五大发展理念引领人类命运共同体建设 创新、协调、绿色。开放！共享的五大发展理念是我国为破解发展难题！厚植发展展优势!激活发展动力而制定的重大发展方略，虽然是针对中国现阶段发展状况提出、但与世界面临的各种问题的应对理念高度契合、对于中国参与全球治理亦提供了指导思想和价值意义、 第一，创新是构建人类命运共同体的第一动力，人类命运共同体理念的提出，必将引发理论！制度、文化、技技术等各领域创新!也将是一场终结西方“元叙事”，建立“中国话语权”的变革。通过打破西西方价值体系垄断，使不同的制度，文化，文明互鉴共存。推进全球秩序和国际规则的创新发展。 第二、协调就是解决发发展不平衡问题。实现辩证发展，系统发展！整体发展，9253中国是世界上最大的发展中国家,又是第二大经济体、既既与新兴市场国家有着相似的改善民生的诉求？又面临与发达国家相似的转型升级的困境。由此！中国在推动人类命运共共同体建设中！既要坚持维护发展中国家的整体利益，努力提升发展中国家在全球经济治理结构中中的发言权和话语权，又要积极寻找共性话题。增进与发达国家的协调调沟通？ 第三、坚持绿色低碳。建设一个清洁美丽的世界，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，“人类只有一个地球！各国共处一个世界，”建设生态文明关乎人类未来、国际社会应该携手同行。共谋全球生态文明建设之路，各国只有相相互尊重,平等相待、才能合作共赢。共同发展，在空间格局。产业结构！生产方式、生活方式以及价值理念！制度体制等方面坚持绿色发展，需要中国和世界休戚与共、携手前行、共迎挑战， 第四、开放是构建人类命运共同体的应然选择、只有深度融入世界经济、积极极参与全球经济治理。推动建设开放型世界经济，才能实现经济全球化再平衡和世界共同繁荣发展。最终解决发展内外联动问题！为此。十八届五中全6515会提出“开放发展”的理念、指出“必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势、奉行互利共赢的开放放战略，发展更高层次的开放型经济、积极参与全球经济治理和2300公共产品供给,提高我国在全球经济治理中的制度性话语权！构建广泛的利益共同体”。 第五。共享是构建人类命运运共同体的灵魂。坚持共享发展、就是着力增进世界福祉、增强人民获得感！解决社会会公平正义问题。展示出中国8321“兼善天下”的世界观和促进世界各国共同发展的勇气和决心!，
人类命运共同体提出背景：2013年3月！习近平总书记在莫斯科国际关系学院发表演讲、第一次向世界提出“命运共同体”理念！2017年初，习近平总书记在达沃斯和日内瓦发表两场重要演讲。围9790绕“世界怎么了。我们怎么办”、进一步深入阐述了构建人类命运共同体重要思想、 "命运共同体"是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念！在新新的历史航程中！习近平总书记把准世界跳动脉搏、深入思考“建设一个什么样的世界、如何建设设这个世界”等重大课题。形成8601了科学完整!内涵丰富，意意义深远的思想体系？成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分、并逐步获得国际共识， “命运共6545同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年年《中国的和平发展》白皮书提出，要以““命运共同体”的新视角,寻求人类共同利益和共同价值的新内涵、 发展历程：2017年10月18日习近平同志在十九大提出构建人类命运共同体。2017年12月9日汉语盘点2017年度国际词、以及2018年3月11日第十三届全国人民代表大会通过宪法修正案， ，
构建人类命运共同体思想的内涵是：马克思恩格斯有丰富的人类命运共同体思想。他们认为，“只有在共同体中、个人才能能获得全面发展其才能的手段！ 也就是说，只有在共7223同体中才可能有个人自由”,马克思进而提出了“真正的共同体”思想，“真正的共同体”与“虚假的共同体”相对，“真正的共同体”即共产主义是自由人的联合体，是每个人自由而全面发展的社会， 中华民族历来追求和睦。爱好和平、倡导和谐，“4304亲仁善邻”、“协和万邦”！数千年文明史造就了独树一5272帜的“和”文化，“和”文2394化“蕴涵着天人合一的宇宙观,协和万邦的国际观！和而不同的社会观！人心和善的道德德观” ， 这些优秀传统文化，是中华文明得以传承和繁荣9816的精神支柱、也是构建人类命运共同体的思想渊源！人类命运共同体等思想观念！以及在此指导下的“一带一路”倡议等实践举措，就是对这些优秀传统文化的创创造性转化和创新性运用。 习近平主主席在联合国阐述构建人类命运共同体的基本原则时、提出伙伴关系要“平等相待、互商互谅”！文明交流要“和而不同！兼收并蓄”。生态体5324系要“尊崇自然,绿色发展”、就是对和平。仁爱，天下一家等优秀传统文化创造性转化和创新性发展！ ！
