2806 那就是四种植物分别代表四季冬春夏秋 兰是春!竹是夏、菊是秋。梅是冬 然7073后你可以排生肖了、按照十二生肖一个季度就依次三个……、
1鸡2017年年/2猴2018年/3羊2019年/4马2020年/5蛇2021年/6龙2022年/7兔2023年/8虎2024年/9牛2025年/10鼠2026年/11猪2027年/12狗2028年,
12生肖` 鼠.牛.虎.兔.龙.蛇.马.羊.猴.鸡.狗.猪. 现在是2008年.猪年.自己己往下数或者上推`每个生肖12年轮一次。
你好、 东【卯兔】、西【酉鸡】。南【午马】、北【子鼠】, 组成“子午卯酉”“四败”。有逢和而喜冲! 东北偏东【寅虎】!西南偏西【申猴】、东南偏南【巳蛇】、西北偏北【亥猪】。 寅申巳亥组成“四生”:火生于寅。水生于申。金生于巳,木生于亥、四生忌“冲” 东南偏东【辰龙】。西北偏偏西【戌狗】,东东北偏北【丑牛】、西南偏南【未羊】! 辰戌丑未组成“四库”也!宜冲开、 这就是十二生肖的方位。与组合!喜忌。!
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年、月,日、时”、但有时也用其别称 天干 甲:阏逢,(è féng) 乙:旃蒙, (zhān méng) 丙:柔兆, (róu zhào) 丁:强圉, (qiáng yǔ) 戊:著雍, (zhe yōōng) 己:屠维, (tú wéi) 庚:上章, (shàng zhāng) 辛:重光, (chóng guāng) 壬:玄黓, (xuán yì) 癸:昭阳!(zhāo yáng) 地支 子:困敦, (kùn dūn) 丑:赤奋若, (chì fèn ruò) 寅:摄提格, (shè tí gé) 卯:单阏, (dān è) 辰:执徐, (zhí xú) 巳:大荒落, (dà huāng luò) 午:敦牂, (dūn zāng) 未:协洽, (xié qià) 申:涒滩, (tūn tān) 酉:作噩, (zuò è) 戌:阉茂, (yān mào) 亥:大渊献,(dà yuān xiàn) 关于十天干的引证 甲 2422 焉逢yān fénɡ 十干纪年法,太岁在甲之名、《史记·历书》:“ 太初 元年、岁岁名‘焉逢摄提格’,” 司马贞索隐:“焉逢。《汉书》作‘阏逢’!”《史记··历书》:“焉逢困敦三年!” 司马贞 索隐:“焉逢,甲也、” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼,《史记·历书》:“端蒙单阏二年!” 司马贞 索隐:“端蒙,乙也!《尔雅》作“旃蒙”。8656” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》:“端蒙蝉嫣之岁?日在翼!将迁於寿星之次。” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”。天干中“丙”的别名!《史记·历书》:“游兆执徐三年。” 司马贞索隐:“游兆。景也。《尔雅》作作‘柔兆’,执徐、辰也、” 张守节 正义:“丙辰辰岁也?”按。景代“丙”字。 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改,《史记·历书》:“游兆摄提格 征和 元年?” 裴駰集解引 徐1166广 曰:“作‘游桃’,” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》:“ 光绪游桃之岁涂月。同年孙叔茀吏部持此本过余!属为审定!” 丁 强圉圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”? 天干第四位丁的别称,用以纪年、《淮南子·天文训》:“大荒落之岁,岁有小兵、蚕小登,麦昌、菽疾、民食二升、巳在丁!曰强圉、” 高诱注:“在丁,言万物刚盛。故曰强圉也。”《宋史·律历志三》::“陛下履极当强圉之岁,握符在作噩之春,”按。“作噩”是是十二地支中“酉”的别称、3826真宗登极在丁酉年(公元997年), 戊 徒维(徒维) tú wéi 岁阳名!天干中戊的别称!《史记·历书》:“徒维敦牂 天汉 元年,” 司马贞 索隐:“徒维!戊也、” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年,十干中的己称屠维!又称祝犁。《史记·历书》:“祝犁犁协洽二年!” 司马贞 索隐:“祝犁!己也,协洽!未也!” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称。《史记·历9240书》:“商横涒滩三年!” 司马贞 索隐:“商横。庚也、《尔雅》作上章、”按、涒滩为申!即庚申三年!参见“ 上章 ”, 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔尔雅》记载不同!后者称做“重光”, 壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名、指太岁在壬之年。《史记·历书》:“横艾淹茂、 太始 元年、” 司马贞索隐:6394“横艾!壬也、《尔雅哗作‘玄黓’、淹茂。戌也。” 张守节 正义:“ 太始 元年!壬戌岁也!” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名。岁阳在癸曰尚章、因亦为十干中癸的别称。《......余下全文文>>,
