地、即地理、风水师常常被人称为地理先生，古代的地理。^往往往专指风水事宜!明代李国木编有《地理大全》。清代端木国瑚编有《杨^曾曾地理元文四种》!清代寇宗辑有《菊逸山房地理正书》！这些书籍都不被收录于史部舆地类。而是被收录于子部术数类！因为它们是专讲风水的书籍！我们认为。相地与风水术术之间不能完全画等号？这是因为：从产生时间看！相地比风水术^产产生得早？早在原始社会、人们为了了谋取生活资源,为了居住安全和舒适！就已经开始始相地,他们四处迁徙。选择最佳地点定居，他们观察山川江河的态势和树木土石的变化。这就是相地，而风水术是在后世产生的、在其他篇目我们会论述风水术的源流、从范围看！相地有广泛性！从农业，狩猎到城建，居住。旅行，军事都需要熟悉地情，而风水术仅仅应用于住宅与墓葬。从方法看！相相地有严肃性！必须认真勘察一山—水、实实事求是地评估,而风水术有有很大的主观性！凭着头脑的臆想、可以任意解释地理现象、从性质看，相地是人们认识世界和改造世界的活动、现在！国家有专门的地质勘测机构、他们的工作就是相地，这是一种科学活动，而风水术宣传唯心论！靠骗人赚钱！特别是阴宅相术。完全是一种迷信行为。从后果看！相地有利于改进入与环境的关系、使人们更好地利用环境，达到主客观之间间的充分和谐。风水术导致民俗俗堕落？^腐腐蚀人们思想，不利于精神文明建设，不过、相地与风水术也有关联之处：它们都都要观察地形,都要亲身实践，都要对人与环境的关系作作出结论，风水术是从相地活动中分化出来的一 s 个分支！不过是畸形病态而已，风水术借鉴了相地的合理性知识！相地也受到过风水术一些不良影响！如果要把相地与风水彻底分开、恐5534怕是很难办 到的、人们已经把相地与风水混为一谈。这种情况还将继续—卜去。有时，相地就是指6203风水术，有时又不一^定定指风水术、我们要注意辨析、