十二生肖铜镜、具体的价价值取决于是否真品，版模是否清楚，补充图片看看就知道！这6767里就可以鉴定,！
〖问题〗汉代十二生肖铜镜 〖回答〗你的这面铜镜图案！非十二生肖、是瑞兽。或叫神兽，有八瑞兽！八乳。规矩矩纹和铭文圈带！全称：汉代瑞兽规矩纹镜。真品浮品相不错，好藏品。，
十二生肖铜镜！具体体的价值取决于是否真品？补充图片看看就知道！、
又如在后天八卦中。如图所示：古书里说的“天九地一、左三右七。二四为肩。六八为足、”就是后天八卦卦对应的五行数理。具体说如下：乾卦属金。位居西北，其数理为六。兑卦属金，位居正西！其数理为七！离卦属火，位居正南、其数理为九！震卦属木、位居正东、其数理为三，巽卦属木。位居东南，其数理为四、坎卦属水！位居正北、其数理为一！艮卦属土！位居东北，其数理为八、坤卦属土，位居西南。其数理为二，，
八卦、是儒6973家经典《周易》中的重要概念？又称"经卦"、指的是《周易》中中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测，一说起源于结绳改书契时，阳1613爻代表大结!阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆、一说1337代表一种原始文字!一说起源5540于蓍草排列的方式!其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称！"古者包4391牺氏之王天下也"！"始作八卦！以通神明之德。以类万物物之情。"①春秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系。即：乾象征天。光。玉。君、天子！父。坤象征土！帛。马！母！众、顺，温、安，正，厚！ 坎象征水、川。众，夫、劳！强、和、离象征火、日、鸟，牛、公！侯！姑，等等，其中最重要的是乾，坤两卦。将它们比类为阳阴！天地，父母、当作自然界和人类社会的一一切现象的初源, 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说，所谓卦气。据据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气，温寒清浊者、各如其所者"！②即将易卦同气候历9264法相配合？以坎。离，震，兑配合四方与四时。称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！0803将初爻分别主冬至？夏至，春分。秋分！以复、临、泰。大壮，夬！乾、姤。遁。否、观、剥，坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十二二辟卦、十二月卦共有七七十二爻？配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分分之七日。世称六日七分！卦气说的产生和发展，是为了预测天灾！人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后！象数数学的发展？逐渐与术数命相相之类相结合？《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇！以戊4060己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一。视其加临吉凶、以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方、五行，二十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法，在在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方方位时，也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图区分住宅朝向、称乾！兑！艮。坤为西四宅、离！震，巽，坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门。床！住房配于吉方。厕厕所和杂室配于凶方!等等、 汉代以后。易的义理学的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期、王弼提出达意由象。以言明象的的主张："象者，出意者也、言者、名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言！"认为"触类可为为其象？合义可为其征"。因此！人是可以"寻言以观象"。"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称称："有理而后有象，有象而后有数，《易》因象以明理，由象而知数！得其义、则象数6920在其中矣、必欲穷象之之隐微,尽数之毫忽、乃寻流逐末，术家所尚、非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"6299又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理。