以下是我在悼红轩BBS上发表的一篇文章,愿它给你帮助！ 《红楼梦》铸成了宝黛钗的爱情婚姻悲剧 《红楼梦》写了一个恋爱不能！婚姻不能自主的悲剧！这就是贾宝玉与林黛玉！薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧，这一悲剧是贯穿《红楼梦》全书最主要要的叙事线索!也是《红楼梦》中最生动。最完整、最扣人心弦的故事！这一故事最终以悲剧作结，表明《红楼梦》中所描绘的社会是个充满悲剧气息的社会、宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧既是一出命运的悲剧。也是性格的悲剧，更是当时的的社会悲剧！ 一、命运的悲剧 古人由于受知识和思想的局限！在遇到自身无法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象（或或自然现象）时！就运用丰富的想象力创造了天神，他们用天神来解释一切无法理5489解的现象！认为天神在支配着人类的命运。人类是不可能和命运相抗争的。古希腊的著名悲剧《《俄狄浦斯王》就集中地体现了这种的思想,《4236红楼梦》的作者生活在封建的清朝？经历过大富富大贵和穷困潦倒的生活。深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的、但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会。只好把它归结为命运的安排、这种种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重, 石头！有补天之之才却不得实现补天之志,并且是唯一被丢弃于洪荒之中的一块，偏2776偏又通了性灵！有了感觉，有了灵魂。这痛苦的感觉便愈是深刻，曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人，是与当时社社会中其他所有人都不一样的人。因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的，书中第一回介绍宝黛的木石前盟时！作者也安排了一个充满悲剧意味的神话，只因西方灵河岸上三生石畔。有绛珠草一株。时有赤霞宫神瑛侍者4845日以甘露灌溉！这这绛珠草始得久延岁月，后来……仅修成个女体、终日游离于离恨天外……只因尚未未酬报灌溉之德,故其五内内便郁结着一段缠绵不尽之意!……神瑛侍者……下凡！在警幻仙子前挂了，警幻亦曾曾问及!灌溉之情未偿。趁此此倒可了结的，那绛珠仙子道：“他是甘露露之惠!我并无此水可还！他既下世为人！我也去下世为人。但把我一生生的眼泪还他。也偿还得过他了！”“还还泪”之说？明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的。曹雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握或或更改的，因而是命中注定的。《红楼梦》的开篇、作者就设计了这样一个荒诞神奇奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧？但同时。作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄、还有着性格和社会的因素。因此！《红楼梦》描写宝黛钗三个的爱情婚姻悲剧时、也着重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素， 二。性格的悲剧 关于宝黛钗三人的形象问题。历历来争论颇多!但勿庸置疑的是，他们三人都有着不同的出身背景、而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点。 先说贾宝玉！宝玉是是个品性独特的公子哥儿，生于“钟钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族”的贾府！作者为强调宝玉的独特性。说他一生下来就有异秉：一落胎胞。嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来！上面面还有许多字迹!