6104大吉 西红柿是好运,象征着红运当头，梦见开花结果、预示梦者事业将蒸蒸日上。前途一片光明、将来会取得很大的成就、。
关于树的种类选择 藤蔓类植物最好不要在居家周围栽植！犯小人，有口舌是非， 庭院栽树是有选选择的,风水学认为植物分为凶吉两类，凶者划分有两种标准：一是要以是否有毒气，毒液2070为标准进行划分！这是有一定科学依依据的。如有的学者认为夜来香晚间会散发大量强烈刺激嗅觉的微粒，0935对心脏病和高血压患者有不利影响,夹竹桃的花朵有毒。花香容易使人昏睡、降低人体功能！郁金香花有土碱。过多接触毛发容易脱落等等、属凶树、不宜庭院栽、二种是以树的形状状来论凶吉、如"大树古怪，气痛名败"、"树屈驼背。丁财俱退"，"树似伏牛！蜗居病多"等，凡长相不周正、端庄。发育不正常的树木则为凶！这一点恐怕是心理作用或是传统人文美学观念在起作用，至于吉树！它是根据植物特性！寓意甚至谐音来确定。而且现实生活中人们趋同这种观点。如风水学者认为棕榈。橘树，竹，椿，槐树！桂花。灵芝，梅、榕。枣！石榴！葡萄、海棠等13种种植物为增吉植物,桃。柳。艾。银杏！柏！茱萸。无患子，葫芦等8种植物有化煞驱邪作用！既然人们认同这种观点。我们在园林设计中就应予以参照。，
风风水也叫堪舆？是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的的一门自然学术？所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理。五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理，人体生命、水文气侯。环境景观！生态建筑学。信息哲学学学等，风2601水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城市风风水学!建筑风水学、家宅风水学、墓葬风水学。 符咒咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散！界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早就产生了、《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，1491是三代以上葬不择地之明证!《汉书。艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人！相物3543之书并列!则其术自汉汉始萌!然尚未专言葬法也，”为为风水学的发展做了大致勾画,经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法。始于闽中！阴山阴向。不相乖错、纯取取八卦五星，以定生克之理。其学浙浙中传之!而而用之者甚鲜,一曰江西之法！肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有，谢子逸辈！尤精其学、其为说主于形势。原其所起！即其所止！以定位向。专指龙、穴！砂、水之相配！而其他拘泥泥在所不论。今今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽9890然分形势与理气两大派别？但在实际应用过程中各有融合！形势派未尝尝不研究理气,理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚尚在其次，”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是！尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质、以免不如历史误区，风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主。属于风水学形形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上！将干支！五行。八卦！元运9928等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世。而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程、是风水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两派风水学家家而言。形形势派大家多博学鸿儒！其3557著作典丽华美!如杨筠松！4177他本是唐朝宫廷风水师？而理气派多是民间学者。粗通文墨！但在民间的实践经验验非常丰富！也广受推崇， 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解中国风水学说、不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘。共50多层。但但核心构成只是地盘,天盘、人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>！
笔架山是0414针对文昌位的外部峦头。峦头的好坏决定了文昌位能不能用、
从图上看、这是坐南向北的房子！ 正东东方是凶方！如有动土、就会催动了煞气，这是为何你会感到运气不好的原因！化解方法法是在你房间的正东方位。也就是窗户的位置，挂一个铜风铃！或0405摆放一对铜狮子! 卫生间门口到到客厅之间有个拱形门？不是问题， 东卧室的柜子上一个小的扛着布袋的佛像、可以的话，最好移走！！
很多家庭都在墙壁上挂画、究竟要挂5579哪一种画,才可为家居制造良好风水，最常见的挂画，包7091括花草树木,牡丹之类的图画，但假如某人人本身非常忌木。一幅牡丹画、怎可能为其带来来好风水！ 家中悬挂的壁画具有五5633行功用 一般来说。多多数人挂画只重视视觉效果？却往往忽略了画的五行功用，每一幅画、都代表着一个凶运和一个吉运、比如。忌木的人，而挂了一张张森林画！就就非常不恰当、再比如，在客厅内内悬挂老虎画。画中老虎5268应为上山样式,虎头回顾，因为老虎上山则遨游3319三山五岳,下山跳纵则伤人无数、而若悬挂舟船或模型船只的画像！则6567上面应堆满金银财宝。且船头要驶进屋内，不可开往大门外，寓意“大船入港”之意。因此、每一幅画、皆有所讲究！摆放的方位！应与每一位家族成员身上！要在大大厅挂画？要先看那位置代表那一位家族成员。然后才可决定摆什么画， 在挂画的选择上！要要水的人可以挂九鱼图,或黄河长江图！要金的人自然最好摆一幅冰山、要火的人摆八骏图或红色牡丹画、以应其火！要木的人可以挂竹报平安。要土的人可以挂万里长城！每幅画的摆设。也控制着家居风水、其影响风水的好与坏。视乎每个人的机灵与运用！比如在你的家族成员所属的位位置上，挂一幅催旺的好的风水画！便能对此成员产生奇妙帮助、 在日常生活中。有些人1053会挂与宗教有关的画！宗宗教画亦同样产生五行效应，举例来说，有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画，甚至写一个“佛”字！阿弥陀佛代表金水，而佛即是水、佛代表北方、阿弥陀佛佛代表西方!家中摆一一篇心经！心经代表火，忌火的人！其实不宜挂心经。 实际上！在家中不宜挂太多佛菩萨的画！因为佛画太多、会影响成员间的关系！特别是夫妻间的恩爱！任何一方太过宗教狂热。都会6357影响互相之间的感情。一个幸福的家庭！2783宗教画要点到即止。千万别挂得太多，至至于画框的颜色,最好亦配合五行。譬如要金的话！框边不妨用用金色或银色！要木的话用绿色，要火用红色。紫色，要水用蓝色，灰色等、 由此可见，一幅画！以至一个镜框。亦大有学问。一幅画对家居风水的影响非常大、故而每一次挂画前。请先考虑清楚7767这幅画所带来之吉凶,，