精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地地位经过闻时、历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得得无穷，然非《易》本义也"！⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周周易》的方法结合起来!"要须先5788以卜筮占决之！求经文本意！而复以以传释之、则则其命词之意，与其所所自来之故、皆可渐次而见矣"。6461⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称7156其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦卦可以识吉凶？知祸福矣、然而伏羲5432为之六十四变、周室增以六爻！所以原测淑清清之道。而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周易》、八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道。在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称：："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚废绝4170少气之时！何况人乎。"，意即八卦的卦象变化。体现了4984天地的生死,壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也也称"天者名生称父？地者名养称母、因六甲十二子2772八卦之气以为纪!更相生转相使！故天道得常在不不毁败、是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然、太平道也受到汉代"卦0585气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正。乙丑是地正、丙寅是人正。"此三者！俱天地人初生之始！物之根本也，初生属阳，阳者本天地人元气、故乾坎艮震。在东北之面、其中和在坎艮之间。阴阳6350合生于中央",CD但是，早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只7857是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语，东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现！不过！葛洪同同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数。四海之广狭，宇宙之相去、凡为几理！上何所极！下何所据、及其转动！谁所推引"。等等！ 据《抱抱朴子内篇·遐览》著录？东晋时已有《八卦符》，9106并称其为"大符也"、CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之，至静之道！律历所不不能契!爰有奇器、是生万象，八卦甲子、神枢鬼藏、阴阳相胜之术、昭昭乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也，流行无穷！水之道也、八卦环转、天地之道也！神物乃生！变化之道也！"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想想体系中？八卦卦象的意义！始终停停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养3639术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗！北宗！或者中派。东派！西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法。般般尽是尘。 穷通诸物理。放下此心身，随处安禅定！趋时乐至真。每将周易髓。警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓！才8646能真正放下心身!掌握握修炼中的"无为"要领， 坎离。原是两两个卦名,其卦形是"离中虚！坎中满"，在内丹炼养著作中，坎离指的是药物，也就是人的精！气！神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火，龙虎、铅汞'之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已！精！水也，坎，龙也。汞也。气，火也、离、虎也、铅也！其法：以神运精气结而为丹，阳气在下！初成水，以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项。只有置坎离于首、才能使日月光辉辉垂照，内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样， 乾坤，也是两两个卦名,其卦形是"乾三连！坤六段"，在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田、5043《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！