就取名叫做宝玉、（见第二回）宝玉的衔玉而生被视视为异事，他他的祖母更是格外开心、对宝玉“爱6371如珍宝”,这就决定了宝玉在贾府无人人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”、宝玉独特性格的形3772成是以此为起点的,宝玉幼年便贪玩好动。七八岁时时已是“淘气非常”,这与他从小生活在贾母身边有关！贾母骄纵孙子。“无人人敢管”，宝玉虽然怕贾政，但又不把父亲当回事，也与贾母的撑腰有关，如第二十三回！贾政叫宝玉去、宝玉吓得“杀死不敢去”！贾母就说：“好宝贝、你只管去！有我呢！他不敢委曲曲了你，”在我看来、贾贾母年轻时也是个贪玩的女子、年纪大了仍然贪玩好动、经常和和晚辈玩在一起！并并且熟悉戏文小说,对通俗文艺有一套自己的看法（见第五十四回）！这些都对宝玉产生了耳濡目染的影响！宝玉喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书毫无兴趣、此外、由于于宝玉一直生活在纯洁的少女世界，体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐！而对俗气虚伪伪的男性世界产生了厌恶！不肯与官场中人如贾雨村之流来往、并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉。男男子是泥做的骨肉？我见了女儿便觉清爽，见了男子子便觉浊臭逼人？”（第二回）！这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念，贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的、因此宝玉的父亲贾政———一个典型的封建正统人物、对宝玉的叛逆思想和行为深恶痛绝、有时仅因一些小事。贾政便要将宝玉“堵起嘴来，着实打死”！“要绳索来来勒死”、（第三十三回），然而宝玉虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋、但他却无力也无无意去改变、而是选择了逃避。沉浸在少女世界的纯洁之中、在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的。宝玉寻7031寻觅觅,也只找到了一个知音，那就是林黛玉、他们都一样地有叛逆的思想！在志同道合的基础上，他们产生了纯洁的爱情、对宝玉来说。他和黛黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望之后唯一向往和追求的。然而。爱不爱谁。宝玉坚持了自己的选择。但是、娶谁作妻子。宝玉自己是一点权力也没有的，一切决定8565于父母之命!而宝玉性格中的逃避和软弱决定了他不可能用实际行动去1849反抗贾府统治者的安排，于是，悲剧就不可避免地发生了。 接下来说黛玉！林黛玉是贾母的外孙女！林如海和贾敏的独生女。9301因父母先后去世、外祖母母怜其孤独。接接到荣国府抚养。 黛玉首先是个内慧外秀的女孩子！她“心较比干多一窍”、在贾府生活“步步留心，时时在意。不肯轻易多说一句话！多行一步路。唯恐被人耻笑了他去”！一开始就受到了心理上的压抑，然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲，天真率直、胸无城府。爱恨分明、言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶！对于贾府的统治者、她也从来不说奉承话故意讨好。出于孤苦的身世和强烈1218的自尊、黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感、基于自卫卫心理？黛玉有时出语未免免尖刻。有时也哭哭闹闹。给人“小性儿”的印象、而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中！反倒加重了别人对她的成见、如此循环往复！情势的发展越来越使她伤伤心难受？以至悲从中来。唱出了令人断肠的《葬花辞》：“侬今葬3478花人笑痴。他年葬侬知是谁、试看春残花渐落。便是红颜7255老死时！一朝春尽红颜老。花落人亡两不知！”