道士不可信 ！但是如果你真要信的话，珐么1286我就说吧，上上签其实就是最好的签！对你比较好！道士不告诉你、我想他7164可能是故弄玄虚！一方面说好话、另一方面来个故弄玄虚、你也只有挨挨的份了！
在在国际动物命名法规中。种名是一个种的双名中的第二个词！相当于国际植物命名法规中的种加词。种名不能单独使用、必须附在它所从属5963的属名之后。否则在命名法中没有意义、在国际植物4225命名法规中、种名指种的双名，在动物命命名法中，也有将种名用于代表种的双名！而将双名中的第二个词称为种本名！ 生物命名法中一条重要原则是优先律（law of priority）,即生物的有效效学名是符合国际动物、植物命名法所规定的最早正式刊出的名称！遇到同一生物由两个或8807更多名称即构成异名（synonym）,或不同生物共有一个名称即同名（homomym）,应以优先律选取最早正式发表的名称!例如,横板珊瑚一个属Tetrapora(方管珊瑚)原为矢部长克(H.Yabe)和早坂一郎(I.hayasaka)于1915年所首创(Tetrapora Yabe et Hayasaka、1915)。到了1940年！古生物研究者发现！该属名早在1857年用于苔藓动物一个属方管苔藓虫(Tetrapora Queenstedt,1857)、横坂珊瑚Tetrapora 事后定的，依优优先律应予废弃，而用另一新的属名Hayasakaia（早坂珊瑚）来代替！ ！
陌生人是敌 现现实中？大多数人对陌生人都充满了敌意和戒备！在梦中！陌生人就代表 敌人， 男人梦见陌生人，意味着会与邻居为敌、 4349梦见和陌生人争吵，则意味着自己将名扬天下。 男人梦见和陌生生人交谈!则意味着上当受骗！ 女人梦见和陌陌生人交谈、意味着和和丈夫吵架, 少女梦见和陌生人说话。意味着难以找到合适的伴侣， 女人梦见陌生人闯进自己家里，意味味着家中将遭到偷窃？ 0、
080→八十签→辛癸→陶侃卜牛眠▼中平▼ 一朝无事忽遭官。也是门衰坟未安。 改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看， 【圣意】名与利、宜改图、讼和解、保无虞。病更医！行渐回，婚别配，莫轻为。 【东坡解】风水不利。门户衰蹇！致招殃咎，有此祸变。急宜速改！避恶向善！若能戒意！庶几脱免！ 【碧仙注】祸福无门咎有因，免求地理与星辰。若能积4014善祈天佑。祸自消除福自新。（“咎”一本作“各”） 【解9680曰】无事遭官讼！非平起也。“7884门衰坟未安”？是其阴阳二宅风水水不利所致!“改换阴阳”吉。更改宅安坟方向“移祸福”。由此转祸为福也、“莫作等闲”。言祸福随人转移、回非泛常无根之论！必身体力行、亲睹其效。始信为千古至言耳、胡不不勉而行之， 【释义】此签宜避凶趋吉、是2537故从新不可妄为!亦不可坐守，始以无故而得祸、后亦可以作善而而致福！如人家坟宅未安。必须改换1850阴阳方向,乃可化凶为吉也，若自己毫无无转动，福何由而集、祸何自而消乎， 【占验】 ■一生占此。中武会试、 ■一生占之！因坟傍开门。构讼，盖求第者遭官，受职。置产！置营葬者遭官。则应不宜也，俱首句。。
触范法6897律的事千万别干、为了蝇头小利干违法的事不好、不管贫穷富贵是天定的、大致这个意思！！
如今流行五格剖象6291姓名学,并非中国1968人所独创。流行于东南亚周边，传入我国后！因其简单易学，集知识性和和趣味性一体、现已被广泛推广。他根源华夏《易经》预测应用体系里的一个分支姓名学，是由我们邻国日本人在研究了我国《易经》后！根据河洛数理、音韵五行生克的原理、被汇萃于五格剖象起起名法中？9245从而推演出来了五格剖象姓名学，但绝非中国姓名文化的完整内涵。因国度不同，地域有别。社会体体系结构差异!文化化的区别不同情况,单用用一个五格剖象起名法、去建树中国人的姓名文化、未免太肤肤浅了!其中盲点疑点点很多。达不到旺命旺运成效、五6353格笔划数决定论毫无根据：“五格剖象法”认为人的姓名的笔划数决定人的命运吉凶！该法列出了自一划到八十十一划的各笔划数的吉与凶的判断词!并且以姓名排列出五格。指出在某一格有某笔划数就会是“吉”或“凶”等等，凡学此术者对姓名的笔划数都十分敏感。