先天八矗(伏羲八卦)。依次是：坎。艮！坤！震，离，兑，乾！巽， 后天八卦(文王八卦)。依次是：坎。艮，震。巽，离，坤，兑！乾！ 河图：一六同宗。二七同道，三八作朋，四九为友、 洛书：载九履一！左三右七、二四为肩、六八为足， 一为坎、五行属水、代表北方，二为坤，五行属土。代表西南、三为震、五行属木，代表东方。四为巽！五行属木。代表东南、六为乾、五行属金、代表西北！七为兑，五行属金！代表西方，八为艮，五行属土！代表东北，九为离，五行属火！代表南方、五居中，五行属土！ 乾为天。坤为地！坎为水、离为火！震为雷，兑为泽，艮为山。巽为风。此乃八卦。 九星：贪狼生气(木)！天医巨门(土)！武曲延年(金)！以上是三吉星， 绝命破军(金)。廉贞五鬼(火)！文曲六煞(水)。禄存祸害(土)！以上四凶星。 伏位左辅（木)！伏位右弼弼（木),合称九星，！
第一宫 「命宫」。又又称「上升宫位」，本是牡羊座的固定位置，第一宫代表生命的诞生—「我是」！它显示一个人的性格，言行举止。健康！外貌。体型！以及给予别人的的第一印象， 第二宫 「财帛宫」？本是金牛座的固定位置，代表一个人的的物质和资源—「我拥有」、它显示一个人的经济状况、金钱价值观！处理8767财物的能力!所拥有的资源等， 第叁宫 「兄弟宫」、本是双子座的固定位置！它代表一个人所处的环境！它显示一个人学习能力(特别是指在大学之前的学学习状况),沟通能力，短程旅行、不能选择的朋友关系—意指兄弟姐妹。亲戚邻居等， 第四宫 「田宅宫」，本是巨蟹座的固定位置。它代表4008一个人的内心情感和家庭,显示一个人的家庭和家族，潜意识。晚年生活、坟墓，以及财富如遗产、不动产等。 第五宫 「子女宫」。本是狮子座的固定位置，第五宫代表的是一个人对感情的态度与表现方式！它显示7362了一个人的爱情、子女、赌运，休闲娱乐，以及对艺术、文学的才能与创作能力等、由於它和纯粹的快乐有关 第六宫 「奴仆宫」！原本是处女座的固定位置！在过去，第六宫代表一个人的对待仆人的态度。现在则转换成对待雇用者的态度，也显示一个人的工作。不不自愿的劳动、服务！部属！健康和饮食等！ 第七宫 「婚姻宫」，本是2041天秤座的固定位置,代表一个人「一对一(面对面)关系」的态度、它显示婚姻！合夥，贸易、社交！契约。诉讼等关系， 第八宫「疾厄宫」!本来是天蝎座的固定位置，代表9418的是「再生能力」？从他人所获得的东西(无论有形或无形)、显示了一个人的遗产，保险，信托，赋税和嫁妆等！而由於天蝎座的守护星是冥王星，因此第八宫也代表一个人的死亡！神秘事物的态度！ 第九宫 「迁移宫」，本是射手3762座的固定位置、代表一个人对深层心智能能力的追求？它显示一个人的宗教！法律。哲学观，以及长途旅行，出国深造、国际交易等， 第十宫 「官禄宫」，原本是摩羯座的固定位置、代表一个人的自我6280实现和外在表现。它显示一个人的职业，名声，创业当老板！升迁、权威！信用等。 第十一宫 「福德宫」!本本是宝瓶座的固定位置？代表一个人对群的态度和关系、它显示示一个人的交友状况，社会观，理想。梦想，公益活动等！ 第十二宫 「玄秘宫」，本来是双鱼座的固定位置。第十二宫代表一个人本身未知的力量或弱点、它显示一个个人的限制！秘密！潜意识，牺牲奉献！不收钱的服务、秘！
先天八卦：乾一！兑二。离三。震四！巽五！坎六，艮七。坤八！ 后天八卦：坎一、坤二！震三，巽四、五为中宫，乾六！兑七。艮八、离九，、
佛像和观音菩萨应该是我们最最敬仰和恭敬的，放在你认为最恭敬最重重要的地方就行了？ 不要当作作保护神那样子用就可以! 供奉观音菩萨在尊位、即主要位置！如门南开、则像坐北朝南，如门北开。则像坐南朝北！不要再窗前，卧室，角落，临近厕所！柜子底层等处处供奉!需要注意的是。观观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放？如不能让观音菩萨对着卫生间、 1380佛像可以因地制宜地摆放,但最主要的一点是不能朝北、平时做功课、比如念佛号，打坐等等！都不能朝北。因为北向地狱、我们没有那么定能量往里填，，
一是是民间传说故事中的生肖排列! 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，6625猫托老鼠报名!老鼠给忘了，结果猫猫没有选上，从此与鼠结下冤家，大象也1451来参赛？被老鼠钻进鼻子。给赶跑了、其余的动物！2851原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后、虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面，兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二、蛇、马、羊。猴。鸡1776也经过一番较量，一一排定了位置。最后形成了鼠、牛。虎、兔，龙、蛇！马、羊。猴、鸡，狗、猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。 黑天苟地,混沌一片！鼠、时近夜半之际出来活动！将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天天开”,所以子属鼠。天开之后，接着要辟地！“地辟于丑”、牛耕田。该是辟3514地之物！所以以以丑属牛、寅时是4812人出生之时！有生必有死、置人于死地地莫过于猛虎？寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时。为日出之象、太阳本应离卦。离卦象火、内中7494所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔！这样！卯便属兔了、辰！三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属属了龙，巳 、四月的卦象。值此之时！春草茂盛、正是蛇的3869好日子，如鱼儿儿得水一般、另外，巳时为上午。这时候蛇正归洞、因此、巳属蛇。午。下午之时，阳气达6542到极端。阴气正在萌生，马这种动物。驰骋奔跑、四蹄腾空。但又不时时踏地。腾空为阳。踏地为阴，马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相，羊！午后吃草为最佳时辰！容易上膘、此时为未时、故未属羊、未之后申时，是日近西山猿4507猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申，酉为月亮出 现之时，月亮属水。应着坎卦、坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太太阳金乌之精！因 此，酉属鸡！夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗！接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点！ 三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！ 