亲！解牌还是要用正规的牌阵才会有意义 这个牌阵，只能说【娱乐为主！实用性不不高】!对对你的占卜也好。学牌也好！都没有实质性的帮助 我以前也喜欢玩这种、但是做了占卜卜师以后,要我来看的话！占这个和解这个牌阵都是浪费时间、 如果想要占卜两个个人的关系发展！请使用正经的牌阵来吧。例如如我最推荐的【恋人三角形】？或者是灵感对应。维纳斯之爱，这些牌阵对3793你都会有帮助的呢、 希望能理解我的苦心吧！如果还想用其他牌阵再占。私信我也是可以的。，
建议你 看《地藏菩萨本愿经》消业障最好 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处 应说业不能牵 念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等。衣食不足！求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安。眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间！多有惊怖！如是人等、闻地藏名！见地藏形！至心恭敬。念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭、即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐， 《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍。至于千日、是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至至横事不入其门、何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记， 1147《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门！长者、居士！一切人等。及异姓种族，有新产者！或男或女、七日之中。早与读诵此不思1846议经典？更为为念菩萨名。可满万遍、是新生子！或男或女！宿有殃报、便得解脱，安乐易养！寿命增长。若是承福生者！转增安乐。及与寿命， 持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱、 回向文： (合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字字）XXX累生累世的冤亲债主，祁请南无大慈大悲地藏王0743菩萨慈悲做主、超拔他们。令业障消除、离苦得乐、往生净土，弟子XXX真心求忏悔。 读经是消业障的第一步。以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号、可使本人逢凶化吉 转变不好的命运， 在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。佛经不打诳语！有此经典明确说明、不必疑惑、对于佛经、一信解百惑、 《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧， 1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得 六祖以后、禅宗已不适合人的的根性！能能度脱现代人的，最佳的就2905是大圆满法了？正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时、大圆满法将传遍世界。 推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》 丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》 修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行 有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶 去青海省果洛洲久治县的德合隆寺 去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法 能即生开悟 所谓念念修行，就是是终生念一佛名!念到一心不乱、从而能往生极乐世界， （念念佛名：一是消业障，二是佛力感应加持） （当然要持戒？行善！发愿。生菩提心） 而开悟。明心见性。也就是在念念修行中中： 前念已灭、后念未起！回光一瞥，了了常知，当下抓住！觉性显前——《大手印浅释》 《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观、”之口诀。 如是不散以自心自观。 此偈诵的意思思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转转;稍微地内向、轻微地内收。这样便能认识本觉、华智仁波切说由此不能能认识的话？便再也没有4981其他办法可以认识了,当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候。会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清、这就是觉性！ 念： 那摩（南无）阿（音：a) 弥陀佛 那摩（南无）观世音菩萨 那摩（南无）地藏王菩萨。
塔罗的使用方法我就不说了 只把前世今生的的牌阵给你： 9 7 8 6 5 4 3 2 1 1：表示前世是谁 2：表示前世学到的事 3：表示前世曾失败的事 4：表示今生是谁 5：表示今生简单的事 6：表示今生困难的事 7：表示经常出现的问题 8：表示解决问题的方法 9：表示今生的学习目标 记得采纳啊,
子鼠：要吃肉？杂食 丑牛：不吃肉、草食 寅虎：肉食 卯兔：草食 辰龙：理论上是杂食 已蛇：肉食。经常吃自己尾巴 午马：草食 未羊：草食 申猴：杂食！他绝对是杂食。 酉鸡：杂食,我试过将剩菜给它吃、它绝对是吃了的。并且难道虫虫子不是肉吗？ 戌狗：杂食 亥猪猪：杂食，、
1。生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中中所载黄帝“建造甲子以命岁”。““大挠作甲子”就是这类说法的反映。学学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于于中国!遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表1717有郭沫若!他在《甲骨文字研究··释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及！印度均有之！然均不甚古！无出于西纪后百年以以上者、意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间。当在汉汉武帝通西域之时？以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载。现8781有文献资料中。以《诗经》为为最早!《诗经·小雅·吉日》》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子！这是将午与马马相对应的例子！可可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年、在湖北云梦县睡虎地十十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者者相貌特征，其其中记载 有：“子，鼠也、盗者兑兑口希须!……丑，牛也、盗者大鼻长颈！