一见见某数就认为“大凶”,或者见某数就认为“大吉”，然而、从已出版的的一些姓名研究著作中、以及海内外广大学者的大量实践、研究，调查的的基础上得出的结论来看,这纯属无稽之谈，笔者在多年年的实践中。对姓名的分析与调查！也得出同样的结论：姓名的笔划数根本不会象“五格剖象法”所说的那样决定人的命运！任何一个数！不论五格法认为它是吉还是凶、其吉凶的比例都是一一半对一半？比如“五格法”所说的最凶的几个笔划数：34划！28划。22划等所谓的“凶死”“牢狱”“恶病”等，事实证明，其说法是没有根据的、34划姓名的人！凶死的比例不足百分之十。与其他各划9622无什么区别？而凶死的人中！姓名笔划数是34划的所占比例连百分之一也不到、其他几个数也是如此。而且有许多姓名中有些凶数的人！生活得很愉快。健康长寿。高学历。高官厚禄。发财等等。当前高官富豪名星名人中比比皆是！此理理不功自破!而“五格法”认为的一些“大吉数”如24划，31划。35划等、姓名中2149有这些笔划数的人。大吉的也是少之又少。其凶死、病伤、牢狱的比例与凶数不相上下。“实践是检验真理的唯9514一标准”？通过大量的调查研究、统计分析！正确的结论就会很容易得到了！有人拿一些“凶数”凶死或“吉数”大吉的例子来证明“五格剖象法”的的“准确性”？这种手法不值得一驳、除此之外、如果做一个计算分析。就会发现“数理”的不可信性了。如果人人都用三个字的姓名！姓名中的每一个字从一到三十划全有（三十划的汉字十分少见，三十划的姓几乎没有），则姓名可以从1！1划到30划，30、30划，即使这样算、也只有有两万多种不同的组合、中国14亿人共享两万多种组合则每种组合就会有六万5552多人共用，也就是六万多人的笔划命运相同！而一般的姓名笔划大多在五划到十五划之间！其重复率就更高了、仅从这一点来看。“数”的方方法就十分荒唐了!因此！“五格剖象1799法”两大方法之一的数理法不足信也就很清楚了。五格起名方法在很大程程度上存在着错误和不足。五格81数理中，有很多凶数比划。这些凶数比划的汉字、就不能用，中国得汉字来历都有一个故事！长用的汉字本身就不多、在这一至八十一数理中、数理为水的格数数就没有一个大吉的，试问一下，金木水土五行。为何其它的四种五行都有大吉的数理。唯独3638水的五行没有呢、此类错误不攻自破，五格三才配置同4112样没有道理：在遇到上述数理法的麻烦之后、“五格剖剖象”的研究者们？自然地把方法转到了“三才配置置”上来，这这是该法两大法宝之二、也是很多研究和使用者津津乐道的！他们往往往会说：“数理不行!还是三才生克8652行”之类的话。所谓的“三才生克”是把姓名的天、地！人三格化为“五行”、金、木、水。火、土，根据三者之间的生克情况判断一个人的命运，如果用“数”来“算”一个人的......余下全文>>，
（五两六钱〕仁义之人！老来富贵之命此格推来礼义通！一身福禄用无穷！甜酸苦辣皆尝过。滚2832滚财源稳且丰. 注解：此命为人性巧心灵,有口无心，事不保密！少年劳碌难免。志在四方、身心健康。前运乘阴少种树！怀才不遇、中限轻财、大举随行、移动得安然终日成。名声可望。旧业换新，名利享通、五人盆石皆白发。倾自心田此后昆，此命小事宜放松。方有子息！寿元八十二岁！卒于冬月之中. (三两五) 生平福量不周全！祖业根基觉觉少传!营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前. 注解：此命为人品性纯和,做事忠直！志气高傲！与人做5894事恩中招怨,六亲兄弟不不得力,祖业全无、早年驳杂多端、独马单枪。初限命运甚来。二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五五六到四十犹如金秋菊迎秋放,心机用尽方逢春！末限交来始称怀，祖业业有破后重兴！犹如枯木逢春再开花！妻宫忧忧虚无刑。寿元五十七，限至六十九，三子送终！寿元八十一！死于十月中、！