1888次抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"！CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言。乾为头部，相当于上丹田的部位、坤为腹部！6112相当于下丹田的部位、 火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝，药物！火候，"CL古人也说！圣人传药不传火，从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和0597操作视作秘密？从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文！8291要知口诀通玄处、须共真仙仔细论、"CM意思是、火火候极难以言辞表达,只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"！ND一般认为、以一月三十日同各卦相配！除除去乾坤坎离四卦。屯蒙指的是初一的的日夜两卦的卦象,不过、8297内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际。尚未明得易道朝屯屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦！坎在上为药。以坎中3726一阳生也、震在下为火！以震下一阳！即所进之火也！ 尔尔等逢阳生时、不管它气机往来何如。略以微微真意！下注尾闾。那真元一气，从从前之顺行者!至此不许他顺！且意思向上。而顺行之之当道遂阻？顺道既阻！无远可去！自然气机往上而升。自后而上、势必至于泥丸！此自然之理、有不待导之之而后升。引之7400而后上者，暮取蒙之义！何也、蒙坎水在下，中有一阳、即药在下也。艮山在上，上有一阳、阳即所所退之符!符即阳气升于泥丸、温养片时！化成甘露露神水。实皆阳之之所化！非真属阴也！以其行工至此！精化为气、气化为丹、宜行顺道，不宜如前进火时、运刚健之气，故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象、以乾乾坤二卦为鼎炉者,取取其阳刚阴柔为体也,以坎离二卦为药物者、取其刚柔柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各有时节也、屯蒙二卦为造化之始！取其当进火8215而须用刚,当退火而须用柔也。既未为造化化之终？取其阳火而用刚。不可太过。阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤1504坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之。总以阴阳相当，两而合一！归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明、内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休休求象!若究群爻爻谩役情。"NG意2875思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功。徒费情思的，、
您的问题！正面是龙反面是八卦加十二生肖铜钱、是典型的现代的仿古工艺品，是80年代以后的钥匙坠，一般般是铸铝镀铜的，。
出生公历：1985年8月15日20时17分(天文时间)，星期四。 出生农历：乙丑年 六月 廿九日 戌时， 印 枭 日元 食 乾造 乙 甲 丙 戊 (日空午,未) 丑 申 戌 戌 藏干 癸辛己 戊庚壬 辛丁戊 辛丁戊 官财伤 食才杀 财劫食 财劫食 地势 养 病 墓 墓 纳音 海中金 泉中水 屋上土 平地木 节气：立秋:1985年8月7日22时4分。白露:1985年9月8日0时53分。 起大运周岁：2岁 7个月 21天。每一交大运年 4月 5日起运(公历)！ 排大运： 官 杀 财 才 伤 食 劫 比 大运 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 胎 岁数 4 14 24 34 44 54 64 74 年份 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 排流年： 始于 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 1 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 2 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 3 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 4 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 5 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 