七情情是指喜、怒!忧、思。悲!恐,惊七七种人类情志变化、可归纳为喜。怒、忧。思、恐五志而配五脏,七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分,同时它又是现代中医心理学中的基本组5906成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有:0541“天有四时五行,以生长收藏。以生寒暑燥湿风.人有五脏化五气,以生喜怒忧思恐!故喜怒伤气、寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载,以后在宋代陈陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲?惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏有着密切的关系、它在维持人体正常生理功能,防止疾病发生发展有着重大意义。 七情在地球生物圈中为人类所独有、人是一个非常复杂的机体!为宇宙万物之精灵!人类在进化的过程中、不断认识识自我,完善自我,人类在同疾病斗争中,就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种!七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病病因素(指七情太过)、其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节人人体自身平衡!若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病,损其有余。补其不足、起到防病治病功能,以至现在有人提出:“最好的医生是自己”、七情如药,用之过则害于人!用之适当则则益于人,关于七情以后将分别阐述、 喜 喜为七情之首。心气所发,心心为五脏之首,七情致病各各有所主而都与心有密切联系!心为君主主之官?是精神活动的主宰!除了过过喜伤心外,而怒,忧、思、悲,恐。惊都能伤伤及心、心气受损!其他各脏也将会造成影响。中医有:“主不明则十二官危”之说! 中4508医认为心主神志?与人们的精神、意识,思维活动有密切切关系、喜为心之志。喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使使心情舒畅气血和缓?故有“喜则气缓”之说,但是!喜乐过极则损伤心神。就可导致心的病变、出现乏力,出汗、胸闷,心悸、失眠。注意力不集中!重则神志错乱。语无伦次。哭笑无常。举止异常等、现代许多如高血压!冠心病、肥胖病、脑卒中!某些精神病等都与喜过度有关,尤以中老年人为多见,五行相生相克中、心属火、水克火!喜伤心(中医心它又包括大大脑功能)!恐胜喜、也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变, 现代医学认为!大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后、交感神经兴奋。释放大量肾上腺素。心率加快。血压升高、呼吸加促,体温上升。如果超过了人的适应能力、就会造成体内紊乱。 案例一!清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载:“昔有新贵人、马上扬扬得意!未及回寓。一笑而逝,” 案例二!近之所闻、喜剧演员马季,候耀文。高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三!大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事:范进中举、讲述范进进从年青考到老,不知考了多少次。一直不中。生活贫困潦倒、被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂,范进十分惧怕他、范进晚年年中了举人?但“大喜伤心”,精神失常。一场欢5848喜反成悲、后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓。才能解除、他的岳父狠狠地骂道:“该该死的畜牲!你中了什么。那报录的话是哄骗你的,”一个耳光打去、才把范进打醒!疯病也就好了、 案例四、清代名医徐灵治一新8471中状元因喜伤心的病!也是采取以恐胜喜法,徐对他说::“病不可为也!七日必死!”那状元受了惊吓!冷静下来!过喜之情得到中和和缓解,只七天病就好了。 以上案例中之马季,候耀文!高3072秀敏这些名人生活优越,没有什么忧虑恐惧之事。如果找个心理医生为其治疗、或许让他们改行当医生,探险家,殡殓工作人员什么的、恐怕不会当年年早逝、 怒 怒为肝之志!与喜相反。中医认为:1081肝主疏泄!调节人体精神情志。4866喜条达而恶抑郁,肝为刚脏、易于发怒。发怒是人们欲望和需求受到遏抑。郁怒之火向外发泄的一种表现!在在某种的情况下!小怒可有某种快感,有利于肝胆之气舒畅条达。则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平,人遇怒。而不怒而而致疏泄不及。容易出现:孤僻寡欢。悒郁不乐!多愁善虑!嗳气太息。严严重者精神错乱!暴怒太过。则“怒则气上”而见头晕头痛,面赤耳呜!薄厥(是指指由于精神刺激?可使阳气急亢!血随气逆,致使血液郁积于头部!发生卒然昏厥的病症)吐血等症!所所以该发怒时就发怒,只是不要太过罢了。 现1110代医学认为?当人情绪低落时、人体的免疫疫力就下降,人易患病、暴怒。抑郁会使肾上上腺素分泌异常而损害肝脏,从而诱诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重,情绪抑郁使血液瘀滞、影响肝细胞的再生及肝脏的代6400谢能力。不利于肝病的恢复,这也验证了中医“怒伤肝”之说, 五行相生相克中!肝属木,木克土。怒伤肝!悲胜怒!