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形意拳 二十四法 一、形意拳有八须：顶、扣，圆、毒！抱、垂、曲。挺，8976每一须对应人体三处？合计为二十四法！ 拳式站定！此八须具备焉，皆所以蓄力养气。使敌我者无所措。此亦五行拳特有者也， 三顶：头上顶！有冲天之雄！手外顶！有推山之功！舌上顶，有吼狮吞9086象之容, 三扣扣：肩扣，则气力到肘！膝胯扣则全全身气凑,手足指掌扣！则周身力厚， 三圆：脊背圆、其力摧身，前胸圆，则两肘力全、虎口圆、则勇猛外宣、 三毒：心毒如怒狸攫鼠、眼毒如观兔之饥鹰、手毒如扑羊之饿虎！ 三抱：丹丹田抱气,气不外散、胆量抱身，临事不怯，两肘抱肋，出入不乱，（另一说为三敏即：心敏，眼敏手敏是也。） 三垂：气垂则气降丹田、肩垂则肩能摧肘，肘垂垂则肘能摧手, 三曲：两肱宜曲。曲则力富。两股宜曲！曲则力凑！手腕宜曲，曲则力厚， 三挺：颈3012挺则精气实顶，腰挺则力达四肢！膝挺则有弹力， ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2！九要 三弓：脊背相弓督脉上升，两肱两弓出出势速猛？相股相弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂气9506力贯肘？肘要下垂垂气力至手！气要下垂丹田养守、 三扣：膀扣开胸精气上升！阴气下降任脉通行，手足指扣周身力雄， 三圆：脊背形圆精炁摧身。身形势圆旋转通神，虎虎口开圆刚柔齐伸， 三顶：头上顶有冲天之雄、手上有顶摧山之功。舌上有有顶吼狮威容, 三摆：两肘要摆摆肘保胸!身形宜摆摆身形空！膝摆步拗旋转灵通！ 三挺：挺颈贯顶精气上通！势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达四霄、 三抱：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入不繁、 起躜落翻：起起要势躜！落要势翻、起要势横、落要势顺！起为横之始，躜为横之终！落为顺之始，翻为顺之终、起躜落翻、四字理分清， 八论 论身：前俯后仰，左侧右斜、正而似斜。斜而似正。阴即是阳、阳好是阴， 论肩：精气贯顶、肩要下垂，两肘齐心、手势相随，身力至手！肩肘所摧！ 论肱：左肱前伸！右肱搰肋，似曲不曲。似直不直、曲相弓形，出用返方！ 论手：右手在肋。左手齐心！两手阴阳，用力前伸！手随身动！势出宜迅、 论指：五指各分！形相似钩、虎口圆开！有刚有柔、力要至指。须从意求！ 论股：：左股在前,右股后撑，似直不直。似弓不弓。进则用力！股如返弓、 论足：左足直出，右足斜横，步法莫紊。前踵对胫，两足旋转！足指扣定。 论谷：谷谷道提起,气通四梢！两骽转动，臀部肉交！势随身变、速巧灵妙！ 论曰：九要八论理要明，生克变化有神通，学者悟通玄中妙。心意象形任意行！ 四梢 筋梢：爪为筋梢！手足指功、手抓足踏！气力兼并。爪之所至、立生奇功！ 骨梢：齿为骨梢、有用在骨。切齿则发。威猛如虎、牙之功用、令人胆觫！ 血梢：发为血梢。怒发冲寇、血轮若转！精神勇敢！虽微毛发。力能撼山。 肉梢：舌为为肉梢！卷则降气、目张发坚。丹田壮力，肌肉相铁。脏腑充实， 论曰：四梢梢之微理要研！精神勇敢力摧山！若明四字玄中妙、神意意光芒气绵绵! 锻炼筋骨：欲求身体之健康！首要锻炼炼筋骨！骨者。生于精炁，而与筋连！筋之伸缩。则增力、骨之重者。则髓髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩。骨之灵活、全系锻炼！头为五阳之首，尾闾为督脉之门，头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）！背胸（（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹），两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心（是指手心属属筋）,象其形。龙墩目之精。爪之威，虎之坐。摇首怒目！胯坐挺膝腰，腰似车轮转！身有平准线！两足心含虚、抓地如钻钻、两股形似弓。进退要连环，骨灵河车转（如机器之转轴也）、筋络伸伸缩如弓弦。身劲动发若弦满。手出如放箭，运动如抽丝！两手如撕绵、手足挺劲力。