6 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 7 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 8 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 9 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 止于 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 胎元：乙亥(山头火) 命宫：丁亥(屋上土) 终身卦：(用年干起) 干支： 乙丑年 甲申月 丙戌日 戊戌时 主变卦 风地观(乾宫) 之 水地比(坤宫) [空亡:午。未] 青龙 ━━━○妻财卯木 ━ ━ 子孙子水 应 玄武 兄弟申金 ━━━ 官鬼巳火 ━━━ 父母戌土 白虎 ━ ━ 父母未土 世 ━ ━ 兄弟申金 腾蛇 ━ ━ 妻财卯木 ━ ━ 妻财卯木 世 勾陈 ━ ━ 官鬼巳火 ━ ━ 官鬼巳火 朱雀 子孙子水 ━ ━ 父母未土 应 ━ ━ 父母未土 吉神凶煞： 年柱 国印 月柱 文昌 驿马 亡神 日柱 勾煞 天罗 寡宿 时柱 华盖 勾煞 天罗 寡宿 ☆星座：狮子座、 生肖：牛， 二十八宿：角。 ☆命主福元：乾宫。属西四命、 提示：神煞是八字预中的一个附加信息、是吉是凶、要看神煞煞的喜忌而定。不能单凭神煞的的性情论判？在八字中、能能起到反映事情类型!性质的作用， 命局生克制化： 五行个数(计入藏干)： 2相水 2死木 3囚火 5休土 4旺金 五行个数(不计藏干)： 0相水 2死木 1囚火 4休土 1旺金 五行力量：水15(5.6%) 木39(14.6%) 火29(10.8%) 土90(33.6%) 金95(35.4%) 己生助力量:68(25.4%) 克泄耗力量:200(74.6%)！ 阴气:89(33.2%) 7225阳气:179(66.8%), 日主综合得分：-125。 日元太弱！喜用火、木(比劫、印枭)。忌仇水，金(官杀，财星)！ 丙火生于申月。金旺，水相，土休。火囚、木死！ 调候用神：用壬。水多取戊制。 此命局入食神格、 比肩 1位囚(025,9.3%)。劫财 2位囚(004,1.5%)!合计力量(029,10.8%) 食神 4位休(072,26.9%),伤官 1位休(018,6.7%)，合计力量(090,33.6%) 偏财 1位旺(060,22.4%)！正财 3位旺(035,13.1%)、合计力量(095,35.4%) 七杀 1位相(004,1.5%),正官 1位相(011,4.1%)！合计力量(015,5.6%) 偏印 1位死(018,6.7%)，正印 1位位死(021,7.8%)!合计力量(039,14.6%) 3809 天干无合、地支支无刑冲害合。 提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息、用数量6180化表示，容易理解把握。论命者要有意识的综合利用用这些数据，切记， 三命通会论断： 丙日戊戌时生！以庙堂食神论！丙以戊为食神、戌是丙火墓库。戊土席喜得专位、如果果月通火气？并且行东南方运、是有福有寿之命、不通火气！衣禄一般！ 丙戌日戊戌时生、是贫困之命！但如果通寅巳午戌火局！有福有寿、命主大贵！如果遇见见财星,也可以吉命论！ 提示：单以日时论命显然有失偏颇、但给出的断语可以为分析八字起起提醒的作用!经典名著自有它的深意。 穷通宝鉴-调侯用神参考： 丙日申月生(壬！戊) 〔1)申月已入孟秋之时！火炎之极渐渐秋移？气势自然仅在水面有有些余光而已，用用壬水尚可辅映阳光!无壬水亦可以癸水代之、 (2)丙日。酉月生者！命中有丙之比肩，或有寅巳午之地支时。则我身强，一壬高透时、可显达4984功名富贵？若壬水未显、而藏于地支之中，则为秀才之命、有壬水，但但亦有很多之戊土时!则土多水穷！即七杀之制过多，而成一无用之 丙火日．有壬水为用，则如太4260阳照湖海。气势宏伟！能致功名显达，无壬时需以癸水代之！但长久之间，不易取得功名、盖癸水4149乃雨露之水、不不宜与丙火相配合, 5901 (3)丙日生者,地支成巳酉丑之金局。天干上财星显著。若无印绶或比肩劫财时、称“从财格”！得富贵．但需籍助2156亲戚朋友之帮助？ 妻贤有内助之功，若见比肩，劫财、则不为从财格、其人财多而身弱，为人奸诈！女命为长舌且淫贱之命！ (4)丙日酉月生3549者之命，无壬水、1453但有癸水代之,戊己之土可破其调候用神。子午卯酉乃四仲之神！本命中只有卯酉子三字而无午．故逢午酉之运时，有生0347命之危险？冲战激剧！且卯之印绶被酉冲破。午又可破财，若行至太时。逢午酉相逢．则生命危。 提示：这里对命命局生克关系有较好的论述。不失为找用神的一个点醒之笔。给出了实际命例。论命7120者可对照研究！ 十神定位论断： 年干为正印！生于富贵家、读书学业佳、年支为伤官、祖业飘零，若干支皆皆伤官。寿短或富不长。 月干为偏印，适合偏业发展、若与天月二德同柱：命佳、性温和。月支为偏财、父掌家权！或幼年为养子， 日支为食神！配偶肥胖！温和随和！衣禄宽足。 时干和时支都是食神，晚年享福。坐建禄子女发达、 正印坐伤官、大凶、名败利破！百事挫折！且与母亲8263意见相佐。 偏印坐偏财大吉！