就身不由己羡慕不已 一曰曰：不要娶这个女子、见到有钱有势的男子、就就身不由己羡慕不已？没有益处！ 象辞解释说：“勿7874用取女”。是因为如此行动会不顺利， 取，娶也、躬、自身！ 吾人学佛，今日学净土！明日学密宗。后日学禅宗。无有定处、亦为见金夫，不有躬者。 二曰：不要抢夺女子成婚。碰上拿着武器的人，会丧失性命、这样做没有有什么好处, 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，
生生肖属相合法最误人！既不准、更不可信，起码在我.家人人的身上就不验, 吉人自有天相。哪个生肖都好。父母.子8952女有其独立的八字,你是你、他是他、彼此之间不能论冲. 刑. 克. 合。 生肖属属相相冲吗！-- 不相冲！不相克，古时的人没书读、记不了天干。地支。只好以生肖来表示、干支是一种气，一种符号的无形状态。我们是人、不是动物、不存在生肖冲.克.刑的问题、生肖。五行生克9124的理论不能硬套在『不同人』的身上？ ※采纳的话，请点击满意答案、
只要真心相爱就结婚。相克是可以化解的、化解了自然趋吉避凶！消灾免祸。属相相克当采用五五行通关？阴8118阳开泰之法化解， 1、可请五行行八卦福镇宅护佑、理气化解。五行八卦福分别贴于卧室！客厅厅（堂屋）等主要房间！催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡，五行流通生旺气、阴阳9482和谐家宅宁!可有效化解家人之间八字不合，属相冲克！ 2，请阴阳五行护身符随身携带。化解原理与五行八卦福相似！正5336宗五行八卦福！阴阳五行护身符可去“网上财神庙”奉请。！
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“从来白马怕青牛,羊鼠相逢一切休,蛇遇猛虎如刀断,猪遇猿猴不到头,龙逢兔儿云端去,金鸡见犬 “属相”果真“相克”吗? 要解释这个问题。还得先从属相的来源和“五行”相生相克说起！大家听说过“女娲补补天”和“伏羲创造八卦”的神话传说吧,作为远古中华文化的代表、女娲和伏羲到底是什么样的人物呢? 原来！在远远古人类的观念中,他们都是3215巨大的动物——龙蛇，这在许多古籍中均可以找到证明：“女娲！古神女而帝者。人面蛇身！(《山海经·大荒西经》)“燧人之世……生伏羲……人首蛇身。”(《帝王世纪》)从初期的母系氏族公社起、远古时期期的人们,就用一种动物。植物作为本氏族的名称或代号、这就是所谓的“图图腾”!用动物记忆人的年令和出生年份。很可能就起始于“图腾”时代、我国传统的纪年方法与世界其它国家不同，不是用阿拉伯数字来表示，而是用汉字来表示、俗称“干支结合纪年法”，干支、是天干，地支的简称。天干有十个。即甲，乙，丙。丁！戊、己！庚！辛、壬、癸、又称十干，地支有十二个！即子、丑！寅，卯、辰。巳。午，未。申。酉。戌！亥、又称十二支。每年的代号、都由一个天干和一个地支组成、如甲子！乙丑等、从甲子依次推算到到癸亥!共得六十次。六十年后，又重新从甲子纪年起、如此交递轮转、六十年中共计用天干六次（十干乘六次、等于六十年）、地支五次（十二支乘五次等于六十年）！于是，用动物记忆人的年令和出生年份份的办法，便和干支纪年法自然地结合合到了一块儿？古人用十二种动物和十二地支相配、便成9814了：子为鼠？丑为牛。寅为虎。卯为兔、辰为龙、巳为蛇。午为马、未为羊、申为猴，酉为鸡。戌为狗，亥为猪！于是！子年出生的人、属相便为鼠，丑丑年出生的人。属相便为牛、这样！把属相和纪年年结合在一起！形象生动！便于记忆。所以，几千年来，我国的干支纪年法和属相生肖一直被人们所沿用！这是科学的。丝毫不不存在迷信成份、但是，4018属相又是怎样被迷信所利用？生出了了“相克”的编人说教的呢？这又得讲讲“五行”、现在，连小学生都知道，世界上的万物是由一百多种元素组成的，但是！在远古时代，人们对世界万物的起源和组成不可能有今天的认识、我国古代的思想家是用木，火，土。金。水这五种物质、来说世界万物的起源和组成的。并以五4269行相生相克的关系!作为解释事物之间相互关联及其运动变化规律的说理工具！五五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金、金生水，水生木。在这里、“生”含有资生助长的意义、在“。
1。用蓍草，和铜钱占卦！出现的老阳！老阴阴就是变爻、易经讲物极必反！所以老阳，老阴就是变爻、5000用这两种方法。取得得的爻从下往上数。为初，二。三！四。五！上。 六爻不变！以本卦卦辞断。 一爻变！以本8126卦变爻爻辞断， 两爻变。以本卦两个爻辞断、但以上者为主， 三爻变。以本卦与变卦卦卦辞断！本卦卦为贞（体）、变卦为悔（用）、 四爻变。以变卦之两不变爻爻辞断。但以下者为主。 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断， 六爻变！以变卦之卦辞断。乾坤两卦3608则以「用」辞断、 2，用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦！用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦！用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻。 例如： 例例如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12！1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦。年加月加日的和10。加丑时为2等于12除8等于1余余4为震卦!上卦加下5397卦得卦为泽雷随、 动爻的查找： 成卦之后！首先得找出动爻，其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻！如果余1为初爻动、余2为二爻动、余3为三爻动，余4为四爻动、余5为五爻动！除尽者为六六爻动, 8个数字对应的卦为，1为乾，2为兑！3为离、4为震。5为巽！6为坎。7为艮、8为坤、就是先天八八卦图的位置, 用蓍草起卦太繁琐、但全面、铜钱太简单！梅花易只有一个变爻，。
周易里4488的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：8550周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤。屯！蒙，需。讼，师、比，小畜！履。泰！否。 同人！大有！谦、豫、随，蛊、临，观，噬嗑、贲，剥、复、 无妄！大畜、颐！大过，坎、离。咸。恒、遁！大壮。晋！明夷， 家人。睽、蹇。解，损！益。夬、姤、萃。升。困。井。革！鼎。 震、艮、渐。归妹，丰。旅。巽！兑。涣、节、中孚、小过！ 既济，未济、 乾为天，坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼，地水师、水地比。风天小畜。天泽履。地天泰，天地否、天火同人！火天大有。地山谦！雷地豫、泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观。火雷噬嗑、山火贲！山地剥、地雷复、天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过！坎为水，离为火。泽山咸。雷风恒，天山遯。雷天大壮，火地晋、地火明夷，，风火家人。火泽睽、水山蹇。雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬、天风姤，泽地萃！地风升。泽水困，水风井。泽火革、火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹、雷火丰、火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣。水泽节，风泽中孚、雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训1138定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也！从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故5837卦名“坤”？ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也！《说文解字》：“屯、难也。象草木之初初生屯然而难？””震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪5694和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 需 坎坎上乾下！坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反。争也！言之于公也、郑云：辩财财曰讼？”坎坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下？坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》5691：“凡兵？天下之凶器也。”坤为为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”。师。兵众也。 比 坎上坤下,坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小、马马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄，同、敕六反！积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”。（参见《家人人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。””兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王””之象！2285而武王商汤名履,故命卦曰“履”、履4910卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（（《说卦》）,民惟邦本。本固邦宁！人君君谦居民下、以民为上则“泰”、人君7603骄居民上！以民为下、则“否”。 否 乾上坤下,乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也、从口从不！方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危，君居民下，民载之、泰！不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞、大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野、”野。此处当专7474指商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰丰富之象，”乾为金！ 为玉！为木果（《2341说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地地至卑、8003乃屈而止于其下,谦之象也， 1473坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也！乐也。 随 兑上震下！兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》0282：“妇人、从人者也，幼从父兄！嫁从夫、夫死从子！夫也者！夫也。夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离离·九四》）？弃信！其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自9839唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临临·六三》）,坤为众（《说说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”、临者、懔也、懔于民众也。此乃治民之道！ 观 巽巽上坤下。巽王则坤胎。 《说说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子子七庙!三昭三穆、与太祖之庙七！七庙庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民民之上！必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信、能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑嗑 离上震下!离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑。合也、物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下!艮王则离没、 贲，文饰也。《周易易音义》：“贲,傅氏云：贲、古斑字。文章貌、郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《2691归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下!坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下。入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄，8122阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦3008》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无””“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大畜”。畜、蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口9084车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 0886子曰：“人而无信？不知其可也。大车无輗、小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错，故曰“大过”！过。