他排第五还说让他的儿子排第六可龙很失望因为他儿子今天没来这时后面的蛇跑来说：他是我干爸我排第六！我排第六！蛇就这么排了第六马和羊也到了他俩你让我我让你的：马兄你先~~羊兄你先~~他们推来推去的玉皇大帝看他们这么有礼貌就让他们排了第七第八猴子本来排三十几的可是他凭自己会跳就拉着天上的云朵跳到了前面排到了第九接着鸡狗猪也纷纷被选上 竞赛结束后猫才醒来老鼠刚回家就被猫满世界的追、。， 竞赛结束后龙来到大海边看到有犄角的他比以前漂亮多了就不准备还鸡了为了躲鸡他从此消失在人世间之中而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我、快还我，母鸡鸡就喊：快还他。快还他、小鸡也叫：还、还！ 好了故事讲完了给你讲讲你所问的吧 国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”、以动物纪年的方法最初起源于我3124国古代西！北部从事游牧的少数民族中、《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅、则曰虎年、””清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子,丑。寅、卯之十二辰，但以鼠！牛。虎。兔之之类分纪岁时!至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原。与齐民相杂，浸寻流传于中国！遂相9429沿不废耳？” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午！既差我马。”又见于《礼礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气！3282”十二生肖之说、究竟产生于何时、有史料云：它最晚应形成于汉代！其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅！木也。其禽、虎也！戌！土也。其禽、犬也。”又又云：“午？马也！子，鼠也！酉、鸡也。……申。猴也。”共提出十一种生肖名。加加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙！”恰好补上了“辰龙”！而而成全了十二生肖？可见在东汉十二生肖已经形成，至于十二生肖的使用、至少在南北朝时代就已经出现、北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信、内容是：“昔在武川川镇生汝兄弟！大者属鼠、次者属兔。汝身属蛇！”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了， 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间。在湖北云梦睡虎地第11号秦墓墓的出土文物中？发现了上千支竹简、其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征征的文字！这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，因为第第十一号秦墓,据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年，有人说：我们的祖先用生肖纪年、远在秦始皇称帝之前就开始了！而且具体地指0738出“始于夏!流传于商周、”但如何引证、恐尚待史学和文物学者进一步探究了、 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二二属诗》： 鼠迹生尘案!牛羊暮下来， 虎啸坐空谷......余下全文>>、
我国国古代根椐动物出没时间和生活特征,将十十二种动物作为十二生肖？即每一种动物为一个时辰、老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛，虎。兔。龙，蛇。马，羊！猴，鸡、狗。猪。 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）！这时候，老鼠胆量最壮、活动最频繁、所以。子时同同鼠搭配！ 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足足了草!““倒嚼”最细，最慢、最舒适。所以丑时同牛搭配， 虎：凌晨3-5时（即“寅时”）、据古书载、这时候。老虎最活跃，最凶猛、伤人最多，因此此寅时同虎搭配。 兔：清晨5-7（即“卯时”）!这时，太阳还没露出脸面。月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称、是月宫神话中惟一的动物。这样卯时就同兔兔搭配! 龙：早晨7-9时（即“辰时”）！传说这是群龙行8543雨的时候，龙龙是神话中的动物,于于是辰时属龙。 蛇：上午9-11时7375（即“巳时”）,据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡！多隐蔽在草丛中。