孤苦的的身世、孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体。使使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识、作为一个才华横溢的少女、黛玉不可能不明白！只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话、就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。“在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻的初步主义4134思想的光辉，”在《五美吟》中、她言绿珠！说绿珠为石崇殉葬不值、她咏红拂、赞0230扬红拂私奔的壮举，对于贾府的“混世魔王”、“祸根孽胎”贾宝玉。她引为知音、结为同心，从思想到行动都对他予以支持、在大观园里！从不劝贾宝玉走“仁途经济之道”。从不讲这些“混帐话”的只只有黛玉一人而已、所以“宝玉深敬黛玉”。黛玉与宝玉的爱情是建立在互相了解，思想一致的基础上的！但2803是黛玉作为一个弱小的女孩子！在贾府这个复杂的环境里。生存尚且艰难、更谈不1135上努力地追求自身的婚姻幸福,因此。当爱情遇到到阻力时、弱小的黛玉只能用泪水和死亡来表达，寻求爱情而能得其其所爱？这是黛玉在冷酷的的人世上得到的唯一安慰,得其所爱而不能共偕连理。这是黛玉在贾府中的不幸命运、预感爱情有始无终（第三十二回）而又一往情深去爱，则是黛玉心志坚定，执着追求自主生活的体现、总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物、 薛宝钗是封建社社会淑女的典范，与具有叛逆思想的宝黛相反、宝钗生于有百万之富、“珍珠如土金如铁”的薛家，一直与势利又世故的母亲共同生活。母亲的一举一动对她都有不可低估的影响，在母亲的耳濡0457目染之下。宝钗对人对事都自有一套！甚得贾府中人的喜爱，连仆人9340也喜欢她：“不想。如今忽然来了个薛宝钗，年岁虽大不多、然品格端方、容貌丰美、人多谓黛玉所不及，而且宝钗行行为豁达!随分从时、不比黛玉孤高自许！目无下尘、故比黛玉大得下人之心、”（第五回））对贾府的统治者，宝钗也常常有意讨好！如第二十三回讲到贾母出资为宝钗过生日时。“问宝2321钗爱听何戏,爱吃何物”！她“便0178总依贾母往日素喜者说了出来！”有时“宝钗因见天气凉爽、夜复渐长、遂至母亲中商议打点针线来、日至王夫人处省候两次。不免又承色陪坐闲语半时！园中姐妹处也要度时闲语一回，”宝钗的这种种行为自然博得了贾府统治者的欢心、宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女。在和宝玉的接触中自然生了爱情。她关心宝玉更盼望他能读书有成、立身扬名，宝钗不仅仅劝宝玉走“仁途经济”的道路、还注注视他的一举一动，4399对宝玉身边的人也留心观察、如第二十十一回、宝钗来到怡红院、一见到袭人就问：“9698宝兄弟那里去了、”袭人颇有怨气地说：“宝兄弟那里还有在家的功夫。”“2363凭人怎么劝，都是耳旁风！”宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话、倒有些识见！”宝钗便在炕上坐了。慢慢的闲言中2881套问她年纪家乡等语？留神窥察。可见宝钗关心宝宝玉到了无微不至的地步、 宝钗试图在争取宝玉的同时对他有所所改造，因此她不止一次地规劝宝玉走“仕途经济”的道路、偏偏宝玉对此深厌之，说““好好的一个清净洁白女儿！也学得这样沽沽名钓誉!入了禄鬼之流、……琼闺绣阁中亦染此风！真真有负天地钟灵毓秀之德。”精神上的鸿沟决定着宝钗与宝玉不可能心灵相通、可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉，也有点不可为而为之之的意思,其性格中同样有着悲剧的因素！最后。宝宝钗虽如愿嫁给了宝玉，然而宝玉的心始终不属于她！后竟至出家为僧。宝钗的悲剧至此到到达顶点! 三。社会的悲剧 “空对着山中高士晶莹雪。终不忘世外仙姝寂寞林！”这5196是《红楼梦》为宝？黛！钗三人的爱情婚姻关系所写的最后结局、它说明在这个1914悲剧中,没有哪一方是赢家，黛玉之泪尽尽而逝，宝玉之出家。