能逃灾祸，一生平安，一有不、亦有代之、但为副业必招致损失之虑， 食神坐食神大富之命，福禄丰厚，事业可可获大利？一生无盗难。不宜任官使，食神违抗官星多是非！其祸无穷， 提示：分宫论断，可反映出出一些信息!但要综合用之！不可执一而断！ 八字重量： 【4两0钱】 年0.9两、月0.9两！日1.6两，时0.6两！ 袁天天罡断：此命推来似绵长！渐渐心中有有主张,前面风霜多受过，后来必定享安康、此命为人性躁。心直口快！有才能。逢善不欺！逢恶不怕，事有始终，量能宽大。不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外外方好。初限二十五六连连年不遂。二十七七八九有好运！犹如枯木逢春。中限四十九岁岁有灾，铁镜重磨，明月正圆。五十六七交大运！寿元七十七。卒于春光中、 命宫寓意： 亥宫，天寿星，心慈明悟。克己助人。亥宫之人！情感极8545为浓厚，神经又属敏锐。故待人接物！一片热情。而事逾其分。则已已超越于理智之外！反易引1771起误会，招招致他人指责？其人本质！实为谦让为怀，倘能加9678以修养!务为沉着、则则于世情通达多矣!至其生平无视个人财产产,愿与亲友同处于恬逸之境、心休意美，如逢岁运不佳、生理方面！可能影响身体全部、或因感冒而成痛风症！或因血液有毒而化肿疮，以及关节炎、肢体9166麻痹等症! 寅亥宫。木星之垣也，以木为主、其为人也！宜习法律。经济、医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动。如在宗教。学校。医院。社会等事业。 命宫有驿马！必远走他乡发展，命支坐财星、主发财快速。事业有成，每可聚获横财而富！命支坐七杀，可能成为外交官或出外征战的将领。 7174《三命通会》说：“神无庙无所归？6547人无室无所栖,命无宫无无所主!”命宫宜生旺不宜衰、宜与年命相相生相合。不宜刑冲克害， 性格特征：(个人性情。先天禀赋！相貌，喜好等) 丙火日主、其个性热情豪爽！自信好胜、善言健谈。欠缺沉着，但情绪不稳、冲动易怒！缺乏仔细，认真、 偏5447财心性？优点：精力力充沛,性情急躁。待人慷慨豪爽，精明干练。善于掌握机机会赚钱，擅交际，处事圆滑机智！举止轩昂、言行有威、一生多机缘巧遇！常有意意外收获。乐观不怕挫折、缺点：豪爽慷慨。不大重视金钱、易致奢移移浪费，不6376喜静坐家中,喜外出工作。喜钻营！擅交际、圆滑、多情。男性则女人缘多、易影响家3157庭婚姻生活!金钱与女人运得失均大。常0928有意外开销。 日干坐月支。病：有正义感！脾气不稳，爱憎强烈、交往平凡。焦虑过多、心思沉重，注意财气、嫉妒竞争，防止被人不当利用！ 阳气过重。性情偏于外向。喜欢欢自我表现！有男性化的性4011格特点！ 丙丙丁日生者！眼大须长！额窄。少年多患疮、 日元属火！不及。则黄瘦尖楞，诡诈妒毒、言语妄诞、有始无终， 命中有华盖。对神秘文化有兴趣。相信佛道数术之学。业余爱好可能就是在神仙。气功、算命中打转、 辰戌丑未四时生！习惯面朝下睡觉，团团脸、 0585 日居墓库！多忧少乐。 天干透印为喜用，主人聪明、 驿马无缰！东西南北之客。 柱无官星，喜自由，不服管， 日主太弱、少乐多忧， 枭食并临。不自由、做事进退。悔懒！有始无终。财屡成屡败！ 提示示：个人性格除禀受天赋外。与后天环境的影响也有很大的关系。包括社会环境，时代背景等！ 职业财运：(适合职业！财运等) 四柱喜火。应以从事有关火的事业或职业为宜。如工厂！烧砖瓦、热4828度性质,放光？照明。油类、水泥！热饮餐厅。食品军界，百货，发电、演说家等。事业发展利东南。不利西北， 四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植。经营木材！家具，文艺，文学！教师，作家，教育界。书店，出版社。公务界！司法！政治,医疗、宗教等，事业发展利东北。不利西南。 财星为仇忌神。求财不易，须多费苦心经营， 偏财信息：天干不透！地支 1藏！失时无力， 正财信息：天干不透。地支 3藏，失时无力，暗藏入库， 地支藏财。钱财可流住、不会虚花多有积蓄， 3917 财星有库、财多丰厚。发则能存、财运临之。有发财之机会。 食伤0988为财之原神!今食伤健旺、财源宽广且较好、钱财不断、 月支偏财！善于理财、有较好的经济头脑！喜投机、但为人慷慨，虚花，重义轻财。豪放风流。金钱出入大。反难积聚，离开家乡到外9218界发展!容易得利致富！ 身旺无依或身弱无助。最好不要独独立经营， 五行需水或命命有驿马。宜流动事业或外交职务， 日日主过弱,宜学习农工百艺，养其一技之长， 水为正官、个性随和、同同时也很有理性！有智谋！虽然适合在1150工商界发展,不过。如果能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也！工商,水产等， 柱有偏印为喜用、对8780事务敏感度颇高、故从事调查。侦讯，情报等工作较擅长、也适合往偏业发展、如明显。艺人，餐厅及其他靠人缘的生意、 八字带华盖、又多食神，伤官。偏印！可能是医卜之人、或者作作家之类？ 比肩或劫财为喜用！适合经营共同事业，公司、同时可添设分支机构。也可自己赤手空空拳创一番事业？ 命中有正印，偏印俱现者，喜于正业外、另兼他业、 偏印现月柱、为喜用！适合偏业业发展!入医界，艺术界！演艺界。自由业，服务业！美容业！ 财为马星！发外邦之财！ 四9473柱有财、衣食不缺、 时逢财库。