分手和女孩的父亲有关、你会找到好姻缘的，另外注意保护自己的肝脏、。
给给你个井卦的解释。升卦自己百度去、都有、 周易第48卦详解 第四十八卦：井卦(水风井) 井！改邑不改井。无丧无得！往来井井、汔至亦未繘井，羸其瓶、凶、 象曰：木上有水、井、君子以劳民劝相。 白话文解释 井卦：改建邑邑落而不改建水井？等于什么也没有干，6795人们往来井边汲水？水井干涸淤塞。不去加以淘洗、反而将吊水罐打破！这是凶凶险之象？ 《象辞》说：本卦下卦为巽、巽为木;上卦为坎、坎为水！水下浸而而树木生长,这是井卦的卦象、君子观此卦象。取法于井水养人，从而鼓励人人民勤劳而互相劝勉！ 邵雍河洛理数解卦 静水通源，气运平平静;不变所守。维持现状、 小吉：得此卦者，宜修身养性，顺其自然。泰然处之！静有利。动则凶！ 傅佩荣解卦手册 时运：木水相生，功名有望。 财运运：利大于本!自然可喜。 家宅：修屋防水;阴阳得正， 身体：肾水过胀,立即调治， 传统解卦 这个卦是异卦(下巽上坎)相叠！坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长，人靠水井生活。水井由人挖掘而成！相互为养、井以水养人、经久不竭！人应取此德而勤劳自勉、 大象：水被植物吸收，滋养树身又象征汲器入井取水。有节约约重覆之意！ 运势：井为静物、不能移动！故凡事不能进取主动、又缺乏冲劲。不如如处之泰然更有利！ 事业：处于平稳状态、既不宜贸然前进，也不必后退。而应以积极极的态度努力进修。提高自己。充实个人实力。待机而起，将大有成就！最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而被淘汰、 4802 经商：市场情况良好!可继续按按照原来的方针？同时。继续本着着勤劳！奋进的精神、诚心诚意意地开拓市场！特2402别注意与人的合作。相互协助。在实践活动中丰富和积累经验， 求名：本着正当的目的，为为社会做贡献，因此而努力学习、应特别注意向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐， 婚恋：不必过急。会有般配的伴侣！ 决策：聪明，机敏。乐于助人，同时、5860也会有机会充分施展个人的才能！只要能学学习“水井”的精神？真诚奉献！不断丰富自己的才能！一定会受到社会的重视、 台湾张铭仁解卦 井：表示小水之源，有格局小却却能过活之心态！主小吉象！井水虽不能种植、畜养，却3152能养人度日,显示心力之有限。不能做太大大的计划，也另表表示视野没有很宽广。比较短视！保守心态重， 解释：井底之蛙。 特性：积极！主动。创新、改革！反应快、口才佳，组织能力强、有领导才能、贵人多助，社会名誉佳、 运势：缺乏衡力！因井为静而不能移之物！故凡事已无法进取！不如守之泰然， 家运：诸事宜心平气和处理、守其井水、供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变， 疾病：病情较重且拖延、可能复发、 胎孕：宜防有不成之兆，防产母有灾、作福祈保可平安， 子女：儿女有顺良之象、宜防血光、 周转：无望！再待时另调、 买卖：尚可、但不可大作为、小交易有利！ 等人：迟来， 寻人：东南或北方可寻! 7073失物：不能寻回。 外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行。 考试：尚可、 诉讼：有刑罚之象！且受人牵连！及防房房地产之诉讼？ 7512 求事：安于本份，换新新的工作也是小工作! 改行：：不利、守之尚可！ 开业：开业者不宜。此卦有破损之象， 周易第48卦初六爻详解 初六爻辞 初六、井泥不食！旧井无禽， 象曰：井泥不食、下也，旧井无禽、时舍也、 白话文解释 初六：井水混浊不可食用！墤墤塌的陷......余下全文>>!