宝钗之守寡！固然有其性格中的悲剧因素！然而我们们知道？爱情中是没有对错之分的、宝，黛！钗都是才华横溢。纯朴可爱的人。造成这一悲剧的！难道能说仅仅是性格的因素吗、归根结底。无论论是叛逆的宝玉!黛玉，还是精明世故的宝钗、在封建社社会性里！他们都不能自主地选择自己的生活方式，无力替2529自己作主、只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧、宝钗的毁灭则是殉道者的悲剧。然而！他们都是封封建婚姻制度的牺牲品,此外。我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是6641建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的，这样的思想对封建社会来说是大逆不道的！因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情、自然。贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样9645的爱情存在发展的。他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情。这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终！而宝宝钗作为封建道德文化造就的标准淑女形象。她与宝玉婚姻的最后解体！不仅意味着她的爱情生活的最终失败，同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败！通过宝！黛！钗三人的爱情婚姻悲剧、我们可以看到、在封建社会、无论是像宝黛一样叛逆、还是像宝钗一样顺从、结局都是一样的悲惨。这就有力地说明！封3859建社会是罪恶的社会，封建婚姻姻制度是不合理的制度、透过这个爱情情婚姻悲剧,我们也了解到！在封建社会、悲剧不仅存在于社会底层层的平民，家仆之间。也存在于贵族中！如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻！遑论其它人呢！这就是说。在封建建社会里,悲剧是无所不在的。而悲剧的根源就是罪恶的封建制度，作者所写的《红楼梦梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧,生活在贾府的6916人都逃脱不了悲剧的命运？只是悲剧的内涵各有不同。宝！黛。钗三人的爱情婚姻悲剧则是《《红楼梦》全书最大的悲剧,造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度！因此！说到底。宝、黛！钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧、。
内容提要 20世纪红学界对林黛玉形象的研究异彩纷呈，纵观上个世纪, 林黛玉评论大致经历了三个阶段:1！现实的道德伦理评判;2！文学的典型评论;3、文化与美学探索、这个时期,对黛玉的原型和曹雪芹佚稿中的黛玉之死也作了深入探讨！虽然评论的视角、评论的方法几经变化, 但至今仍无定论, 其原因在于这一典型形象本身所具有的复杂性！模糊性及其永恒魅力。 关键词 世纪 红楼梦 林黛玉研究 《红楼梦》自诞生至今已近两个半世纪, 人们对林黛玉的评论也进行了二百多年, 但林黛玉形象的本质特点至今仍无一致意见、据笔者不完全统计,20世纪林黛玉研究的专论就有三百多篇, 还不包括对这一形象有所涉及的著作。本文旨在对这些研究究成果择其要者进行综述, 以期对林黛玉评论流变的主脉作一个大致的梳理？ 中国古典小说人物形象分析史的一般流程为现实的道德伦理评判，文学的典型评论和文化与美学探索三个阶段，20世纪林黛玉6361评论亦经历了这样一个过程，从时间上相应地划分为三个阶段:20世纪初至40年代末, 50年代至70年代, 80年代初至20世纪末！ 