扣齿骨自坚，形其意摇，首搅尾闾。动如飞龙升天。剪似猛8934虎出林,6238纵跳灵空象猿猴、步法轻1191妙如猫行，得此要素神乎技矣！ ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练。体！用之精义的文章，阐述形意拳的练！体！用之精2484旨妙义、可谓一醒时人之耳目，使习拳者一如拨云见日之清爽、李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇篇直指形意拳的练,体，用之精义妙谛。实属近些年年来论拳之上乘作品,奈何李仲仲轩先生年寿已高。闻悉其欲将收笔而颐养天年，可“校二十四法”之说已经推出、但没有续而论说。这可急坏了止渴欲饮的广广大读者了。纷纷索求“校二十四法”之内容为何！急急欲得之而又不想再等片刻了？ 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望。我是十分理解的，急人所难，济人所需、乃为人之义不容辞的事情！然李仲轩先生师学形意拳术！象形拳法、而文武之学造诣颇精深、其欲住笔。不在述之，“校二十四法”之说的内容！自会会引起广大读者的心中不安、故我冒冒昧的狗尾续貂！小议“校二十四法”的内容！以以小解广大读者的一时之饥渴。即曰“小小议”,就就非大家之谈。只是管窥之见、小议而出，敬请海内外方家斧正、以证本源、 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字。乃校正之意。即现在所说的“调正”之意、二十四法。乃形意拳的八字诀、顶、扣！圆。敏，抱，垂，曲！挺。而八字者！又各有三种。（取姜容樵著《形意杂式捶》）！这就是二十四法之说的由来，校二十四法说！就是：“调正身法的二十四种方法”、此乃立立身之规矩!只有二十四法法时时处处皆做对了!才符合拳术攻防之道的“身法”。普通人不具备此“校二十四法”后的身法、故不具备传统拳术攻防的的能力？这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处！此校二十四法乃入门之规矩！是身法基础功夫夫内容、前贤3012云：“桩法及拳式站定动变时,此八字须具备焉。所以以养气蓄力，使敌我者，无所措使，斯五行拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容、 4279然校二十四法的内容，在象形拳法法中亦有、只是基本的八个字不尽相同、薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓，垂、扣！圆。顶！摆，挺。抱！ 此八个字与形意拳门的八个字、不尽相同、如果同有三种，皆为二十四法！就会出现二十四法中有十八法同。六法异，再再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释!7618有的字中的细解内容各异？这样的结果，就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了！简单的看。是这样样的结果！认真的推敲！其实无异、只在侧重重点方面不同,宗旨就是一个！即通过校6805二十四法的规矩,调正身法！而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的由来、及其练、体、用用的的重要之意义。认识到校二十四法之说的实质质意义。我们再看其内容为何，为全面起见！以薜颠先生象形拳法八字为主！形意拳门八字为为补充,尽量较全面阐述之， 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术！无非象形取意。即取十二种种动物之能!以取其形之神者。立五行拳之五行、以取意也，合而名之形意拳、即外有其形内立其意、名虽五行！十二形合一，实则包包罗万象。苟能潜心玩索！得其化生之理，克制之道、内外一气！心意相合，用力之久，一旦豁然贯通、自有不闻不见之神妙，盖盖还虚洗髓之功？有以致之也、 象形拳法！乃内家。外家之功！运6629用先天固有之真！培养后天有象之体，近取诸身！