也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变、 案例一!《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜:赤赤壁大战后,第二年。周瑜去夺取荆州,被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜:周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备、把刘备扣下,逼诸葛亮交出荆州、不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜:周瑜向刘备讨还荆州不利,又率兵攻打失败、周俞一怒且叹道::“既生亮?何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了!诸2319葛亮深知周瑜气量小!略施小计三气激怒。1227而致暴怒伤肝,肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去! 案例二!汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫外犯了法、武帝盛怒之下想处置她,乳母向0932东方朔求助?东方朔说: ““这不是唇舌之争。如果你想获获得解救!就在将要抓你走的时候。只是不断地回头注视武帝。千万万不可说什么,这样做或许还可以有一线希望、”乳母到了武帝面前。东方朔也在旁边侍坐!于0426是东方朔就对乳母说:“你太痴了!皇帝现在已经长大大成人了?哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了!面露凄然之色!当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事。不然然汉武帝的乳母必死无疑、故张子和《儒门事亲》有:“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之、” 案例三!《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载:燕姬因怒而病气厥若死。延张景8152岳为其诊治。而后便声言其危、假称要用灸法才能治好,燕姬知道灸法法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部部位的皮肤、于是。继而转悲,悲则气消。将胸8131中的郁怒之气排解?这样就克制了愤怒的情绪。消除了愤怒引起的疾病。张景岳并告诫医生:““凡遇此类!不可不加之详审!” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝!而后后五脏六腑、上下内外失于协调统一、血行不畅。脉络瘀阻,百病丛生!治疗疗此类病证。调动体内自身调节功功能(自药系统)、采用以悲制怒、起到不药而愈之功效! 忧 忧为肺之志、忧伤肺!忧则气郁。中医认为:肺主气。忧愁过度会影起5335肺气郁滞不畅,临床5408上出现:少气、音低、息微,咳嗽、胸满、气粗等症状!然而,它又会往往会伤及于脾、造成食欲不振。过度悲哀。耗伤肺气,情绪低落使人意志消沉!心神沮丧、又可出出现面色惨淡,吁叹饮泣。精神萎靡不振之症!五行相生生相克中。肺属金。火克金。忧伤肺!喜胜忧!忧则气结!喜则百脉舒和!也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变! 案例一、我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故、传说:一天,乐广宴请宾客!大厅中觥筹交错、异常热闹.大家7983猜拳行令。饮酒作乐。一位客人正7209举杯痛饮!无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客人的情面,他硬着头皮把酒喝下,此后,他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动,整天疑虑虑重重?恶心欲吐,0319最后竟卧床不起、后经人指点、疑窦顿开。压在心头的石头被移除。病随之而愈,此病虽不是以喜胜忧来来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病, 案例二!张子和《儒门事亲·因忧结块》医案:息城司侯闻闻父死于贼,乃大悲哭之。罢!便觉心痛。日增不已,月余成块、状若覆杯。大痛不住,药皆无功。议用燔针炷艾!病人恶之,乃求于戴人、戴人至、适巫者在其傍。乃学巫者!杂以狂言以谑、病者至是大笑不忍。回面向壁!一二日,6702心下结夫皆散,戴人日日:“《内经》言忧则气结?喜则百脉舒和”,又云“‘喜胜悲’,《内1383经》自有此法治之”?张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好!张子和认为假若若用针灸治疗,岂不是在病人痛苦的心情上又又加痛苦!故此法不可取!可见。我国古代情志相胜治法在对有明明显器质性病变时也有一定的疗效! 案例三、余到到某市医院进修时,曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错:一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查!各自发报0223告一份、让其拿走!翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”!