错也、 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下，重坎，6032故曰“习坎”,《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷8183·六四》）？ 咸 兑3210上艮下,兑王则艮没， 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见2978“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说说卦》）！依法禁止！故曰禁！咸、亦可读作“缄”。缄：封。闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相， 8245《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《《中孚》）！其德有信。行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□！又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯4089者退也？”《2338周易本义》：“遯,退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《《说卦》）？雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋、进也！离为日。坤为地。日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下，故曰“明明夷”？ 家人 巽上离下！巽王则离相。 家家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人，当读读作“嫁人”？离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁））人”？故曰“散”、故曰曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解8599字》：“睽、目不相听也、”听。从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰8247：“蹇,难也。”坎为祸（《1988随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随6913·初九》），祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《4940随·初九》），足出险外 ，故曰“解”！ 1310 损 艮上兑下,艮王则兑囚、 损，减也、马王堆汉墓帛书《6791要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物0266之所出也,长日之所至也！产之室也、故曰益、损者！秋以以授冬之时也？万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。8169自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”。 益益 巽上震下！巽王则震休， 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万万物之所出也!长长日之所至也、产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬。快也、快，锐也、夬字字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文8636解字》：“敂!击也、从攴、句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”，敂，击也。（参见《姤·初六六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《《序卦》《杂卦》）!坤为川！坤为河6092（《泰·九二》）！兑为渊（2047《乾·九四》）！4995兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》》：“登!上车也、”升与与登同义, 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗6766寇伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木””为井之象。 革 兑上离下,兑王则离废！ 革、改也！兑为毁折（《说卦卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎··六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上上震下， 震、动也！震主春分（《5032易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动、故故震卦的基本含义为动! 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作、吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终！《说说卦》：“艮,东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物1573者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万万物的特性, 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐，序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也，故故爻辞取象为“鸿”？鸿，飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰““归妹”！归妹：意思是9721把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰4718“归妹”! 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说7011卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居，无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》8411：“巽！具也。”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算。数也，从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也，从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通0900用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚、强取也。古夺字！”兑兑当为敚字之省, 2341 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣。散也。