这样巳时就属于蛇的了！ 马：上午11时至下午1时（即“午时”）！依据道士的说法，中午太阳当顶！阳气达到达极点。阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时、一5919般动物都躺着休息？只有马还习惯地站着、甚至睡觉也站着、从不躺着！这样、午时就属马了！ 羊：下午1-3时（即“未时”）、据说羊在这时候洒尿最勤、洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此、未时属羊！ 9078 猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候、猴子6164最喜欢啼叫。2654声音拉得最长,最洪亮、所以申时属猴、 鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候！日落山岗，鸡开始进笼归窝。夜宿，于是酉时属鸡！ 狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临！狗看家，守夜的警惕性最高、并并产生一种特殊的视力和听力,看得最远！听得最清楚。所以戌时属狗， 猪：晚上9-11时（即“亥时”）、这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮！全身肌肉抖动得最厉害，长肉最快！于是亥时属猪！。
生肖牛、狗！鸡，羊。龙的2010年吉祥物——增财如2535意手链天然彩虹眼黑曜石招财貔貅，前后雕雕有如意，雕工细腻！全手工编织！可自行调节长短！此款吉祥物为如意与貔貅1591的完美结合！寓意事事如意。招财守财。赐予予人们平安吉祥。福寿安康。在2010年适合四库的生肖（属龙“辰”。狗“戌”，羊“未”、牛““丑”）和生肖鸡在本流年佩戴!吉祥物之作用：牛：生肖属牛者在经历了本命年的不利因素后。进入2010年年虽然有好的转机，但还需要稳定和牢固的增强自身力量！以促使健康，事业及财富的稳稳定发展。想要旺财运和事业的朋友可以在本年内随身配戴增财如意。狗：生肖属狗者进入2010寅虎流年。虽然生4281肖狗与太岁形成了半合局、为好的形势、但有些事情存在美中不足之处！往往多会出现好的开头却难有好的收尾、从而阻碍碍了好的运势发展。建议配戴增财如意，可化解不利的运势！鸡：2010年对于生肖鸡来讲！并不有利、做事易受伤害！犯小人及与与上级之间的关系难相处！财运不旺、应该说是破财之年！增财如意可化解不利的破财之处！羊：生肖属属羊者？本年有““羊入虎口”的危机、本身在此年就就处于弱势,易有节外生枝、好事多磨之象、多有无法理性判断是非，而陷自己与不利境地之势、生肖属羊者佩戴增财如如意可谓作用重大？龙：生肖属龙者、本年有龙虎相争，6202互相争斗之相，虽然财财运不错，但易有意想不3745到的事情发生，总有争执！佩戴增财如意、可助财、催福。纳祥，提升事业。财运！生肖兔2010年吉祥物——天然黄水晶佛头此尊佛首遵循古代印度佛头“相好”的造像模式，并着意刻画了几种相好的特征。如头饰螺发，平正宽额！眉间毫相。眉如初月！鼻高挺而不现孔等！并采用亮光与哑光相结合的雕刻工艺。具有较强的艺术震震撼力！是不可多得的现代水晶雕件，吉祥物之作用：生肖兔的朋友在2010年处于“建禄”之年。禄为财禄！福禄！所以生肖兔之人在本年内会1945有好的时机！财运、但是此年寅虎太岁又为生肖兔之人的“劫财”星暗动！这种好事在“明”！打劫在“暗”的信息、对于生肖兔的朋友多有不利！容易罚生一些好事被夺！破局，坏局之象。因此建议生肖兔之人在2010年内随身佩带“黄水晶佛头”，以黄水晶的皇族之色。祥瑞之气。阻挡打劫星的“暗”动！而且借助佛的“自己已经觉悟。进一步帮助他人也能够觉悟”的禅理。以“自觉（觉）和觉他（行）的工作，同时达到最圆满的境地””之状,以无限祥瑞之气、笼罩住财！官的良良好事态、度化外来不利信息，人物的侵袭。增福旺财，解救不利、 作用：化解好事被夺，破局、坏局的作用。同时可起到旺财旺运之效。生肖鼠2010年吉祥物——天然黄水晶太极转运鼠吊坠吉祥物之作用：2010年对于生生肖鼠的朋友来讲！为转运时机。此年太岁寅虎五行为木。而子鼠属水、水去生木！生助此年太太岁寅虎!就如1503明主执政，9832恰有良相辅佐！正5207可谓君臣得力。政通人和！遂皇恩浩荡、雨露均沾！生肖鼠自是首当其冲，运势倍增。因此生肖鼠的朋友应抓住对自身事业。学业，感情情等方面的有利时机,随身佩戴“黄水晶太极极转运鼠”！以促使旺旺运的逐渐攀升？特别是84年与72年的生肖鼠。更要加固感情与财富等方面的发展。 转运！旺运，创造机会、促进事态的良好发展！生肖猪2010年吉祥物——天然黄水晶牛头吊坠黄水晶在宝石界被称为“水晶黄宝石”，能量强烈。俗称财富之石。能增强气场中的黄光，黄光会影响物质生活和财运、吉祥物之作用：2010年生肖猪与当年太岁相合。可谓是喜忧参半。俗语有曰：伴君如伴虎，本年内肖猪与太岁相合并且平平起平坐!光辉的背后必有忧心之事、恐压力过大而产生事非起波澜、天然黄晶牛头。可以起到缓解因压力过大而产生的紧张情绪、防止因情绪失控而错失良......余下全文>>、包含十二生肖的诗句、周易是包含在数学里的吗？