把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”。诊断断结果搞反了?医生知道出错不敢声张。怕有污名声!三个月后这两位病人前后又来复查!这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病6738人却没有了,反而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了,那位没有肺结核的病人人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁不乐而伤肺!这充分验4828证了喜胜忧,忧伤肺之论断。 如今社会竞争急烈!人们常因仕途上的失意!工作上的的不顺心,经济上的困扰!2277家庭中的矛盾、病残的痛苦!突发事件的打击等,都会导致2198忧郁不乐、心境凄凉,由此产生许多心理性疾病,现代心0330理学认为!过度悲忧哀愁能加速人体哀老!易使意志薄弱的人,尤7640其是老年人发生精神障碍而轻生!中医治疗此类病证时采用以情治情,预防悲剧的发生往往取得很好的效果! 思 思为脾之志!思伤脾。思则气结,中中医认为:“思发于脾而成于心”!正常的思考问题,并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神、也会影响脾的运化功能失调、思虑过过度则可导致气结于中,脾气郁结!中焦气滞、水谷不化!而而见胃纳呆滞,脘腹痞塞、腹胀便溏!甚至肌肉消瘦等,伤伤于心则使心血虚弱!神失所养,而见心悸,怔忡,失眠,健忘,多梦等症。 五行相生相克中,脾属土。木克土,思伤脾、怒胜思,思则气结。怒则气上、气行则结散!也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变, 案例一、《史记》记载华佗治太守之病:太守大病不治!0322家人延请华佗!华佗诊断后索要重重金才肯治疗,太守家人无奈付出重金。谁知华佗一拖再拖!最后竟不辞而别,留下下书信一封大骂太守。太守大怒、立刻派人人追捕华佗,太守的儿子知道华6949佗用意?暗3851暗叮嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗,更加怒气冲天、一气之下,呕出几口黑血。不想这一呕!病反而好了、这个故事在中医界影响很深。是一个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中!有这样一则故事:鳄溪潘琬、字壁人,美仪容,有玉树临风之目。妻尹氏。艳而妒。潘谨守绳墨、跬步不离闺阁,潘有别墅!在濂溪坊里!庭1525前海棠数株,每当……花放!折归助妆、长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日:此6072解语花也,劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠3657曰花卿、9673而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死,尹哭之哀、一日过别墅。适海棠盛开!尹凭栏凝睇、触绪萦怀,忽忽若迷、归而病殆,尹有族弟名慧生、善绘事,闻之曰:6613此心疾也!吾当以以心药治之!遂写海棠数十本!貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬五六人。有拈花者!有嗅花者、有执花在手!乞潘生代为插鬓者,有狎坐膝头!戏以花瓣掷生面者!画毕,竟诣沐头,询姊近状、尹流涕不言!慧生2667日:昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷,恐姊见愤,久留弟处。今已埋骨泉下、谅姊见原!特归赵璧。因出图授尹、尹谛视久之、面忽发赧、愤然作色曰:薄幸有有是事耶!若是则死死犹晚尔。吾何惜焉。慧慧生佯劝而退,由是心疾渐解!不旬日、霍然竟愈、取其图投之于火。并督家人9703各持斧锯、前往别墅,8476尽伐去海棠之树! 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡!妻悲痛欲绝!思念丈夫、整日茶饭不思,2120身体日渐消瘦、虽虽经多方诊治、终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐,此后觉得心情舒畅!饮食渐增、睡眠改善。很快身体7874康复的以怒胜思的故事?7381这真是妙画代良医!令人赞叹! 案例三!张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度度, 失眠二年, 无药可疗!张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量!张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠!0712失眠症从此不药而愈,此例说明了思思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍。致正气不行而气结、或阴阳不调!阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时!逆上之气冲开了结聚之气,兴奋之阳阳因汗而泄?致阴阳平调而愈, 案例四!《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母母成疾、精神短少!倦怠嗜卧,胸胸膈烦闷,日常恹恹!药不应。予视之曰:此病自思,非药可愈,彼俗酷信女巫、巫托降神言祸福、谓之卜童!因令其夫假托贿嘱之,托母言女与我前世有冤、汝汝故托生于我?