远取诸物。推演变化、妙极神明、内运其意。外发其象、象由于意致。意实在于于象先、故象形者，即：“诚诚中形外”之意也？盖有象而外全非真象。无意之中确有真意，法曰：“有象有意不成妙意。即象即意不可思议”，此非浅造者所能领会8395万一也! 上8036述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同、但又都如文字“3980六书”的“象形，会意””而立拳说!述述其精旨妙义！确是相同的、因“拳术可体万物而不遗”的0919这个特点？故立论之点多多的数不胜数、统观传统拳术各家之论、无有出其外者！ 上述形意拳家，象形拳家之妙论！皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立定拳6179法之根基，这一点是相同的。即乾健健之内气？坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳。这是毫毫无异议的、再深一步认识，以“三一一三三”之旨立论的话,此两家又无不是“灵神、内气，外形。三者浑化归归一的德之体!一而三之元玄的听探之静，信息处理理之动静!顺化之动动的有化无，无生有，有无相生的道道之用的”,如如扩展开来认识的话、传统拳术中的各门派，拳种！无不是禀此此宗旨妙义而立拳的、只是各家之论述存在侧重不同！理法疏密之差异而已。明白了这一点、我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时，就具有广泛的意义了、换句话说！也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说。都具有校正身法的实实际意义了！都要以二十四法的规矩。来初步改变自身，立定“法身”身法之根基， 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义！必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀。依依对照。方能能议论的清楚，阐释的明白。以备习习拳者参阅。否则、偏于于任何说法,都会论述述的不全面了、故只有一条一条的录其原文、方能较全面的议论清楚，阐释明白。以八字诀为纲。二十四法为目，这样方能纲举目张、照录之原文、首条用薜颠先生之八字诀，次条为姜容樵先生之八字诀，然后是我的议论之内容、下面就依序阐释此中之精义， 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄！手上有顶推山之功，舌舌上有顶吼狮威容，故谓“三顶”。 姜：三三顶者何、头（后脑骨）向上顶。有冲天之雄。头头为周身之主！上顶则后三关易通。肾气因之上达泥丸、以养性、手掌外顶，有推山之功！则气贯周身、力达四肢、舌上顶、有吼狮吞象之容！能导上升之肾气！下行归人丹田，以固命。是谓之“三顶”。 顶顶字诀之顶字。有止于此之意、0587内气上升至百会上。谓之冲天之雄。头为天才。百会为头1801之最上顶端？内内气至此谓之顶!所谓“尾闾正中神神贯顶。满身轻利顶头悬”之顶也！拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”，就是此“顶”字之诀也，所谓“后脑脑骨向上顶”之顶字，乃向上竖起之意、还是百会穴放置头的最2288上端之意、百会置头最上端则头正！头正领起则一身无懒骨、正所谓“头统健之体。乃全4877身之总领也！故““顶头悬”乃调身第一大法也！ 手之顶、手有手的规矩。尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住，肘不能越过膝头！此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端！此时时手头要有如推石柱之顶劲？才能打人如钉钉。此乃手上有顶推山之功的精义、只有气贯周身，劲达四梢者。才能具备手8009上之顶的功夫, 舌上顶！舌舔上腭！是舌放置而舔上腭处。非用力也。喉咙畅开！谓之吼狮吞象之容、形容喉喉咙畅开之象也,气机通畅无6271阻之意也。