亲、你是看的动画， 因为翻译的不同，3585或许会引起误会! 这段台词应该是被译为：“这个世界上的一切、都是遵循强大意志，随缘而聚的微小齿轮而已。” 结合语境其实是在体现！突出人物的的性格。 其他类似的句子全部无实际意义， 但却揭示了黑胡子和路飞最终而遇的“宿命”无可避免， 可以理解1433为当下无意义的“预言”!！
加强亚非合作。推动建设人类命运共同体各国应该大力弘扬万隆精神，推动国际秩序和国际体系朝着着更加公正合理的方向发展,推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系！不断赋予其其新的时代内涵！更好造福亚非人民及其他地区人民。
朋友，命运这个东西，非常有玄机！一般人是看不透的。也是不容易理解的。 一个人能否成功，和天分、努力！机遇遇是分不开的！ 5292 对于个人来说,他所能左右的就是第二因素，努力、 努力4761包含两个方面、一个是能0407力的积累，一个是情商的调整。 3655能力是你成功的基础。是内在的根据、情商则能让你眼界更高、运势更旺！是可以影影响外部条件的！ 能力和情商两者1193缺一不可， 有句话！我1512感觉非常好！“性格决定定命运。态度决定高度”。这句话主要说了了情商的作用。 我相信。世世界上一定有高人！能够够看清楚命运的,能够预预见未来的， 如果你找到了这个高人，让他给你你解命、如果他确实看清清了命运！把命告诉你、而你相应的调整自己的行为，那么命8107运就不准了，那么“命运就不能称之为命运了”。那他和你就是逆天而行。 如果他告诉你。你做了调整！那也是命里注定让他告诉你的。你调整后！一定会符合命运的安排了。 所以说，他是否给你解命。那一定是命运的安排，换句话说，你不找到他、命命运不会发生，你找到了、他给给你解命了!你照做了，命运就发生了！ 6544他给你解命、是命运告诉他的，他不给你你解命,也是命运告诉他的， 这个世界上！你一定听说了很多解命的故事、那么你是否注意到了这样一个共同之处：“那就是！这些高人都是自己找上门去说的，都是主动给人算命解命的、 换句话说！是命运告告诉这些高人、你去告诉这个凡人吧！他得按照咱的规定来！” 我要说的观点出来了了：“能看清命运的高人一定有,能够改命换运的高人一定没有。因为他做不到！他的所作所为也是命里注注定的，他只是执行而不是规划！” 如果这个高人真的存在！这个高人一定是少之又少的。也许全世界就那么几个、那么你怎么知道他是高人呢。如果你知道他是高人、你怎么能保保证你可以见到他呢。即使你见到了，你怎么能确定他会告诉你呢！别忘了，如果是命里有这个高人的，他会主动找你的，如果命里没有他！你找到他也是白找、他不会说的，即使说了。你照办、那7646么你一定会走到命运里面去？ 所以说。朋友！你就安于天明吧！对于天分，努力和机遇，你所能把握的就是第二者——努力， 努力提高能力。努力提高情商。没有好于不好的,永远只在于你自己的心里想的.。
全部！当人惹怒动物或惊吓到它们的时候无论多么温顺的动物都会伤害人！ 如果说动物主动攻击的话无疑就是虎和蛇了，
《易经经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝、所以0348叫《周易》,并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽泛泛的易经？即包括《易经》和《《易传》在内？在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为？占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌4888芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此此提供了很好的例证。中国哲5686学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论、便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学学说均明显受到《易经》的影响，今人更6864是从《易经》中解读出哲学,政治。历史，军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载，占卜有“9756三易之法”，《易经》只只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊0726博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍、像广为为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后8733人根据对《易经》的理解添加进去的。 