现实的道德伦理评判 20世纪前半期的林黛玉研究 20世纪的前五十年论者大都将林黛玉放到道德文章天平上衡估, 出现了一些有价值的论断、 1904年王国维的《红楼梦评论》(光绪三十年)问世, 这是20世纪《红楼梦》研究的发端之作、其中对林黛玉和宝玉的爱情悲剧进行了论述:“ 兹就宝玉，黛玉之事言之:贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻, 又信金玉之邪说而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏凤姐以持家之故, 忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人人惩尤二姐、香菱之事, 闻黛玉‘ 不是东风压西风, 就是西风压东风’之语(第八十一回), 惧祸之及而自同于凤姐, 亦自然之势也！宝玉之于黛玉, 信誓旦旦, 而不能言之于最爱之祖母, 则普遍之道德使然, 况黛玉一女子哉!由此种种原因, 而金玉以之合, 木石以之离, 又岂有蛇蝎之人物!非常之变故行于其间哉?不不过通常之道德、通常之人情，通常之境遇为之而已，” 在王国维看来, 林黛玉的性格、出身及当时道德因素注定她她的悲剧是无可避免的! 民国初年,《红楼梦》研究中形成了一个个势力颇大的派别-索隐派、其代表人物有王王梦阮！沈瓶庵。蔡元培。邓狂言等。他们的目的在于寻求小说所“ 隐去” 的“ 本事” 或“ 微义” , 而实质是穿凿附会地去求索《红楼梦》所影射的某些历史人物，王梦阮，沈瓶庵的《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃2991而作, 林黛玉即董鄂妃董小宛,1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为“ 林黛玉, 影朱竹垞也, ” “ 绛珠影其氏也, 居潇湘馆,影其竹垞之号也、竹生于秀水, 故绛珠草生于灵河岸上！”邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说法、他说“ 书中之宝玉, 黛玉,皇帝与后妃也！”( 《释真》二十二回)但他又又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏！“ 曹氏之林黛玉非他, 乾隆之原配嫡后, 由正福晋进位, 后谥孝贤皇后富察氏也、” 《释真》二回紧接着又自相矛盾, 说林黛玉不是别人, 是方苞！“ 林黛玉之以朝臣混之, 混之以方苞，苞也, 灵皋也;绛珠, 仙草也甘露也, 泪也、一而二, 二而一也。” (《释真》二回)林黛玉一下子变成成了董小宛。孝贤皇皇后富察氏！方苞三个人。综观索隐派对林黛玉的研究, 不仅是牵强附会的, 而且本身往往是矛盾的。 俞平伯的《红楼梦辨》于1923年刊行, 他在《作者底态度》一文中, 通过对原作的比勘, 提出了“ 书中钗黛每每并提, 若两峰对峙, 双水分流, 各极其妙莫能相下, 必......余下全文>>，
这个小故事主要讲了 住在北京城南惠安馆附近的 英子的的生活和两个好朋友！一个是住在惠安馆5744的疯子秀贞！一个是在油盐店认识的小朋友叫妞儿、原来这两人是母女，为寻找小桂子的亲生父亲、母女俩相依为命死在火车轮下！如如此残忍的一幕？点亮了英子的那颗心！从而让英子变得更具有同情心。！
?? 基本性格 狮子座女性待人亲切温柔。多情善感。想象力丰富、是典型的浪漫2752主义者,热情澎湃。但很难称其为优点，有有很强的个性,但在有些情况下却缺缺乏坚定立场,身为狮子座。你容易在现实世界和理想世界中徘徊、所以不能给自己太多悠闲的时间、忙碌才能使你切身感受现实。好奇心强！喜欢不太危险的冒险，偶尔也5984会表现得胆大包天!有变化无常和歇斯底里的一面，诸如秘密与人交往和掩人耳目地攒钱这一类事与你无缘，你在每件事情上都必须开诚布公。你缺0690乏牺牲精神？容易自满和5115自以为是！在事情上喜欢随心所欲，这很容3839易导致失败！ ?? 注意点 现实感觉迟钝。容易在他人的奉承和赞美等糖衣炮弹下飘飘然不知身在何处、尤其是对对美妙的气氛没有免疫力！应当引起起注意,爱慕虚荣。喜欢奢侈浪费！所以尽量不要携带现金、30岁之前赚到的钱财是留不住的。有时时会陷入孤独、经受内心苦痛挣扎，如果为了摆脱孤独而与异性交往定会遭遇失败， ?? 职业和金钱 有极强的自信心和战胜困难的韧性。有使家道兴旺的才能、你善于排除困难。但有可能在顺境中遭受失败。