又能接引内气下行归入丹丹田以坚固命气也。 三顶之论。两家之论皆相同也、唯独没没有“腰顶”之内容,腰为一身弓之把、发发放人时“弓张把要顶”？取腰向前顶送之法式的！这一点。太极拳中中强调的非常清楚，八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧。掌穿力自如反弓”！讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的！ 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉通行，手足指扣周身力雄，故故谓“三扣”! 姜：三扣者何，两肩要扣。则前胸空阔、气力到肘、手背足背要扣！则气力到手。桩步力厚，牙齿要扣！则筋骨紧缩、是谓之之“三扣”， 此扣字诀，犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思，背圆则胸平，两肩若扣。虚胸实少腹！气贴背之缘故！犹如天扣地一般。手心微凹则手背自扣！足心虚空。则足背必扣！实乃“阳散阴聚”之秘诀尔、即即“天圆地方”之意思,在意调。非用力也。 故肩扣则利于阳气上升、阴气下降，手足背扣、利于内气运行故周身劲力雄健！形之式使然也。 然齿扣之说、形意拳有论，虽虽曰牙齿要扣，8653亦是微微合住，亦非是用力、避免口开神气散失，防止受击时伤害过大、避免咬舌、齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱。一身如绳束，自可收放自如、此乃紧缩筋骨之义尔， 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身。身形势圆旋转转通神!虎口开圆刚柔齐伸，故谓“三圆”、 姜姜：三圆者何？脊背要圆、其力摧身、则尾闾中正。精神贯顶！前胸要圆。两肘力全。心窝微收、呼吸通顺，虎口要圆，勇猛外宣，则手有裹抱力、是谓之“三三圆”。 此圆字诀、乃指圆满之意，肩背要圆、是指肩胛骨下边至大椎穴！及两肩中间、由于沉肩。拔背、气贴背而成圆形之象！尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满。才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象。如果腰背处呈锅底的圆象，是病拳之景象。非背圆之身法功夫。故正常的背圆之身法，有利于背发劲！并可具备精气催身而进击的效用。这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用，只有腰背。肩背做的正确。则尾闾中正、精神贯顶也就自然能做到了。 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫，才能旋转动变通达神明艺境！才能不撄人之力！这是用法的“圆字诀”！ 虎口要圆。是指食指根与拇指根的部位、要意圆、非形圆！圆则善变！又劲势能达指梢之用也。正是刚柔齐伸，勇猛外外宣之精义尔？ 前胸要圆之说。即是背圆肩扣！胸如何能圆，天圆地方！背圆胸方，一理也，胸如何能圆！含胸气贴背，胸如何能圆！而两肘力全。乃沉肩坠肘之形！肩撑肘横之劲、与胸圆何关，故此前胸要圆之说存疑、 心窝微收！呼吸通顺，拳诀云：腹部松静气腾然，心窝乃胃上腕。乃沉降之势！如何微收呢！况且。腰与肚脐、一阳一阴，阳散阴聚、亦应是肚脐微收才是。心气下沉丹田，空胸虚胸，呼吸自然然通顺！故此条心窝微收之说亦存疑， 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱，9703丹田抱气气不外散！两肱8399抱肋出入不繁、故谓““三抱”、 姜：三0776抱者何、丹田要抱！气不外散。击敌必准，心气要抱，遇敌有主。临变不变、两胁要抱、出入不乱。遇敌无险！是谓之“三抱”、 丹田抱气！气不外散，是指不不要膨胀小腹而言。丹田抱气有成一球状者。身势沉稳稳而又灵敏,此其一也、另有有内气腾挪于周身。以助攻防之势！因为内气之用：“须分分沉气常实腹,贯通筋骨壮形骸”的两方方面内容。