易经成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早。具体年代已不易考证。有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后一致。当属一一气呵成？而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）。有可能是更早时流传下来的！ 与《易经9391》相比！《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能能不是一时一人所写,关于《易传》的作者、《史记》载为孔子。今人有认为其成书于战国时期或或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足、不1737过无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现，并且努力寻找《易经》2325的道德伦理价值、有时读起来会感觉《易传》并不是那么么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢谢《易传》的,假如没有它6930的解释？《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了， 易经内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画！卦词，爻题、爻辞！形象地说。六十四卦如同著著作的六十四章！卦画如同每每章的序号！卦辞辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号，爻辞如同每节节的内容！六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各5068多一爻？所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇！又称称“十翼”、是对《易经》的注释，《《十翼》包括：一？彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传。三。象上传（又称“大象”）！四，象下传（又称“小象”）。五，系辞上传！六，系辞下传！七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传！九！说卦传。十！杂卦传！ 在唐朝之前。《十3256翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝。欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦，八卦卦分别象征天？地，水！火，风。雷。山！泽、以及这八种事1396物内涵的特质,并借由以上特质可以取类比像万事万物！！
关于0251门相对的问题： 门相对有内对和外对的区别？外对是指与邻里和其它闲散建筑物的门相对！外对容易犯风水禁忌、内对、是指同一1138整体完整建筑物内部的门相对。包括整套。整座！整过小区之间间的门相对!内对为自对、和对！性质完全有区别！ 一条门进出的卧室房间和其它房间没有煞、一条门进出的成套房屋为“平安屋”！也在风水上不犯忌。所以没必要考虑太多， 门对。“闲门”有禁忌、不0939是“闲门”无禁忌!什么是闲门！也也就是一个房间几条门、可有可无的门为闲门，一个房间或一套房屋只有一条门出入，没有这样一条门。别无出出入的通道。房屋成死角、有这这样一条门，房屋才可以投入实际使用，就可以运转活动起来、这种门在任何情况下为“活门”。活门在任何情况下无禁忌， 风水是不主张多开门、一个房间，一门为活，多门为怪！无门为死。必须要可以多开门、仍然为活， 家中的门不是开得得越多越好、门多不聚财！不安全。有用！必须、就必须要开门、不开门，无通道，就形成死角，开门就活，是活门！活路，无用，多余的门！是空门。无用门！邪门，用这样的观点去检查。衡量家中的每一条门！将多余的门堵塞起来。无用。多余的门。不不论如何合风水规则？永远会坏事！有用，必须要的门、是活门，0471活门永远不会坏风水， 对于现代化建筑!用如下标准去权衡：必需是否无，多余是否无用。比如厕所，必必需又刚好有，是无灾。无煞。无恶！就不要要要化解。假定无厕所又会怎样！又如门。无门就会形成死角！刚好一条门、就是“生门。活门”、生门！活门是宝、也不需要化解、关于门还有另外一种思考。检测方法，换位位是否更合理,实用性更强、假定换位6311反而更不方便!更不合理。那么现7705在就是最佳状态。最珍贵的方案！也也不需要化解，又如通道、道路、不要行不行。必须要、又不是多余，不会坏风水。就不必化解。又如浴室！是否必需要，是否具有唯一性！必需！唯一！有用是宝，也不存在要化解。