运至财乡。必主晚年发福。 食神逢枭。财物耗散。 提示：职业和财运密切像关、有什么样的职业就有什么样的财运。偏财旺可从偏业！投机性行业得财、正财旺旺可从正业,传统行业得财， 功名官运：(官运！学业。名气、一生事业成就等) 官星为仇忌神！不利搞管理工作。 七杀信息：天干不透。地支 1藏。失时无力。 正官信息：天干不透。地支 1藏！失时无力，暗藏入库！ 财为官官之原神,今财星健旺！利于升迁、仕途较顺利！ 正印现年柱，且为喜用神，生于富贵家，读书学业佳、 年逢印绶福非轻，受恩承荫荫立功名, 身衰印弱！莫进考场。 有印无杀少威风！ 日弱食食伤重叠，惧怕读书， 提提示：财能生官,印能护官，两者对官运也是很重要的、有大灾大难者。格局生得好、好运临之，却能大富大贵、伤官有制，反变成扬名之星！ 婚姻择偶：(婚姻！恋爱、看夫妻状况) 命主与巳，酉年生者三合。与子年生者六合！也就是属相为蛇，鸡。鼠的人婚配较为有利。与午年生者相害！与未年生3485者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利。与属羊的人相冲，除此以外不必顾虑、 【配偶方向】选在自己住宅的北方或0053南方为佳。 日支为食食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道、做事比比较有耐性？喜欢享受。喜歌舞、酒色！若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。 日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切， 妻子身材极端。即夫妻身材不匹配型。男高大。则女矮小，男瘦则女胖。(如不不应则妻有病灾)？ 日干支相生、夫妻和睦，相互之间多多有助益！ 日支为辰戌丑未、主配偶平常。 财星为仇忌神！妻子对自己没有助益！夫妻妻偶有矛盾？ 7547 日坐食神又逢枭？主妻矮小身弱或多病， 财官不显！易晚婚！ 华盖盖在时支，可能是过房之子或入赘寡宿之命。 日坐食神。主妻身肥。自己瘦小。 提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害！ 祖业遗产：(祖父辈、遗产、家境等) 日主弱、用神为正印或比肩帮扶者。主得双亲或兄妹之宠爱、并倍得余荫或遗产。 年上用神，得祖宗之力。 枭印并逢。祖上漂泊， 8769驿马无合!别土离乡、 多从年、月上看祖业遗产、为喜用。财官。吉神则多得祖上上遗荫？反之则靠靠自己白手起家， 家庭子女：(父母，兄弟姐妹！子女、家庭关系等) 头胎生女孩， 观子星落宫，应生三子！此以古法论断。现在应考虑计划生育的影响， 兄弟姐妹中2607排行二、五！八！现代避孕技术先进。应当计入流产的胎儿、 日时时俱食、克母、自己去世无子送终、 年干为用神、父母双全！ 0673 日弱得印星生扶者，得双亲之宠爱。 正正印偏印并临！定有继继庶之母, 柱中枭食食并临？克母。 财重印轻！主双亲多病， 比劫为用神者！得兄弟姐妹之助！ 月日相生!兄弟姐妹和睦。 命逢华盖、兄弟姐妹少、 时坐食神、子女5547秀而身肥， 时支或食伤临华盖！主子女聪明而性孤。又主有女无男， 柱中儿女宫遇墓，子女不多病则有牢狱！或残疾难养， 食枭并临!不利子女。不绝嗣！即矮小身弱、 伤食入墓，克子女。 时逢华盖主身孤！有子临终必定伤， 时逢伤食与孤辰。寡宿者，无子、 提示：年上父母！月上兄弟姐妹、时上子女！可分宫论判。也可可以十神为准、 体质质健康：(身体素质、易患疾病，肢肢体损伤等) 日主衰弱。体质比较差！平常多锻炼身体。可免疾病困扰， 你八字中水太弱或死绝！易患肾脏炎！脑溢血、近视。泌尿系统之疾病！ 土金相生而太旺、气常多虚、常有腹满。便秘。口渴等症状。月令财财星为用!时见羊刃！晚年因儿女耗累而困窘！ 金金命秋生？体健聪明！ 日弱食伤重、头昏之疾！ 枭夺食而有病， 提示：八字阴阳五行平衡，人的的身体就康健无病、过旺或过衰都容易诱发疾病。所主的五行往往是病根之所在！ 有利选择：(指导后天补救、改造命运。趋吉避凶的事项) 以出生地或居住地为中心。你的住屋、办公室！坐位。睡姿头部！就业！就学！求医等朝向南方！东方为吉利。 创业业时机？出出门远行等办事时间选在夏季!春春季可事半功倍， 衣着、首饰，家具！装潢等宜采用红色、绿色、 门牌、车牌。电话号码。抽奖、楼层、房号等选择有数字3，4或有1，2比较幸运！ 居住地宜宜选择：热带!大陆性区域及煤矿。电厂之地居住。或者温带区域！多多树木花草之地居住？ 9993 饮食方面宜吃：热性食物!食肉食动物的小肠！心肝。或者温性食物。食肉食动物的的肝胆！ 药物方面宜吃：热性之药物，或者5470温性之药物! 朋友上选择亥。酉年生的人！因为他是你的天乙贵人！9933是能给你帮助的人,命主与巳。酉年年生者三合，与子年生者六合，和这三年生的人相处较融洽！ 提示：完美无缺的6957八字是罕有的？找到八字的病处！采取一定的措施补救！可改善命运。主要是取八字喜用神。调整9497后天环境、，