《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”、 4076 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆1725刻文字而中分之、彼此各藏其半、有故则3744左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚、信也、《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之，故曰“中中孚”, 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”！当以“少过9766”为正文！艮为止。震为足（《说卦卦》），止步不出。故曰“少过”，过：出访。探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既、已也。尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风8086济则万窍虚,”注：“济！止也！”离为火，坎为水。火遇水、故曰“既济”。既济：已止！ 0776 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听、已济未陈，又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡！故故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
7153 （1）按出生年计算命卦！（（2）按出生四柱归藏得命卦？（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命，阳宅“八宅法”以门向方位卦为主、用主卦与八方卦归藏。归藏所得之卦！对照上表，即可得八方方吉凶,如：门门在乾方？乾宫为伏位。乾与坎归藏得离卦为六煞则凶！乾与艮归藏得兑卦为天医为吉！！！即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相配原则！，
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤。天山遁。天地否！风地观，山地剥。火地晋，火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节、水雷屯、水火既济，泽火革。雷火丰。地火明夷！地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲。山天大畜、山泽损！火泽睽！天泽履、风泽中孚，风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫！雷水解。雷风恒！地风升，水风井、泽风大过。泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜！风火家人。风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火？火山旅，火风鼎。火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临，地天泰。雷天大壮。泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：：(属金) 兑为泽,泽水困、泽地萃！泽地咸，水山蹇、地山谦！雷山小过，雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦！古人解释：“卦者挂也，”等于6656没有解释!实际上是说。卦就是挂1483起来的现象。八卦就是告诉我们宇宙宙之间有八个东西、这八个东西的现象挂出来、就是八卦，这个宇宙就是一本《易经》、宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它的原理， 第一个乾卦代表天！我们仰头一看、天总是在上面。到了太空倒转头来！头上还是天、天一定在头顶的！ 坤卦是地！人类是地球的文化，地总是踩在脚底下！这个地的现象挂在那里。 。这两个符号。代表了时间！空间、宇宙！在这个天地以内！有两两个大东西，一个是太阳。一个是月亮！像球一样。不断在转，所以： 离卦代表太阳、 坎卦代表月亮！ 这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有6363四个卦挂出来了！还有两个卦是雷，风。 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己老祖宗的文化。他们认为宇宙间有这种能、电震动4785了就是雷？一震动以后。对面变成气流了，就是风！ 巽卦代表风，亦即是气流、气流震动得太厉害。一摩擦又发电，又回转来了，就是“3148雷风相薄”？这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 艮卦代表高山!陆地。 兑卦代表海洋，河流， 在宇宙间、除了这八个大大现象以外！再找不出第九样大的东西了、这只说大的！不说小的。如说小的！西装亦一卦！灰尘亦一卦、那就多得很。不能再讲了！大的现象只有八个。没有九个。亦不能七个，只有八个卦。而且都都是对立的，可是是这八个现象、变化起来来就大极了!是无穷的。不能穷尽的数字。变化当然也是无8090穷无尽的! 现在看伏羲八卦方位图、 这个卦图以前是不用的、在唐宋以前没有看见过，在宋以后才0301出现这个图,6148过去研究《易经》？只只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后。宋版的《易易经》始用这里的图案、变化就从这里来的！其次、我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦！不必那么严重！但亦不简单。要轻松地去看， 《说卦传》： 天地定位！山泽通气。雷风相薄。 水火不相射、八卦相错、 6243后面是文王八卦方位图？八个卦排列的位置不不同： 《说卦传》： 帝出乎震！齐乎冀！相见乎离、 致役乎坤！说言乎兑。战乎乾， 劳乎坎、成言乎艮。 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”、文王八卦方位图又名“后天八卦”， 先天八卦 什么叫“先天”。以哲学的观点说、宇宙万物没有形成以前、即是所6064谓的先天！有了宇宇宙万物!那就是是后天了，换言之、我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天！生了我以后，就是我3824这个人的后天！在娘胎里是先天，离开了了娘胎是后天!这是先天，后天的观念。先，后......余下全文>>，
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野。亨、利涉大川，利君子贞！ 7518 卦解： 此卦下经卦为离!离为火，上经卦为乾！乾为天触天在上。火又具炎上的性质：二者相合向上。为该卦的基本卦象， 天天与火向上而相台。犹人物同类而相合、故名同人：：同人!指二人以上志同道合的人、于野。指在田野或山野之中！此卦是说、几位志同道合的人到野外，有亨通之兆！利1655于渡涉大河？对正正人君子也是有利的、。卦中相克如何破解、与女儿的生肖相克，时辰也相冲，有破解方法吗？