一以害我,是以汝之生命克我,我死皆汝之故,今在阴司!欲报汝仇!汝病恹恹,实我所为。生则为母子。死则为寇仇。夫乃语其妇曰:汝病若此。我他往、可可请巫妇卜之何如? 妇诺之!遂请卜!一如夫所言。女闻大怒诟曰:我因母病!母反害我。我何思之,遂不思!病果愈。2044此以怒胜思也,”在本例医案中,设设法激怒病人以冲破郁思!使病人重新改变心8650理状态而达到治愈的目的、 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多,这里就就不一一列举、从这些医案7831中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的的危险,可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 悲 悲为肺之志,中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极、悲是伤感而哀痛的一种情志表现,悲哀太过!往往7152通过耗伤肺气而涉及心?肝!脾等多个脏脏器病变!如耗伤肺气。致气弱消减!意志消沉!万事灰心。可见气短胸闷,精神萎靡不振,乏力力懒惰等症,累及肝脏!肝伤则精神错乱!甚至筋脉挛急、胁肋不舒等、悲哀过度!还可以使心气内伤、又见心悸。精1958神恍惚之症!伤伤及于脾则胃气滞塞、消化失职!则现腹腹部胀满,四肢肌肉萎缩等症!五行相生相克中、肺属金。火克金,悲伤肺、喜胜悲、悲则气消,喜则百脉舒和舒畅,也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一!人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗、这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子!有的失去亲朋。有的父母双亡,噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨!心灵的1442创伤至今难愈!2790由于悲伤过度。而导致人体气血功能。影响到肺。心、肝。脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗。采用“快乐疗法”。让孩子们打拳、书法、参观!游玩等!一个月后、孩子们心灵创伤得到修复, 案例二,余曾在市中医院门诊上班时遇到一8701位女性患者,因三月前丈丈夫突然死去、非常悲痛、自觉意志消沉。万事灰心、继之出现气短胸闷,两胁胀痛、月经失调。先后不定期等症、经检查未见明显器质性病变、余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤,肝主疏泄失职。血失所9681养故见上述症状,余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听轻松音乐。打打牌、跳跳舞,一月后患者者告知诸症消失!月经正常了、 案例三!金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才,婚后不久突然亡妻、故终日哭泣悲伤。终成疾病,求尽名医。用尽名药,久治无效, 朱丹溪为其诊脉后说:“你有喜脉、看样子恐怕已有数月了!” 秀才捧腹大笑。并说:“什么名医,男女都不分。庸医也!” 此后,每想起此事!就会自然发笑。亦常将此事作为奇谈谈笑料告诉别人,与众人同乐。月余。秀才食欲增加。心情开朗、病态消除!这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法、 案例四。清代有一位巡按大人。终日愁眉苦脸!几经治疗、终不见效、病情日3702渐加重,经人举荐。名医前前往诊治!名医望闻问切后,对巡按大人说:“你得的是月经不调症!调调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑!说道:“这这是什么名医。我堂堂男子焉能‘月经不调’,真是荒唐到了极点!”自此后,每回忆及此事!就大笑一番。乐而不止,久而久之,病也好了。一年之后。名医又与巡按大人相遇,这才对他说:“君昔日所所患之病是‘郁则气结’!并无良 药,但如果心情愉快,笑口常开,气则疏结通达,便能不治而愈,”巡按大人恍然大悟、连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事!亲人的离去、朋友突然死亡。骨肉的分离,婚姻的不幸等都会使人人产生悲痛的情绪,导致疾病的的发生,然而这些疾病又无药可治。故医生们采用上述几个案例中的治疗方法,取得3313满意地疗效? 恐 恐为肾之志,中医把恐3106和五脏相配中属肾?俗语有“8688吓得屁屁|滚尿流!”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯!惧怕的0853心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐,都能导致肾脏的气机功能受到损伤,即所谓恐伤肾!人体过于受到恐怖!所所致肾气不固、气陷于下。出现大小小便失禁,精泄骨萎等症状。恐惧伤肾,精气不能上奉。则心肺失其濡养、水火升降不交!可见胸满腹胀、心神不安,夜夜不能寐之症! 五行相生相克中,肾属水!土克水。恐伤肾,思胜恐、恐则气下,思是一个认知过程。能约束束各种感情的思维活动!当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变, 案例一。