而丹田抱气8386是“神气”不散越的意思,古云：“神回身中气自固”、反之、气固自是神回身中而不外散之象。只有气沉沉丹田、炼精化气！气聚才能气抱丹田。知此此练法得矣! 两肱肱抱肋、有说两肘抱抱肋的？只有前手之肱骨裹合！肘尖向下！后手之尺骨掩合。肘尖向下、才成两肘抱肋之形势！肋处！乃肘窝，肘从此处出。又回至此处，出入如此简单而不繁杂、确有攻防变化至妙神奇之用！《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不抱肋”之病拳的， 两肋要抱。与涵胸、含胸是同一宗旨。即前空后丰之要义！此正是身法中的“胁须以意出。以气胜。以神率。则为合式，非4307出肉出筋出骨也。胁气上交于头、成大壮之势、真气上升于头顶！健以初则力自大壮也！胁气下交于足！故遇地而豫。真气气下降于足，顺以动则神气豫悦也！内气之一呼一吸见于丹田，一升一降其要总在胁也”、此两肋要抱、方有利于内气之升降，故出入不乱！遇敌无险也，0502此正“气下脐平小腹膨，练得熟时成一面”之体式。即胸腹腹上下是一个平面！才见功夫、如果脐突腹膨胀的大腹便便！是不知脐收肋抱之要义的病拳了，这不利于“趋避闪展”的攻防之用、 心气要抱。心为一身之主，然何谓心气抱、即、气随心到、心逐气穿。心能普照、气自周全，久而能力自加、动静清轻而灵！5142心能普照自身，谓之心气抱、只有心气抱！遇敌自有主见。方能以不变应其万变、即顺势3041借力的法则不变，方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱、胆胆为十二官之主,将军之官。决断出焉，少阳生气之候。功臻一步一桩之候，以自身防守手法为界。围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身！此乃胆气，亦名胆量。有此物抱身，则听探探灵敏快捷，故临事能先知于人！自然先机于人！自然不会出现手手忙脚乱。心慌意乱的现象了、 由此条可知、同是三抱！内容各异，然宗旨不二、习拳者必须能以文观法，才能知之周全。再能以形形鉴真？功夫0941必定上身！自成拳门行家里手了，如如能“因知行解”、“因行知解”自会成为拳门通家了！ 垂字诀 薛薛：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂8871气力至手。气要下垂丹田养守。故谓“三垂”！ 姜4284：三垂者何!气垂则气降丹田，身稳如山！两肩下垂。则臂长而活！肩摧肘前，两肘下垂。则两肱自圆、能固两胁！是谓之“三垂”。 垂者！沉坠之意，心气气沉入丹田，自可炼精化气，养吾真元之气。乃练功入手之正法！取“养养气忘言守!降心为不为”之秘诀而立论的。 气沉丹田，则上虚下实不倒翁翁之象？故身法稳健！势重如山、 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式，自有两种之论述、习拳者必然要兼习而练用之、 肩要沉。乃肩缝处松开、肩自然下垂，双臂轻轻灵圆活！则臂长，劲力自能贯肘。 肘要松沉！则肱骨圆活！除劲力贯手外、双肘能抱胁护住胁部、 故沉肩垂肘之形象、自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态，又有双手臂不0121撄人之力的特有之功能！施招用手或施手用招、双臂如灵9056蛇的攻防之妙用! 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力达九霄、故谓“三挺”、 姜：三挺者何，颈项挺、则头部正直精气气贯顶。脊骨腰挺、则力达四梢，气鼓全身。膝盖挺。则气恬神怡，如树生根、谓之“三挺”！ 挺字诀之精义！在于伸9036筋拔骨的肌肤骨节!处处开张之势、即形借气催！气秉形长，而成坚1968挺之势。即在神为非拙力也！即内气填实骨节间隙的坚挺！ 颈骨节节开张。精气节节填实，直贯百会！自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫、 9299 腰下松胯？腰上脊椎节节开张，内气节节充填！直至大椎。