牛。耕地。锦绣心肠！勤恳、孜孜不倦！后面不知道怎么说了。
鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂、谓或为鼠臂或为虮肝。指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小。不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 4933 牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”、比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄。牛胆囊中的结石！狗宝。狗脏器中的凝结物、两者都是内脏病变的产物！因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿 虎超龙骧： 比喻群雄奋起！互相角逐 虎党狐侪： 比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相争斗 兔角牛翼： 兔不生角，牛不长翼！故以“兔角牛翼”喻不合情情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 兔起鹘落： 谓兔子刚出窝,鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷、亦比喻作书画或1339写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’!德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被 龙雕凤咀： 喻辞藻之美 龙断可登： 谓可经营得利！龙。通“垄” 龙断之登： 谓谋利求财。龙，通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛。马出角，世界上不可能存在的事物，因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾勾结 马勃牛溲： 马勃、菌类，牛溲，车前草！比喻至贱之物 马不停蹄： 比喻一刻也不停留，毫不间歇 8379马尘不及： 比喻赶不上!跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣，’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚虚度年华。没有成就 马到成功： 形容事情顺利、一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪8216》：“因下令军中曰：‘猛如虎？很如羊、贪如狼。强不可使者。皆斩之！’” 羊落虎口： 喻处于险境！有死无生 羊毛出在羊身上4302： 比喻某处所花费者，7908仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹？忽食羊肉。梦五藏神曰：‘羊踏破菜园，’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一。明一套暗一套 沐猴而冠： 猕猴戴帽子，比喻外外表虽装扮得很像样,但本质却掩盖不了、常用来讽刺依附权势。窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼？耍花样 杀鸡骇猴： 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 2567 山上无老虎？猴子称大王： 俗语！比喻没有能人。普通5807人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比喻徒有虚名！而无其实 轩鹤冠8569猴： 乘轩之鹤，戴帽之猴！比喻滥厕禄位。虚有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量。狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚鸡行》：“小小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争、8616家中厌鸡食虫蚁。不不知鸡卖还遭烹、虫鸡於人何厚薄！吾叱奴人解其缚！鸡虫得失无了时。注目寒江倚山阁，”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失......余下全文>>！
十二生肖源于何时，今已难于于细考。长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著、《论衡·物势》载："寅，木也、其禽，虎也。戌！土也。其禽、犬也、……午。马也、子！鼠刀、酉！鸡也！卯，兔也、……亥。豕也，未，羊也。丑！牛也。……巳！蛇也、申、猴也，"以上引文！只有十一种生肖！所缺者为龙！该书《言毒篇》又说："辰为龙，巳为蛇。辰，巳之位在东南！这样。十二生肖便齐全了。十二地支与十二生肖的配属如此完整！且与现今今相同! 生肖为何取数十二:《周礼·春官·冯相氏》载："掌十有二岁！十有二月、十有二辰！十日、二二十八星之位,辨其叙事！以会天位！"时时间的分割以十二累进、一纪十二年、一年十二个月。一8701日十二时辰，《国语·晋语四》载载："黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人！为十二姓，"甚至天子妻妾也有"十二女"之说，《后汉书·荀爽传》："故天子娶十二妇、天之数也、诸诸侯以下各有等差,事之降也！" 近年,在神农架地区发现了汉汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事："开天辟辟地之初！玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲，女娲身边有两个肉包、大肉包里有十个男子！小肉包里有十4872二个女子。玄黄说：'这是是天干革命地支神,来治4547理乾坤的，'于是！为他们分别取名！配夫妻、成阴阳、男的的统称天干，女的的则为地支,"这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神，女娲神、讲乾坤阴阳！将干支的"身世"推溯得十分久远， 天天乾地刊。