需要，必须就是宝！宝。在任何位置、放错了地方。仍然是宝。不可能为灾、灾在任何位置都是灾、不可能变为宝、 现代城市成套房屋建筑，都是一房一门，是必须需要要的门！就是多一条门！也是必须要才开门，与老式农村建房风格有别。不存在门相对和门不能相相对的问题、老式农村建房、一个房间门多至4——5条门。门洞大开，门多打架。门门相对。即不安全、又不方便。而且还不保暖，是极不可取的行为方式，但为开门又有诸理由出台！争论不下（本人在农村修房就碰到类似的问题，与家人、师傅争了几天，减少了六七七条门。还是门多、有二条门自1984年修屋至现在最多1877通过用了三次）！所以才有许多质疑提出，为的是减少多开门的农村陋习、 门对梯，对上不对下、即上梯能对、下梯最1085好不对， 一条门进出的成套房屋和房间！没有多余的门、门的职司，用途、目的。作用非常明确！在任何情况下都是活门，不是多余无用的死亡。空门和废门、活门在在任何条件下都不犯风水禁忌!也不存在穿堂煞、 邻里之间的门相对有禁忌，自家的门不忌相对，房屋无门则“死”！形成死角！一房一条门或必须加一条门为“活”、一房多条门为1723“怪”,“死”“怪”门不不相对也忌！房间门相对，人行活动路5863线距离缩短！门不相对。人人行活动路线距离拉长,虽然只是小小的的一两步，但日复一日！年复一年！不是一个小数字！不合《易经》“大道至至简”的规则，“大道至简”的最高法则是：一切无谓多余的构思。设想。物件件和行动要简除,一切无谓的消耗和耗损要节俭。这一步两步，最终是无谓的不必要的耗损大自然的资源，有违0179天道常理,门不不相对而错开!房间内被人行活动视线无形切割成许多三角板块、不便利于存放物品，房间有效使用面积变窄！门相对，房间被人行活动视线分割为四方或长方板块。方便房房间内陈放物品、房间有效实用面积变宽！这样的问题在老木匠那里早就不存在争议。本人家在农村修建房屋时、老木匠就把房门全部开在相对的位置、虽然老木匠讲不清为什么要这样做的道理！以有师师傅告训为由讲蛮话，但从老木匠的蛮蛮话中,就可以体会到古代人早就明白了房屋有效使用面积宽窄的科学道理。今天的人何必又从现代科学社会再走向野蛮和愚昧社会、 大门对客厅阳台可加过道实体墙化解吗，——回答是：除了增加障碍，增加麻烦！妨碍正常活动，妨碍通风和视线、别无实际意义， 入户门正对卫生间门,虎尾兰适合摆放在两门之间吗，——风水的某些禁忌，有些经经得起推敲、是可取的，有些经不不起推敲？不可取，如这入户门正正对卫生间门!中间摆虎尾兰有何用处、疑疑是挡道阻隔物，有绊脚2504石的特征。实质不可取、门不能正对。是某些学派故弄玄虚。无端生事的表现！两门正对，是直线！有节损空间，方便人行活动的特点。为什么要从中设置一个障碍物！6648阻隔人的活动。两门正对、是直线。可节损人行活动时间和空间。中间设置障碍阻隔物，人行要绕道！扩大占用活动空间、延长了活动动路线，增大了人行运动量。根椐易学《大道至简》的原则，是不可取的。什么叫《大道至简》，最直接、最简单的注释和解说就是要最大限度地节损时间！节省空间、降低无谓消耗，两门正对！中间增加障物！人行绕道、虽然增加的活动量只是一步，两步。但一天、一年！一辈子！人行活3487动累积计算！就是不小的数字。大道从简、也就是人的精力没必要浪费在这无谓的活动中，如果不小心。注意力不集中。慌乱中被这中隔的障碍物绊住，造成的损失或损害就更不可估量！大道从简、就是没必要人为制造这种有损。有害的麻烦、从另角度看。在3821一定的空间内？只要设7258置两条门！这两条门之间都可形成一条视觉直线。是直线也就存在正对，为什么不能是直线呢、非要中隔障碍物！不好理解！ 7672 历史上并不回室内避门相对。只存在开门的技巧和方法有讲究。门不能相对是现代人发明的新论点！新理论！ 我本人目前在老家还保留有老房屋、都是门相对。几条门直对！门门在对称位置、当年修建房屋时，我是从方便的角度曾提出要少许变动门的位置，当年修建时时的老木工师傅就坚决反对。说：他有师传。如果乱改地方。有什么事他2623不负责，老木工说不不清原因和理由,以有师师传为训固执不准变动门位压人!好象象带有蛮横的意味，而老木匠师传的主旨：6708其主导就是中轴对称理论指导下的门位相对、我曾就此在兹后房屋使用中进行过反复比对思考：如果门位不相对！双门房间必必要对角开门或错开位置开门!这样房屋中间形成对角流动路线。人行活动流动路线距离拉长、家具物品不好摆放、且房间的有效使用面积明显变窄、如果门位相对。房屋中形成的人行流动路线在一个方向的一边最短直线距离上、人行流动路线缩短，便于家具摆放。房间有效实用面积明显变宽、原来这老木匠讲的用师传压人蛮话，其实牵涉一个大学问——房屋有效实用面积和人行流动2368路线长!短的大科学3942的学问问题， 清未大财主！大官僚两广布政司司家的大宅院。从院门到到内大堂，共七门。在3802一条中轴直线上！大小式样一样的门共七条大门！直线正对。