《古今医案·七情》中有:“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶,” 案例二,《续名医类案·惊悸》中一则医案:“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之7245立方用药,导谕千万言,略觉释然?次日凌晨!又就诊!以卜当当十日死!卢留宿斋中,大壮其胆!指菁山叩问谷禅师授参究法!参百日、念头始定而全安矣,戊午过东瀛吴对亭大参山房、言言及先时恐惧状!盖君鱼善虑!虑出于肝!非思之比。思则志气凝定,而虑则则运动展转!久之伤肝!肝血不足、则善恐矣。情志何物物? 非世间草木所能变易其性?惟参禅一着,内忘思虑。外息境缘,研究性命之源、不为生死所感!是君鱼对症之大药也!” 此外!有许多癌症患者!有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长长生命,这些些例子在临床中很多。这里就8738不多说了! 由此可见!消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱,迅速冷静下来。正确面对,对患者的治疗采用用正确的道理来开导、引导患者进行思考!正确确地认识事物的本质?从而克服患者过度恐惧的病态情绪、只有通过说理开导!诱导病人悉心研究性命之原。把把生死置之度外。不为死亡亡所吓倒!恐惧心理自然消除了。情绪高昂!病也就自然而愈了! 惊 惊为心之志、中医把惊和五脏相配中属心、成成语有“惊惶失措”,“惊喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失常,不知所措。“惊喜交交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起。这也说明了喜和惊在志又同属于心,中医认为为:惊伤神而致人体气机功能紊乱!内动心神、人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措!精神错乱,心悸失眠。心烦气短等症,心虚之人也易受惊吓。 五行相生相克中!心属火!水克火!惊伤心!恐胜惊,惊则气乱!气乱是指突然受惊吓所致6751心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤, 案例一,明代《名医类案》中记载:一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声声音使之大吃一惊?舌舌遂应声收回口中。病乃愈!此医案说明“惊”乃是无形之药,能治产妇舌不能缩之症。此病在临床少见! 案例二。《儒门事亲》中记载:卫德新之妻。旅中宿楼上、夜值8138盗劫人烧舍。惊堕床下!自后每闻闻有响?则惊8535倒不知人,家人辇、蹑足而行,莫敢冒触有声、岁余不痊!诸医作作心病治之?人参,珍珍珠及定志丸!皆无效、戴人见而断之曰:惊者为阳。从外入也、恐者为阴,从内出,惊者!悉不自知故也,恐者、自知也。足少少阳胆经属肝木、胆者敢也!惊怕怕则胆伤矣!乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前,下置一小几。戴人曰:娘子当视此。一木猛击之,其妇大惊!戴人曰:“我以木击几!何以惊乎,”伺少定击之。惊也缓,又斯须!连击三、五次、又以杖击门,又暗遗人击背后后之窗!徐徐惊定而笑曰:“是何治法!”《内经》曰:“惊者平之!平者常也、常见之必无惊”!此案例中病病妇人患有“恐惧症”!病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以3006惊制惊,从而改变病人对其恐惧情境的认识,取得了立竿见影的效果。 中国古代医生早就开始运用情情志治疗疾病,并取理想的效果!被历代医家所接受!情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语 在人们实际生活中七情致病!七情治病例子很多。这里里不胜枚举? 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整体内部平衡!在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂,但其中有相当一一部是因情志所伤!俗话说:“心病还得心药治”,所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一!是人人体内一种无形药物,它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物,以至于国外有的医学专家预言心理治治疗将会取代药物治疗, 七情平衡则人人体脏腑功能协调。是是预防疾病的重要保证!七情太过和不及都会导致疾病发生、3363而七情相胜又能治愈疾病,七情如能正确发挥那就是1783七帖良药,反之6380是七帖毒药!然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平衡”它,从而使过度的情绪得到调和!由此可见、保持平和和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。 “人非草木,孰能无情”。只要有良0154好心态。正常的七情活动!是不会3128使人发生疾病的、要知道!其实真正损伤4384人的七情!一定是剧烈的或者是持久的!只有正确对待。学会快乐!专注的生活!不要不良情绪伤害自己!才能百病不生,健康长寿,《内经》中有句话说得好“精神内守,病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾:“人的一生,年龄只是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切,”!