古代历来以天为主，地为从，十天干又叫十母、对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》："大桡采五行之情！占斗纲所建、于是始作甲乙以名日、谓之干。作子丑以名月。谓之支。干支相配、以成六旬、"大桡是黄帝时代的大臣。这里的配成六旬，即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺序相配合！由甲子乙丑……一直排至4158癸亥为第六十对，正好干，支均用最末一位。再排便是重重由甲子开始!这一循环称为一一个甲子？其中。每个天干出现六次！每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景、在原始时代。先民们0510体验着寒暑交替的循环往复？宋代洪皓《松漠纪闻》载："女真旧绝小。正朔所不及、其民皆不知纪年、问则曰'我见青草几度矣'！盖以草一青为一岁也。"宋代孟珙《蒙鞑备录》也记："其俗每草青为一岁！有人问其岁！则曰几草矣、"年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短！发现十二次月5495圆为一岁!这一发现，是初期历法最精精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大大数"？天干需地支为伴、日月相对，天地相对，就非"十二"莫属了， 子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也，曰：：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠！地辟于丑！而牛则开开地之物也。故丑属牛！人生于寅、有生则有杀！杀人者！虎也。又寅者、畏也、可畏莫若虎、故寅属虎！犯者，日出之候！日本离体。而3568中含太阴玉兔之精,故犯属兔、辰者。三月之卦！正群龙行雨之时。故辰属龙！巳者。四月之卦，于时草茂、而蛇得其所。又。巳时蛇不上道。故属蛇、午者、阳阳极而一阴甫生！马者。......余下全文>>，
卯兔：2011. 1999. 1987. 1975. 1963. 1951. 1939. 1927. 1915. 寅虎：2010. 1998. 1986. 1974. 1962. 1950. 1938. 1926. 1914. 丒牛：2009. 1997. 1985. 1973. 1961. 1949. 1937. 1925. 1913. 子鼠：2008. 1996. 1984. 1972. 1960. 1948. 1936. 1924. 1912. 亥猪：2007. 1995. 1983. 锭971. 1959. 1947. 1935. 1923. 1911. 戎狗：2006. 1994. 1982. 1970. 1958. 1946. 1934. 1922. 1910. 酉鸡：2005. 1993. 1981. 1969. 1957. 1945. 1933. 1921. 1909. 申猴：2004. 1992. 1980. 1968. 1956. 1944. 1932. 1920. 1908. 未羊：2003. 1991. 1979. 1967. 1955. 1943. 1931. 1919. 1907. 午马、2002. 1990. 1978. 1966. 1954. 1942. 1930. 1918. 1906. 巳蛇：2001. 1989. 1977. 1965. 1953. 1941. 1929. 1917. 1905. 辰龙：2000. 1988. 1976. 1964. 1952. 1940. 1928. 1916. 1904. 回答完毕，釆纳最佳答案哦。不然白辛苦啦。先谢哈、
子鼠！丑牛，寅虎。卯兔。辰龙。巳蛇，午马 ，未羊 ！申猴、酉鸡 。戌狗 、亥猪，
语文只要问这个问题就答牛 因为他很朴实，敦厚！有良好的人的高尚品质 如是脑筋急转弯 就是羊或者蛇！因为蛇没手 不能捡东西 羊看见钱0884不咩（昧)、。
生肖是中国流传了几千年的传统文化元素、它和人们的生活！人们的个性密切相关、并且包含了很多吉祥的，人性化的内涵。同时，由于它脱胎于民间，更是有着东方民俗文化特有的诙谐意味、本片讲述了远古时代、在在十二生肖没有产生之前？凡间妖魔横行，民风未开。百姓度日尚6598且艰难,而各种动物更是经常惨遭杀虐、神界诸仙见下界百姓与动物之间如此剑拔弩张、导致妖魔趁机作乱！便下令从凡间选选择十二种动物!封为十二生肖！以神将之名守卫百姓，制服妖魔、并摒除百姓的残暴之心、 经过重重遴选。鼠，牛！虎、兔！龙。蛇、马、羊。猴，鸡。狗，猪十二种动物荣幸当选为十二生肖！飞升天庭、但由于十二生肖前来应选各有目的、众心不一、更有在竞争过程中结下怨仇者，难以驯服、更何况十二种动物中有一大半都对人类心怀怨恨！与众神当初遴选生肖的初衷9934大相径庭！于是，诸仙决定！令其4711重回凡间、各自历练，等它们们能够醒悟、再作考虑！孰料众生肖下凡之时。妖魔已在人间肆虐多时、物是人非。动物们连明哲保身都很困难、他们意识到只有团结一心、抛却前嫌、才能使人间重回安宁。于是、他们经过艰难的寻找，说服！最终十二生肖重新聚合。打败妖魔。完成试炼！真正达到众心合一的境界、最后。终于回到天庭顺利归位。自此！十十二生肖成为人类的守护神!习俗一一直延续至今， 这是大概的故事剧情。全集我都看完了、还是不错滴。！
见3523异（思）迁 与十二生肖哪个有关? 思 谐音为 巳， 生肖 ：（巳）蛇，
猪为六畜之一，中国人与猪的关系非同一般！猪身体大部分作为人类肉食，为人类饮食方面作了巨巨大的贡献,猪被评选上生肖自然是当之无愧了。 亥时已入夜！万物寂静、天地混沌、而猪和天地混沌一样！除““吃”以外一无所知，亥时自然就就属猪了，猪能当上生肖！民间有这这样一个传说, 在天宫排生肖那天！人们遭遇到旱灾、粮食食颗粒无收,5883而龙去排生肖？由于龙的行走速度非常之快、所以离人们很近。并不知道此事，而猪在这天由于自己走的慢、看到人们饥饿的不行、自己让人们们砍下他的四只脚作为食物。来解除饥饿！这天其他动物都到达天宫。而猪并没没有到,当人们解除饥饿时！没有忘记猪的恩情！对天帝说。猪为了人们。舍弃四肢。没有去争生肖之位，这事感动着天帝！于是破例让猪成为了生肖、 当然关于猪能能上生肖肖的传说？还有其他版本！不管怎么看。猪之所以能当上生肖都是要通过改善自己的懒惰习性！靠自己的努力当上生肖的、！