则腰能坚3870挺鞭固、则劲力自达四梢， 全身骨骨节皆能开张、内内气皆能填实、是谓一身抖挺，则身体体如同九重天。内外如一，灵珑剔透，则气恬神怡，立步生根。一身无懒骨。如膝盖坚挺，步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺！穿透力强，然必须知道此“挺”字诀是内气，外形、刚柔匹配如一的结果，是艺境功夫说，非是“力气”解。这一点。习拳者一定要分辨清楚，方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升、两肱相弓出势势速猛,两股相弓进退灵通、故谓之“三弓”。 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓。手臂弓、腿足弓”的三弓说，不同于陈谱，武谱！太极拳的五弓说，实际上三弓说！五弓说的实质是一样的！ 但要知道弓法的根，把。梢6368三节的关系。根要固，把要顶。梢要领的顺随之法。一身五弓皆如是法为准则！而八字诀诀的内容做到了？9145已经一身备三弓或五弓了, 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身形空，膝摆步坳旋转灵通。故谓“三摆”、 摆法！古有“一摆出三尖”之说法、有摆步！摆手、摆身、摆者。乃摇摆之摆、 6311 两肘摆动!有护肋保胸的效果！ 身形宜摆!摆动身形可避实击虚之用。即“偏闪空费拔山力”之法式的意思！使对手拳势落于空处！ 膝之摆动，步法擦地而行、旋转变化化灵通圆活无滞。 上述三摆内容，实际上乃言说的手法，身法。步法的“一摆出三尖”之内容的！ 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何、心要敏。如怒狸攫鼠！则能随机应变。眼要敏。如如饥鹰之捉兔!能预预视察机宜,手要敏。如捕羊之饿虎，能先发制人。是是谓之“三敏”！ 敏者！机警快捷之意思。 心要敏、心具知人之能、方能随机应变。心知肚明者，心机自然敏捷。即明者通！ 眼要敏。必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫、而又灵者、方能具备审视有先之明。知其未发之招、悉悉其将发之意。即预视视察机之精义尔。 手要敏捷!似虎快利！出爪不见爪而物不能逃、自能先发制人了！ 能此三者、谓之“三三敏”! 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何。两肱宜曲，弓如半月！则力富！两膝宜曲，弯如半月。则力厚，手腕宜曲，曲如半月、则力凑、皆取其伸缩自如。用劲不断之意、是谓之之“三曲”？ 诀云：“曲中求直，蓄而后发”、此曲字诀讲讲出具体部位之“曲”的方法， 两肱宜曲！即两手臂宜曲似弓如半月！则富有变化不拘的攻防能力了， 3011两膝宜曲!即曲膝坐胯、弯如半月。则步法稳健、灵活而势厚， 手腕宜曲。则用劲力时能恰到好处，随机应势、能聚能散， 结束语 形意拳术！象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容。有练、体、用的全部之内容。即“建德体，至道用”的内容，囊括内容相当丰富、有有身法之规矩,运用法则和功夫艺境、可谓无所不含吧！习拳者不可不依此7315而修练！ 然此八字诀“校二十四法”说，通4579过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知!各家说说法虽不完全一致,就其异处、更应全部依法而修之！才是是最佳的选择, 0518 此八字诀内容、适合一切传统拳术攻防之之道的修练者？参照练用。尤其是初1115入门者、更应时时处处依此而对照照自己!才能立定修练之之根基，否则、入门上手就不知法则规矩、自然会出现谬误而不知！养养成不良习惯、筑成差错！改之难矣！古云：“差之毫厘，谬之千里”、实警世之言也。开始便依依法而修，心知肚明！必能循序序渐进。终而功成、 此八字诀的校二十四法之内容的小议，实为当今读者之之所需而成之,以明前贤论拳练！体！用之宗旨6039而述之！、招投标抽签法定义、动物命名法和植物命名法的区别