……寅，虎也，盗者状、希须 、面有黑焉，卯，兔也。盗者大面头！辰，〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色1180……巳、虫也 。盗者长而黑蛇目！午、鹿也、盗者长颈小哘、其身不全，……未！马也、盗者长须耳。申、环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎4147地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)？因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为。这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载!王充《论衡·4414物势》载： “寅!木也！其禽，虎也，戌！土也、其禽、犬也。……午，马也！子！鼠也！酉！鸡也。 卯！兔也，……亥，豕也，未、羊也，丑！牛也。……巳、蛇也。申。猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了了十一种。唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙。巳为蛇、辰！巳之位在东南、” 如此、十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早早的最完备的记载？ 到了南北朝。生肖已普遍遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯！曾创作作了一首十二属相诗！其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来， 虎哺坐空谷、兔月向窗开。 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽， 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外6767来说的观点!生肖是汉汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做5433出了种种解释, 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马？羊。牛、鸡、犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年？纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏3197和十二神兽，驱傩舞蹈选中0204十二兽!是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的7016十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份!以求月月月平安？驱驱除四方疫鬼,照应十二个方方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽，十二生肖是一一脉相承的!他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日、今日为鼠日、明日为牛日。以此类推三三轮为一个月。计三十六天，一个月三十六天、一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的的渊源！必然要将生肖与天干1863地支联系在一起？近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了、用于纪年、一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一9683个人的属相！从中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古3909字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文4238解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形,同样的还有有“亥”，“豕”！近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号。与地支相配！成为纪年的符号系统，虽然以上上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二二者是不同源的。倘若在2496造字之时!地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地8720支的附会！至至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇8331拜心理。，
龙、你可以理解一下。因因为龙是虚构的生肖，
中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配配属关系!黑天苟地，混沌一片。鼠，时近夜半之际出来活动！将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠鼠咬天开”!所以子属鼠！天开之后。接着要辟地，“地辟于丑”！牛耕田、该该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时、有生必有死、置人于死地莫过于猛虎、寅、又有敬畏之义。所以寅属虎！卯时。为日出之象。太3047阳本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉兔，这样、卯便属兔了、辰、三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙，已。四月的卦象、值此之时。春草茂盛、正是蛇的好日子，如鱼儿儿得水一般？另外。已时为上午、这这时候蛇正归洞？因此，已属蛇，午，下午之时。阳气达到极端，阴气正在萌生，马这种动物、驰骋奔跑，四蹄腾空、但又不时踏地，腾空为阳。踏地为阴。马在阴阳之之间跃进!所以以成了午的属相？羊！午后吃草为最佳佳时辰？容易上膘、此时为未时、故未属羊。未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申，酉为月月亮出现之时、月亮属水、应着坎卦！坎卦，其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此！酉属鸡，夜幕降临！是为戌时。狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗、接着亥时到、天天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成成了亥的属相？宋代著名理学家朱熹持此观点 参考资料：央视国际 www.cctv.com 2007年01月21日 11:45 来源：CCTV.com春节溯源——十二生肖的源流。排列与信仰。
很久以前看的了、忘了叫什么名字！同求、
是发祥于中华的，流行于中国。日本，韩国。朝鲜！马来西亚和新加坡的一种民1943间信仰、用十二种动物的性情所好来赋予12年一轮回出生的人们！其7051实倒是没什么特殊的信仰意义,就是按本命年来分人们的命运而已！说4790白了这属于占卜学的理论!对人的生活没有直接联系，只是一种象征命运的概概念而已，望采纳！、
牛、马。羊。鸡。狗，猪。前世今生十二生肖意思、念佛能完全消除所有今生前世的业障吗？