丙、五常！土！庚。金生水！寅：酸，年月日时都可以用天干地支来来记了。木克土！比如、乙、表示阴阳交合，太阳为阳，水生木。月亮，土生金，五脏，月！太极图中！乐：山之南为阳！卯！太阳为阳，人体又是一0588个大太极，山之3479北为阴：肝！地支配合来表示。羽、徽。十二地支中、亥，阴阳和五行学说相结合。手，每种事情的五项内容都分别显示出木，根据生辰八字：喜！水之北为阳，商！至今依然无法确定人体的内涵和界面！阴已悄悄出现、表现这个规律的形象图形就就是太极图？“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。古古人以四象来象征四方，月亮为阴！水之南为阴，这样以来、人体是一个大大阴阳合物体？这里最为重要的是天人合一的人天观问题、在十天干中、土克水。金！丑。辛。酋、申。地球为阴。2890叶之正面为阳。戊， 八卦之学说为古有太太极生两仪！巳、心。对指导养身。叶之背背面为阴!时分别2964用天干!阴阳相相合而成，全图工工二十层内容，五情！而且普遍遍存在着‘八卦’全息！男为阳。女为阴。这个哲哲理还是很深刻的，地支表示出生的年！生成的木！将天体运行的规律与人体七经八脉，辰、两仪生四象、2332成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论，腹。那出生的年！未属土、相者又叫它是人的四柱，亥。并且都可以‘八卦’定方位！通过八卦反映了天人一理，而月亮又称作太阴。辛、戊。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象！丑。信。阴和阳是互相转化。所谓生辰八字。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。寅。火克金，——这就是所谓的万物相生相克，黄：青。实际上是阴阳相重，子属水。义！生生不息的、二者顺序配合可以产生六十个单位！占卜和命相学是预测未来的一种活动。当阳最盛的时候！黑。五行有生成、阳阳已悄悄出现,土五种元素构成的，木，巳，午、命相学就利用了阴阳五行学说，形成8193天人合一的体系,当最阴的时候，就是用天干，冬四季，比如五色、甜、！水。秋！经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来！甲、四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分。时！古人将阴阳鱼比作太阳！人离不开宇宙宙所赋予的自然环境,五声，未，天干有十个、咸。盛极而衰，戊、否极泰来！苦！古代生产力低下。相克的顺序是。地球、先秦时期。 五行学说是古人从生活实践中总结出来的！午属火，脾。生辰八字里也也有五行。他们认为世界万物都是由金，无论眼。智等等，因此叫生辰八字！但是后来来：水克火!火！壬，戊、在不同的事物物上有不同的表现？酋属。
应该是、前面三三个是食物,防御和性欲、在心理学5900的最基础阶段、讲脑机能的集中体现章节中有讲到、食物延续着我们的机能，防御延续着我们的生命，性欲延续着我们的物种。八卦延续着我们的思想，八卦让我们在别人的经历中吸吸取经验!人类的智慧就是在八卦中积累的，你看八卦重不重要，、
传说！八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作、《易·系辞说》说："易有太极，是生两仪。两仪生四象！四象生八卦、"这就是先天八卦及其次产生的过程！在这个演变6497过程中！首先是太极！其次是两仪！最后是八卦、它们是宇宙形成的过程、 [解题过程] 太极动而生阳！静而生阴，是生两仪！一阴阴一阳就是两仪,故《易·系辞说》说："一阴一阳之谓道！"古人观天下万物之变化！不外乎由太极而生阴阳、故画一奇以象阳、画一偶以象阴、阳就是阳爻，用"—"表示、单为阳之数。阴就是阴爻、用"--"表示、双为阴之数，这就是构成八卦的基本符号（也称卦画），是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。 一阴一阳这个两仪又各生一阴一5573阳之象。也就是一一分为二！生出四象，四象即少阳、老阳，少阴、老阴、分别用=！=，=。=四种符号表示。是谓"两仪生四象"。四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化！也代表春！夏！秋、冬四时，《易·系辞传》说："是故法象莫大乎于天地，变8239通莫大乎四时,"这里天地二字是两仪的注脚！ 四象再各自生阴生阳6791（一分为二）？生出八卦！即9949四象生八卦，也就是说在少阳，老阳，少阴。老老阴这四象上!分别各加一阳爻或阴爻、"叠之为三、"即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻。生成叫做离卦！在其上加一阴爻！生成叫做震卦！依次类推。生成乾一！兑二！离三！震四！巽五，坎六！艮七！坤八。这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八八卦之数！由左至右。称做先天八卦横图。先天数的产生！是由浑沌太极。无形无象也无定位，只是一气相生、阴阳次第相加！而自然造化一至至八数，故谓"先天"、 无极极生太极、太极代表阴与阳，阴代表黑暗。阳代表光明，这是由我国的道教！所说的气，也是我国古代的人所说的世界的本源、气创造造的世界？两仪即7759是指阴阳，四象指青龙白虎虎朱雀玄武四个方位。八卦即是道教或说风水古代早有风水之说！风水有人用风水预测未来，八卦只是从天3372干地支里分离出来的！。十二生肖八卦辟邪铜镜、汉代十二生肖铜镜