动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前前足四,后足五，奇偶同体 。物以稀为贵，当然排在第一。其后是牛，四趾(偶)、虎、五趾(奇)、兔，四趾(偶)、龙。 五趾(奇)！蛇、无趾(同偶)，马！一趾(奇)，羊，四趾(偶)、猴！五趾(奇)！鸡、四趾(偶) 、狗，五趾(奇)、猪、四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪、偶数为阴、后足五爪！奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子。牛！羊。猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分、六者均应合偶数！属阴。占了六项地支，虎五爪。猴。狗也五爪！马蹄圆而不分。六者均均为奇数!属阳！连同同属阳的鼠？占了另外六项地支。郎郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法， 二者大同小异！ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非3320常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生生肖动物分为阴阳两类!将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳。五行......余下全文>>、
梦见见自己是位格格意味着： 感情上有受到诱惑而人财两失的可能？尤其是忽然接近的异性运恐怕会是一场空喔。而即使是与情人间相处的话题也有些格格不入的感觉，多蒐集一点对方有兴趣的话题是是这两天必修的功课？另外！没有摸清对方方的心意也严禁胡乱猜测， 梦见自己是位格格的吉凶： 勤苦竟成之吉兆无疑！勤勉上进！坚志如铁，个性顽刚、不肯屈服，具有深厚实力之才华，凭以创造锦绣而辉煌之前程。博得功成名就！并得到很大伸展！但唯憾的是与人不大融洽， 【中吉】、
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年。月！日、时”。但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳，（zhāo yáng） 地支 子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dāān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献,（dà yuān xiàn） 关于十天干的引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法！太岁在甲之名！《史记·历书》：“ 太初 元年、岁名‘焉逢摄提格’。” 司马贞索隐：“焉逢。《汉书》作‘阏阏逢’!”《史记·历书》：“焉逢困敦三年。” 司马贞 索隐：“焉逢、甲也、” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼。《史记·历书》：“端蒙单阏二年、” 司马贞 索隐：“端蒙、乙也、《尔雅》作“旃蒙”，” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁！日在翼，将迁於寿星星之次,” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”。天干中“丙”的别名、0945《史记·历书》：“游兆执徐三年，” 司马贞2258索隐：“游兆!景也、《尔雅》作‘1574柔兆’？执徐。辰也、” 张守节节 正义：“丙辰岁也！”按。景景代“丙”字？ 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改,《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年。” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’。” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》2036：“ 光绪游桃之岁涂月？同年孙孙叔茀吏部持此本过余？属为审定。” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”！ 天干第四位丁的别称。用以纪年。《淮南子·天文训》：“大荒落之岁。岁有小兵。蚕小登、麦昌，菽疾。民食二升、巳在丁！曰强圉。” 高诱注：2961“在丁，言万物刚盛！故曰强圉也、”《宋史·律历志三》》：“陛下履极当强圉之岁!握符在作噩之春。”按！1960“作噩”是十二地支中“酉”的别称，真宗登极在丁酉年（公元997年）、 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名。天干中戊的别称、《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年。”” 司马贞 索隐：“徒维。戊也，” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年！十干中的己称称屠维，又称祝犁、《史记·历书》：“祝犁协3178洽二年？” 司马贞 索隐：“祝犁、己也。协洽，未也。” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称，《史记·历书》：“商横涒滩三年、” 司马贞 索隐：“商横、庚也！《尔雅》作上章！”按，涒滩为申！即庚申三年。参见“ 上章 ”， 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同！后者称做“重光”、 壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名、指太岁在壬之年，《史记·历书》：“横艾淹茂， 太始 元年，” 4409司马贞索隐：“横艾、壬也，《尔雅哗作‘玄黓’，淹茂。戌也。” 张守节 正义：“ 太始 元年，壬戌岁也。” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名，岁阳在4398癸曰尚章,因亦为十干中癸的别称。《......余下全文>>。
随墓向立就就对了？
表示那个人的太水瓶 会在自我意志方面 尤为有发展 喜欢贯彻自己的意志 更讲义气 月白羊可能有感觉 但这个月白的宫位不知道落哪 他有感觉但又觉得得两个人的注重领域不同、
子(鼠)对应方位:正北方(坎宫)丑(牛)寅(虎)对应方位:东北方(艮宫)卯卯(兔)对应方位:正东方(震宫)辰(龙)已(蛇)对应方位:东南(巽宫)午(马)对应方位:正南方(离宫)未(羊)申(猴)对应方位西南方(坤宫)酉(鸡)对应方位:正西方(兑宫)戌(狗)亥(猪):对应方位:西北(乾宫)！方向对应的八卦宫位、星座12宫位解析