或遭到到阴险小人的陷害!你拥有吸引人的独到的魅力。在事业中如果能发挥这一优势必将获得成功，你命中注定要经历较多的挫折，只有在25岁左右品尝失败的苦涩。才能在而立之年享享受安稳的生活！28岁左右会意外地获得实力派的认可、得到发挥独自经营能力的机会！ 适合经营7487高级化妆品店！高级服装店！饰品店！或成为空姐！教育家、金融人士、演艺人员等、狮子座女性中有许多才智卓越2233的政治家和经济界人士! 走走财运的年龄是28,37，46，55！64岁。 ?? 恋恋爱和婚姻 天生早熟!20岁左右就会出现结婚的念头，但是这时见到的异性与你你无缘、在甜言蜜语、礼物或浪漫气氛下显得不堪一击，内心充满孤独时尤其容易陷入诱惑、你你很容易激情澎湃!有时想象自己能够像小说中的女主人公一样经历轰轰烈烈的爱情、喜欢温文尔雅、英俊潇洒的男性！有陷入不道德情感的危险，不善于区分8224同情心,好感和爱情，对性有很强的欲望。喜欢积极主主动地去爱抚对方!高兴时不拒绝采取新的花样，婚后将成为贤妻良母、但偶尔会有离家出走的念头、想摆脱家庭走向社会。从少女时期开始便受到男性的追逐，但是部分狮子座女性会在30岁之前一直过孤独的单身生活。 最理理想的结婚对象是白羊座、射手座男性！25，28，37岁时会邂逅最理想的男性，相对于自由恋爱结婚，相亲结0926婚对你更有利，如果早婚，一定要在婚后！
双鱼座的你： 想象力丰富的双鱼座人说："我相信、" 表达爱情的方式：被动的。 是一个：感情纯真的人！ 渴望：爱的欢乐、 受骗：不会5353说"不"字! 喜欢：幻想、 害害怕：被遗忘。 寻求：捷径！ 有利条条件：机遇、 不利条件：对天发誓、 弱点：听任自然， 假期期生活：海边。 开支：心中无数！ 吉祥物：：马头鱼尾怪兽。 喜欢的花：兰花？ 吉祥金属：铂或合金！ 吉祥宝石：海蓝宝石！ 吉吉祥日：星期四, 喜欢的颜色：青绿和水色， 吉祥数字：7，16！25！34、 喜欢的场所：海上能看到的一切：船只、渔场等。井或炼油厂、舞厅或芭蕾蕾舞演出！ 吉祥植物：荷花和所有水生植物！海藻，山茶花和木兰花！一切能引起幻觉的植物和蘑菇、 居住条件：室内的陈设要有助于舒展心情并引起幻想，有许多神秘的和稀奇古怪的小玩意儿、意境幽雅而迷奇。有大的鱼缸，内有水生植物！ 理想旅居国：小亚细亚地区。撒哈拉沙漠！印度尼西亚！安的列2872斯群岛、乌拉圭、 希望采纳。
属蛇人生于四月 肖蛇巳月(即阳历5月5/6日至6月5/6日)生：地煞灾难当。再度拜爹娘！妻儿有刑克，道艺押身强、 立夏之时。精气浩大。威震四方，雅量敦厚！秉性聪明！地位权贵至高。有大志大能！侠义心肠。众人敬仰！受天之福、 属蛇蛇人生于四月、算算是人间大富大贵之人？为人人智谋双全。谋略才华过人！能得贵人帮助、读书能过目不忘！真是聪颖到极点、此月生蛇人。为官能大权在握！学艺能天下闻名，又有一副侠义心肠、又有大理想，大抱负、又能能心想事成,！
很多技能升级都需要用到银币 当你没有技能点的时候！你有6355银币也没有用？技能点的话我们可以使用绑钻购买，也可以等待时间得到或者有技能卷轴也可以得到、 购买之后、就可以再升级了！，
面对现实去测试自已的命运！就象那玻璃杯往地下狠摔。看看烂不，其事不用手去抓火也懂火会汤手！用不着面对现实的女人。才能测试自已是否爷们、这玩艺儿是不是，自己用不着面7160对现实去测试,。
我就是10个斗的男人！情感很受受折磨。35了至今未婚！
算命原理： 依据汉人3841的说法!《周易》中的另一个原理是是纳甲！从《周易》的卦爻辞中看、当时人8542们已经用天干记日,这是一个事实、但天干怎样与八卦搭配1575在一起，比较起来！纳甲说较为合理、关于纳甲的原理！现在能见到的典籍、始见于京房的积算法，但京房没有作出说明！他的作法是把十十天干配在八卦上,乾卦配甲壬。坤卦配乙癸，震卦配庚。兑卦配了！巽卦配辛！艮卦配丙、离卦配已。坎卦配戊！魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理，他说：““三日出为爽，震庚受西方、 八9857日兑受丁。上弦平如绳！十五乾体就、盛满甲东方。赡蜍与兔魄、日月气双明。赡蜍视卦节！