1，生肖的由来 7899作为一种古老的民俗文化事象!有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是是指的十二生肖,清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！3756但以鼠牛虎兔之类分纪岁时!浸寻流传于中国、遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼6321《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中0436讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及。印度均有之，然均不甚古！无出于于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间。当在汉武帝帝通西域之时！以上观点见9745仁见智？作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国！是华夏夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学学的结晶、 关4184于十二生肖的记载,现有文献资料中。以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午2936与马相对应的例子，可4608见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有8291一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：“子！鼠也。盗者兑兑口希须？……丑，牛也。盗者大鼻长颈。……寅、虎也。盗者状、希须 、面有黑焉。卯。兔也！盗者大面头。辰。〔6503原文脱漏〕盗者男子。青赤色……巳，虫也 ！盗者长而黑蛇目、午、鹿也。盗者长颈小哘，其身不全。……未、马也、盗者长须耳。申！环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证、睡虎地十一号墓墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： “寅！木也！其禽，虎也。戌，土也。其禽、犬也。……午，马也。子。鼠也，酉！鸡也。 卯！兔也！……亥，豕也、未。羊也，丑、牛也、……巳。蛇也！申！猴也！” 以上文字中！十二生肖动动物谈到了十一种？唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： “辰为龙。巳为蛇，辰。巳之位在东南。” 如此。十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝、生肖已已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二二属相诗!其言曰： “鼠迹生生尘案！牛羊暮下来、 虎哺坐空谷。兔月向窗开、 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘、羊负始春栽！ 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯、 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注？做出了种种种解释、 部分学学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜!中国科技大学张秉伦先生便持这一一观点？他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下！对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖赖感(如马，羊、牛！鸡！犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用6434来纪年？纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和和十二神兽!驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽2587（或十二神）是为照应一年十二个月份!以求月月平安。驱除四方疫鬼！照应十二个方位的、对十二个方位的照照应当然牵涉到十二支？于是与十1136二生肖挂钩!在驱傩仪式式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族。有以十十二兽纪日的历法。他们以以十二种动物纪日！今日为鼠日，明日为牛日、以此类推三轮轮为一个月!计三十六天。一个月三十六天。一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日6339的十月历法产生于夏禹时代,（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 9155 讲生肖的渊源！必然要要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位8587的标号!一方面扩扩大了！用于纪年、一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十十二种动物是对十二地支的一一对应？以以动物作地支标志!哪年出生的人就有哪哪年的地支所配属的动物！由此以十二二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人人的属相。从中中可以看出！十二生生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形、同样的还有“亥”，“豕”！近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物物代替，以动物来借借代序数符号！与地支相配、成为纪年的2127符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的，倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是是对十二地支的附会？至于选择了十二种动物作为代替十二二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理，。十二生肖谁胆大包天、十二生肖