此处房屋还有一特征是：成成左右对称图型!即左边有门！右边必有门！左边有窗户。右边必有窗户。左边有回廊、右边必有回廊、左右屋形大。小、长！短！高。矮！能能完全重合对称？甚至两边走廊边上的长石条的铺设都是在对称位置上！此屋后作为政府机构用房！保存到86年重修新新房后被折除变卖！这户人家当年曾经供养了全国各地著名风水先生16人。主4943持房屋修建！难道那些人真的都不懂风水、七门成直线线中轴正对！左右屋，门、窗、廊，石长条基石铺设正对！现代人如此聪明。只要从一条门看见另一条门！就好象发现了美洲新大陆一样。都在大喊不能对啊、“两条门相对、必有1065一家退”、“两条条门相冲。必必有一家穷”!这些话语就是0775是风水定论？也已经明确指明：是邻里之间相对。而不是自家房4102屋里的门相对？所有的风水水犯忌！还有另一层的重要要意识需要说明、犯忌的前提是：家中必要设有祖宗神位。祖宗神位位又没有,犯禁忌的的事项又特别多，不知现代人是出于何何种用意,没有祖宗神位。没有了房屋中轴对称的理论论视线，所有的门！窗相对犯煞，犯忌也就不存在！也就没有有传统风水意义了。 疑神疑鬼，肯定不利，一身正气。百事无忌！ 风水的定论是：圣贤之书。神钦鬼伏、红旗，一切妖魔鬼怪畏服！惧怕， 如不放心。如下内容很有效！也很管用。可用。不会产生误解、不会被授以迷信把柄、不要求助任何人。任何时候都可以自我操作完成！ 风水的重要论论点是：“全部是文盲!不可能有贵人！有贵人也是虚假不真。也不可能6231有风水、有风风水也会变废”,人类至所以是人类、主要是3287会用知识填充大脑。 本人是学风水、也间或替人做过风水！5973从少年时代开始,即在外闯荡。也知道一6022定的邪术!也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术。觉得那些下三烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——书，本人家里有一些书、是工具书！教科书、科普书、名人名著、本人想信古老！而不是现代风水书中的如下二种说法：圣贤之书。可避百煞，可压百邪”！“圣贤之书，可旺龙气。改宅运，旺财运。”这是风水书4784中的原句、本人没有加加一个字!没有减一个字。原原本本摘抄抄在此。供参考，亲身体会也是实实在在的受益。确有改龙运，旺家宅、旺财运。去百邪的功用。关于改变风水的其它物品和方法。就是有效，应都是捕风捉影！牵强附会，本3352人想信的书能旺财,改运！是经8943过事实证明。而且是有直接能说明问题的事例和事实依据、 想要旺财！避煞、解邪。建议买一些书存放家中、必有好处、胜于任何风水布局。胜于任何旺财。驱邪、捉鬼。画符！镇宅、如8846下书最好：1，工具书。2，教科书！3！科技、科普书。4，名人名著， 风8096水的化解!其它化解物件容易引起歧义！质疑，又不方便。红旗！就是被质疑疑理由充分正当、化煞具有更好的作用。红解百煞。五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义、只是红星闪亮的一面，选择红！更深的含义还是化煞作用！只是意在言外，精神诠释！不落世俗而已！全世界所有的军队都在一定部位使用有红色、 关于红色的化煞！避邪作用、渊于自然界的动物启示：牛就就忌讳红色,西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这3496一特征!克制牛的蛮力。天上飞的老鹰、就就最忌讳红色!农村就有人家利用这一特征。设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击，猴子对红色就相当忌讳！敏感，“杀鸡鸡敬猴”！猴见红色色而惊惧!惶恐，畏缩！狂燥，具有攻击性！野外许多动物、都有避忌红色的特征！对红色敏感避忌，狮4941群就忌讳红色,动物忌讳红色根源又是畏惧“火”、 红红旗的作用：如果对风水不放心,认为不妥、可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面1461大小适中的五星红旗，用以展示主人的心思意境！有“意此示彼”之功，家中挂红旗。一样具有化煞解灾的作用，不会被质疑，就是被质疑！理由正当、1。红旗、成功功胜利的标志，2。中国人人的向往和希望!而且是实实在在的希望、挂一面红旗！树起一种种对国家和民族的信仰。3、红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧，凶邪不怕，红旗飘飘！幸福随到、4、五心团聚！心无牵挂。正气在胸！心无邪念，不怕恶煞、娇而不艳！庄严而又神圣！5。最好丈量好长度。宽度！大小适中！定制或自制五星红旗。展开贴挂墙壁。象一幅美丽的画卷、红旗与国家同命运、与日月同辉煌，任何时候都可挂、有皇封诰命在前、胜于任何开光，、
干鸡！马克思理论理解人类命运共同体、人类命运共同体的提出背景