本来就是用来算命的………《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著!是一部以易学学中的数学为基础!结合易学中的“象学”进行占卜的书。相传邵雍运用时每卦必中！屡试不爽！梅花易数依先天八卦数理！即乾一，兑二，离三！震四！巽五。坎六、艮七！坤八。随时随地皆可可起卦,取卦方式多种多样！ 数 字 吉 凶数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」！是用深奥的「周易梅花花易数」来分析！再经过历史印证的结果而得来的！提醒您！数字吉凶的的测算、应用在手机号码和电话号码上、都是准确无比、梅梅花易数的起因 宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时？偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后。预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐、女子惊慌跌倒倒伤到膝盖？此预测现象果真在隔夜丝8501毫不差地得到验证、因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」、 梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外。还有吉凶7408趋势图、「6919梅花易数」可以产生声音。方位、时间，动静。地理。天时。人物、颜色！动动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法！从而可洞悉其先机机达到知己知彼百战百胜的效果,你可以参考一下这个网站： www.chinesezhouyi.com/mhys.html。
你所摇出的卦！除了本卦。还有之卦、就是变爻之后所得得的卦。一般来说，没有之卦的就看本卦9969的卦辞,如紶有变爻。有一个变爻！就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九，九二！九五……这些，都是3747某一个爻的爻辞, 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2、一个变爻 ：在《易经》中查查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻爻词的意思来解释你算的这一卦! 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上上爻的爻词为主！ 4，三个变爻 ：在《易经经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7！六爻皆变：在《易经》中中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦!！
鲁五五行属火!刚好是八字的喜用五行！后面名字就可以0203考虑木与火的字。比如下面的仅供参考： 鲁纭吟（珈言！秦言、纭言，纭豆）名字字打分都是99.5分!（名字笔画：15+10+7）. 珈（笔画10画，五行4204属木）：一生多福,福禄双收。中年成成功隆昌，环境良好， 纭（（笔画10画。五行属木）：多才巧智，清雅伶俐、中年成功功隆昌!出国之格， 芸（笔画画10画，五行属木）：温和贤淑！多才能干！中年成功隆昌。清雅荣贵、出国之格。 耕（笔画10画！五行属木木）：清雅伶俐。理智充足、中年成功隆昌！环境良好。官运旺， 秦（笔画10画,五行行属火）：清秀巧妙!多才巧智。中年成功隆昌。出国之字。 朗（笔画10画。五行属火）：天生聪明，上下敦睦、多才巧智！中年成功隆昌！幸福之字， 展（笔画10画，五行属火）：多才贤能、聪明伶俐，中年成功隆昌、出国之字！ 值（笔画10画！五行属火）：义利分明。名利双收！温和贤能，成功隆昌，环境良好！ 言（笔画7画，五行属木）：重情重义，温和聪颖。中年成功隆昌、晚年倍加昌盛。 吟（笔画7画，五行属木）：温和贤淑！勤俭励业！福禄双收，成功隆昌。忠厚善良、名利裕如， 豆（笔画7画、五行属火）：二子吉祥、多才伶俐。清雅荣贵！白手成家。晚年隆昌荣贵。 吕（笔画7画,五行属火）：一生清雅！上下敦睦、衣厚食丰。一生清闲享福。。
“象数”一词最早见于《左6528传·僖公十五年》：“龟、象也！筮、数也！物生而后有象！象而后有滋。滋而后有数！”《注》：“言龟以象示。筮以数告！象数相因而生、然后有占、5010占所以知古凶。1511”象数为《周易》所固有,《易经》虽不言数而用象、数。《易传》则多言象数之处！《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者。象也、象也者。像也！”“八卦以象告，爻象以情言。”八卦“以通神明之德！以类万物之情，”〔均引自《系辞》）象、卦！辞为组成《周易》的三种形式、“圣人设卦、观象、系辞焉而明明吉凶，”“圣人立象以尽意！设卦以尽情！系辞焉得尽其言！”5237（《系辞》）数主要用于占筮定卦!《易传》反复强调数对《易》的意义，认为“数往者顺！知来者逆、是故易，逆数也，”“参天两地而倚数”，“极数知来之谓占”，“参伍以变、错综其数”，“极其数，遂定天下之象。”（引自《系系辞》？《说卦》）六十四卦最初没有文字说明，后系之以简约占卜文辞！《易传》彖辞！象辞则从象！数角度解释卦爻辞！赋予其哲理！《易传》义理即由象数变化而出、象和数是《《易经》的基础!所有变变化皆由此出,后发展为象数之学，汉代孟喜，京房！郑玄等人以象数解易！创立卦气、纳甲，爻辰，互体等学说，“象数学”由此产生、北宋邵雍又创“8138先天学”!《周易》““象”？“数”含义不断扩展！4751演变成包含天文？历法。乐律、道教。养生在内的庞杂的5009象数学体系？“象数数”原本包括在“术数”之中、最早的的易本为术数、术数数内容庞杂，汉代象数和术数仍然难以分开！宋以后直至清代才有一定分界、一般以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学！而以术数为占测人事祸福的方法！7064对象数及象数学后世褒贬不一。否定者认为象数派所言“象数”背离《周周易》原义,走上存象忘意歧途。赞成者认为象数学丰富了易学、不仅与《周易》吻合！而且与天地万万物之理相符,是实用而而科学的宇宙模式。参见“象教学”。“象数派派”条、！
鼠：梅花 牛：荷花 虎：桃花 兔：兰花 龙：犁花 蛇：竹花 马：杏6106花 羊：樱花 猴：松树 鸡：芩花 狗：菊花 猪：桂花、
属牛明天的运气财运 您的财运分析 属牛的人拥有一颗超越金钱的心！由于不善计较得失！反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为1604十分庞大的金额。在丁的人眼中根本不当回事、就算向7599人借来暂用!也会因忘记归还而造成他人的困扰。不过也有完全相反的例外出现、他们会对金钱十分执着、由于丁天性淡泊金钱，所以尽管管执着,也还算不上是是个吝啬鬼。但他们往往以“金钱不是万能”为理由、善于计计算到了接近失礼的地步！。