我家和别人家的中堂（房子的中心点）在一条线上！我家屋前没有任何植物遮挡、光秃秃的！但是别人屋后有许多的竹子，但但是有一家人（闹过矛盾）在我们屋前刚刚修了一条公路,公路前又有一个大大的鱼塘（现在是干涸的！没有水）！ 这样是不是对对我家的风水有影响呢,或7153者说成对我家不利, 如果说是真的对我我家人不好。我们采取什么方法来化解呢！（这最重要6951） 请指教,！、1。
分鱼、意义！音韵不好！
首先植物放在办公室确实可以起到催财的作用的。这个是非常肯定定的说、但是首先你必须要找出你这个房子里面好的方位，也可可以说吉利的方位在哪里。然后你再根据你1002这个方位里面、他五行是属什么的！然后你再进行摆设。一般来说、放植3467物催财作用，你放3063的植物的叶子一定要大。因为打才能起到一个8149催财的作用。如果你放的植物叶子很小。很细的。那那么催财的作用。能量是非常小的。其实从从科学的角度来说，你放植物而且放越大代表它释放的氧气量是很大的、当一个人经常呼吸到新鲜的空气代表他的。头脑思维一定是灵活的、所以自然能起到一个好运的作用。所以你放的植物叶子尽量2890选择大的!选择合适的地方、自然能起到一个好的风水作用、另外也容易让人感觉舒服。心情舒畅！，
一，坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：7990立地之道！刚柔尽矣！故地理之要、莫过于刚与柔。刚柔者！是是指其体质也！天地之始、虽如2276漾沙之势、没有山山川可言、然而，既然有风。气相互摩擦、水。土相互振荡、所以只有刚的才能生存，柔的则6150被淘汰!于是才有6812了山川之形!山体刚的则用柔！故高耸而凝定。水体柔则用刚。故卑下而行，另又刚刚中有柔!柔中有刚！邵氏以水4259为太柔！火为太刚，土为少柔，石为少刚！这就是是地的四象？水为人身的血！故为太柔！火为人身之气！故为太刚，土为人身之肉！故为少柔，石为人身之骨！故为少刚！水、火，土。石合而为地。有如血、气。骨。肉合之为人。也同近取诸身！远5196取诸物是同样道理!若细推之，风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔！但是、涸燥之0762中有夷坦。夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔。柔中有刚。凡强急者皆刚！缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往、尽推无穷。知者观之！思过半矣。 二！坟山风水的动静论 风水的动静、动静者、便是其变通也！大凡天下之理！均欲动中求静。静中求静。不欲静愈静。动愈动，古语云：水本动，欲其静。山本静，欲其动！这乃至理之言也，所所山以静为常，是叫无动。动则成龙也，水以动为常！是叫无静！静则结结吉地也!所以2960成龙的山？一定踊踊跃翔舞？结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒。冲激牵射、则动不离动、静不离静、山水便不融结也。但是一静一动、互相循环，山也6375有动极而静,水也有静极而动，不可执一而论、全在于于融化之妙， 三，坟山风水的聚散论 风水的聚散、聚散者，言其形势也！历观古人人之葬,大部分墓穴奇怪，并不是喜欢怪也、皆因得得山水之正？所以怪穴不为怪也！令人于大聚之中、或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之聚散、有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。 四！坟山风水的向背论风水4463的向背、向背者，言其情性也，地理与人事不远！人的情性也不一样！而向背的道理却非非常清楚，向我的！必有周旋相与之意、其背我的。必有厌弃不顾的形态！虽可5574以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背，向的不难见。凡相对如君臣、相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉。这些都为向之情也、背者也不难见！凡相视如仇敌。相抛象路人，相忌忌同嫉冤逆寇,这些6538都为背之情也。察形貌的真伪。察其情性者得其真。向背的道理明白了！吉凶祸福也也就显而易见了,所以有人曾称地地理之要!不过是山水的向背而己。 五。坟山风水的雌雄论 风水的雌雄。雌雄者。言其配合也、所谓孤阴不生！独阳不成。天下之物、讲究的是配对、地理学家用4614雌雄来比拟！即同相互对对待的道理？如何言之！山属阴。水属阳。故山山水相对有雌雄、而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴，阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对、阴山山取阳为对？这是主客之间的雌雄也。若其地融结！则雌雄必合！龙穴砂水左右右主客必然相互登对！若单雄单雌、不相互登对。虽然结地，一定不是真吉地！经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰曰：雌雄不顾不劳看、古人多以5704此为妙？然而也是天地自然然之理也, 六。坟坟山风水的强弱论 风水的强弱!强弱者，言其禀气也、夫天下之理、中而己矣。太刚则折、故须柔以济之，太柔则弱、故须刚以济之，刚柔相济。则中道得矣，论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓！禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急！择穴0583宜于缓处，若复穴于强急之处！则则必有绝宗之祸！禀柔性缓，择穴5539则宜于急处？若择穴于于弱缓之处,则必有冷1726退之患,强来强下则伤龙！弱来弱下则脱脉、故立穴之法、大5581概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定......余下全文>>，枫树栽种风水、庭院栽种爬藤植物风水求教