子(鼠)对应方位:正北方(坎宫)丑(牛)寅(虎)对应方位:东北方(艮宫)卯(兔)对应方位:正东方(震宫)辰(龙)已(蛇)对应方位:东南(巽宫)午(马)对应方位:正南方(离宫)未(羊)申(猴)对应方位西南方(坤宫)酉(鸡)对应方位:正西方(兑宫)戌(狗)亥(猪):对应方位:西北(乾宫)、
当时醉卧桃花!见你琴瑟饮茶、梦我一世世相思如花,明眸刹那、,
根据你出生的月!日1755和不同的年份,可以推算出每一个代表你当年支持持驼势的塔罗牌、 数字为 1的人:灵魂塔罗牌为“魔术师”、个性塔罗牌同为“魔术师”, 数字为 2的人:灵魂塔罗牌为“女祭司”。个性塔罗牌同为“女祭司”! 数字为 3的人:灵魂塔罗牌为“女 皇”!个性塔罗牌同为“女 皇”, 数数字为 4的人:灵魂塔罗牌为“皇 帝”?个性塔罗牌同为“皇 帝”。 数字为 5的人:灵魂塔罗牌为“教 皇”!个性塔罗牌同为“教 皇”! 数字为 6的人:灵魂塔罗牌为“恋 人”、个性塔罗牌同为“恋 人”! 数字为 7的人:灵魂塔罗牌为“战 车”,个性塔罗罗牌同为“战 车”! 数字为 8的人:灵魂塔罗牌为“力 量”,个性塔罗罗牌同为“力 量”? 数字为 9的人:灵魂塔罗牌为“隐 士”,个性塔罗牌7761同为“隐 士”, 数字为10的人:灵魂塔罗罗牌为“命运轮”!个性塔罗牌为“魔术师”, 数字为11的人:灵魂塔罗牌为“正 义”!个性塔罗牌为“女祭司”, 数字为12的人:灵魂0768塔罗牌为“吊 人”、个性塔罗牌为“女 皇”。 数字为13的人:灵魂塔罗牌为“死 神”,个性塔罗牌为“皇 帝”、 数字为14的人:灵9277魂塔罗牌为“节 制”?个性塔罗牌为“教 皇”。 数字为15的人:灵魂塔罗牌为“恶 魔”、个性塔罗牌为“恋 人”! 数字为16的人:灵魂塔罗牌为为“ 塔 ”、个性塔罗牌为“战 车”。 数字为17的人:灵魂塔罗牌为“星 星”,个性塔罗牌为“力 量”, 数字为18的人:灵魂塔罗牌为“月 亮”。个性塔罗牌为“隐 士”, 数字为19的人:灵魂塔罗牌为“太 阳”!个性塔罗牌为“命运轮”,这种人拥有极其难得的7345天赋创造力,塔罗牌象征为“魔术师”。 数字为206506的人:灵魂塔罗牌为“审 判”!个性塔罗牌为“女祭祭司”? 数字为21的人:灵魂塔罗牌为“世 界”?个性塔罗牌为“女 皇”! 数字为22的人:灵魂塔罗牌为“愚愚 者”,个性塔罗牌为“皇 帝”, 数字为大于22的人,请减去22! 比如数字为27的人:27 – 22 = 5 则等于数字为5的人 灵魂塔罗牌象征含义:灵魂塔罗代表内心深处的自己!内在的渴望,精力的来源、精神的感受!追求和向往的理想人生。它代表不为人知的你的灵魂, 个!
虎与王 、 9074 老虎 为百兽之王 东方尚英 ( 回答 ),厨师对应什么生肖、生肖对应年份