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览! 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾、坤！屯！蒙。需！讼。师、比！小畜！履。泰，否， 同人、大有，谦，豫！随！蛊，临。观。噬嗑，贲，剥、复， 无妄，大畜！颐，大过。坎！离！咸。恒。遁、大壮。晋！明夷。 家人！睽。蹇，解、损！益，夬、姤、萃。升！困、井，革，鼎！ 震。艮，渐，归妹，丰，旅，巽，兑。涣、节！中孚，小过， 既济。未济、 乾为天、坤为地，水雷屯，山水蒙。水天需、天水讼。地水师！水地比、风天小畜、天泽履、地天泰，天地否！天火同人。火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随。山风蛊。地泽临。风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥、地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过，坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒，天山遯！雷天大壮，火地晋。地火明夷、。风火家人。火泽睽，水山蹇！雷水解，山泽损，风雷益、泽天夬。天风姤、泽地萃。地风升！泽水困，水风井！泽火革。火风鼎！震为雷，艮为山，风山渐、雷泽归妹、雷火丰，火山旅！巽为风，兑为泽。风水涣。水泽节！风泽中孚。雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：：“坤？地也，《1059易》之卦也!从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）？故卦名“坤”！ 5863 屯 坎上震下!坎王则震胎、 屯，难也、《说文解解字》：“屯，难也、象草木之初生生屯然而难、”震为足（《说卦》《《剥·初六》）？坎为险（《坎·8255九二》《彖》）。步入险境！其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下!坎王则乾休、 需，马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”，濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎··六五》）？盗金！必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需··九三》）、众寇，故曰“师”！师！兵众也！ 比 坎上坤下!坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄。同，敕六反，积也！聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”？乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》9376《中孚·九二》）!金散，故曰“少少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。””兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰、否二卦卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上，以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也，从口从不，方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危。君居民下，民载之。泰，不仁、不利君子贞，爱人、利君子贞，大往小来、小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚。 6665 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之谓“9626同人于野”,“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人人”当为简称？ 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音1264义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、 为玉！为木果（《说7724卦》）,离为大车（《2972大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而而不居之义,止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于于其下,谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮7297为山（《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫。豫必有随。故受之以随、以喜随人者必必有事,故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也！乐也、 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者，夫也、夫也者，以知帅1156人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏，故曰“蛊”、 3987 临 坤上兑下？坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也，此乃治5678民之道？ 观 巽上坤下！巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长、可以观政，”《书书经集传》：“天子七庙!三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁，故曰曰‘七世之庙？可以观德’、天子3273居万民之上！必政教有以深服乎人。7849而后万民悦服！故曰‘万夫夫之长！可以观政’，”坤为众（《说说卦》）!巽为信（（《中孚》）,众信。能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》8297：“噬、啮也，嗑！合也、物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《0629离·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲、文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字！文章貌。郑云：变也，文饰之貌、王王肃云：有文饰!黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥，阜阳汉简简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返、归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《8938同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木！生则则冒地而出，死则返归于土，坤上震下、入土之象、故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》》：“亡！逃也，”震为足（（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋””同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《6305鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”、畜！蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,2702口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故0547谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗！小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故曰“大过”。过。错也！ 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下、重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也、0506” 离 离上离下, 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”、俪。偶也！