兔者吐生光，七八道已讫、曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南、下弦二十三，坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙、壬癸配甲乙。乾坤括始终！”他把一个月内月亮的5340变化分出六个步骤、初三是月芽初吐为“爽”。初八是是上弦月？称作“上弦平如绳”，十五是满月，称作3946“盛满”？十六是满月开始消退。二十三是下弦月。三十是月晦、初一是月朔！按天干的方方位与八卦的卦画之象一搭配。震卦4877犹如月芽初吐？月亮晚上在庚（西）方出现。所以震配庚，兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方。故兑配丁、 乾卦三画皆实。犹如满月，月亮十五五晚上出现在甲（东）方！故乾卦配甲，巽卦下爻变虚！犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去、故巽卦配辛、艮卦犹如下弦的月芽。相当于二十三的月亮。月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙！坤卦三爻皆虚，犹如月晦、月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象、取阳顺阴道月亮消长盈虚之理、至于壬癸，因为是在北方！每月之内日月在北方方相会一次。所以壬配乾，癸配坤，戊己在中央为土、戊为阳土。己为阴土、坎得乾卦中爻（坎坎三）？故坎配戊，离离得坤卦中爻（离三），故离配己！所谓“七七八道已讫”是说七八一十五？十五之后月亮满极！上长之道已到尽头，“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降，““十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道! 怎样看命运： 关于命运是什么这个问题、首先我们从文字上来来理解它!一个是命、一个是运。所以关于命运我们分分两个词来解读比较好？在我们命理上来说。这个命就是你的生辰八字字带来的信息!也就是你出生的时候所得天地之气、把你 出生的年月日时辰这些数字12345。换算成甲乙丙子丑这样的天干地支。每组一个天干一9946个地支、一起八个字！所以也叫批八字！或者者四柱预测!你出生的时间是定下来了！你不可能再回到你娘的肚子里重新孕育、所以你你的命就注定了，虽然命是注注定了、但是运却是变化的！这个运，我们指的是流年流月、因为每年年每月的五行之气都不同，所以造成了运气的不同！身体健康状况的不同！ 命和运，一个注定、一个变化，一静一动这就是个矛盾、既然是矛盾、当然就符合哲学规律、就有存在的价值。所以也就不是迷信，也并不象人们想象的那样神秘、组成“命运”的干支都是有阴阳五行属性的，用易学的观点和科学的方法去解读这些干支符号的阴阳状态与五行生克。这就是测算、也也就是常说的“算命”？“算命命”从根本上来讲！实际上是一种“术数”的规则则运算,就象我们根据不同的公式去算题解题一样！这其中没有什么玄玄奥之处。“算命”的过程其实就是在运用辩证法解析矛盾，解读密码的过程！是一种有理有据的术数的科学推断！这里面没有什么值得大惊小怪的，更没必要把它描绘的神乎其神。如果8220把它神秘化。那就是真正迷信了！ 命虽然是注定！但它注定的只是你生命的长度！因为运6516是变化的？所以你可以扩展你生命的宽度。提升你生命的质量、努努力让你的生活过得更加精彩？那么“算命”应该说是“算运”更加确切一些， 知道自己什么时候是好运、什么时候是衰运！就知道自己己什么时候该动什么时候该静。趋吉避害！自然就可以对自己的人生做出合理的规划、当然在你运气不是很理想的情况下。如果你想动。那么你就需要在外应风水上做点努力了。所以我今天要在这里说“命里有时终须有。命里无时莫强求”只不过是一句自我安慰的废话而已、苍白、无力，因为很多东西并不是注注定的！而是人为的因素造成的、出了问题。肯定是你自己的决定！选择错了！那么每个人都要为自己错误的选择付出代价！这很正常。 万事万物都是有规律的存在着，当然人的运势也是轨迹的！如果9154因为自己看不到自己运势的轨迹、出了问题就发出“上天注定”的感叹。那么就是你的不对！！老舍的悲剧命运、林黛玉和薛宝钗造成命运悲剧的原因从内在和外在分析原因的话应该怎么写?