离主婚媾（1757《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸””与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦卦》）！依法禁止！故曰禁、咸！亦可可读作“缄”！缄：封。闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常，故曰“恒”， 遯 3828 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□，又作遁、同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰““大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋，进也。离为日，坤为地。日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷，伤也！坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 6536 睽 离上兑下,离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字字》：“瞿？鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集0191说》：“瞿瞿？惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听。从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患5971（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱。坎2130为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损、减也、马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也、产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也。万9239物之所老衰也？长夕之所至也。故曰产道穷焉焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主主秋分、艮主立春、自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休！ 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也、长长日之所至也、产之室也、故曰益。损者，秋秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬！快也！快、锐也！夬6793字古文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也、从攴、句声，读若扣、”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”！敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃萃 兑上坤下？兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！1980坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙7418·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑9197上离下！兑王则离废， 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下？离王则巽休。 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 0089 震 震上震下！ 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动！故故震卦的基本含义为动! 艮艮 艮上艮下？ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释7791诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作！吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根。”根为始！根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下!巽王则艮废。 渐，序也！艮为鸟（《小过过》）,巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行！止成列。排列有序！故曰“渐”！《艮·六五五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（（《随》），兑男娶震女、故故曰“归妹”， 丰丰 震上离下？震王则离胎。 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！7327中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居，无所容，故曰“旅”。 1257巽 巽上巽下？ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：：“巽。具也，”“筭，长六寸！计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也。从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：7946“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也。从具者、具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽，本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》》作“夺”！《篇海类类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣。散也。《说文解字》：“涣、流散也。”坎为为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下!坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚，信也、《说文2740解字》：“孚!卵孚也，从爪从子、一曰信也。徐锴锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节节》）！巽为信，节而信之，故曰“0887中孚”, 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”。过：出访！探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既、已也、尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则则万窍虚！”注：“济。止也、”离为火！坎为水、火遇水，故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其6679未济击之、’公不听、已济未陈、又曰：6149‘可击,’公曰：‘‘待其已陈。’陈成、宋人击之！宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九九二》），舟在水上，未成其渡！故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
养花不分什0525么属性，你喜欢什么花就养什么花，我认为养马蹄莲花就很好，。梅花易数在线解卦、梅花易数刚侧得，地风升卦变水风井卦，问婚姻情感，结果如何，求大神指点