首先坟地需要选一个地址，然后再看周围的环境。意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境，大环境就是地理选择。农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方、只是存在小范范围的不一样!另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方、而且感觉那个地方的话不会有任何反感，因为人去有些坟地的话会觉得得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重! 1、在所看看重的坟地位置处铲土观察,如果土为黄色后者白色的话说明此地很好， 2，在阴阴历十月的时候！用手指后后者温度计插入所看好的位置五厘米左右。如果温度不低的话说明此地有龙龙 脉，寻找一下、 3，在夏天！最热的三个月那久。在看看好的地方买下一个鸡蛋,不用买太深，七天过后鸡蛋拿拿出来打碎,观察鸡蛋是否已坏！坏了则不好！（以上三条是比较简单的方法、不是专业人员都可以操作的） 在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处，不葬石头多的地方，不葬孤独的山坡。不葬寺庙周围。不葬葬荒山野岭!不不葬坐下低效，不葬异国他乡、不葬龙虎尖头！还有很多说法。就以上注意事项在配合地理选择，就已经是差不不多了、、
从字面上理解奇门为风水学中地一种法！而传统包括了古代所有风水学、！
风1604水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则则主要有：天地人合一原理,阴阳平衡原理、五行相生相克原理！所涉及的学学科有：宇宙星象。地球物理！人体生命、水文气侯、环境景观、生态建筑学。信息哲学学等、风水学的主要应用工具是罗经！俗称罗盘、唐代以前主要用3660日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城市风水学、建筑风水学！家宅风水学、墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止、””意思是各种生气运行于天地之中。利用用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳。观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了，《葬7386书》清版《序》：“葬地之说,莫知知其所自来,周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证。《汉书！艺文志、形法法家》始以宫宅地形与相人。相物之书并列、则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新！风水学学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分分为二宗!一日宗庙之法、始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星！以定生克之理！其学浙中传之。而用之之者甚鲜,一曰江西之法！肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学！其为说主于形势。原其所起！即其所止！以定位向，专指龙、穴！砂，水之相配、而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者，””这段话实际表明晋郭璞以后？中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次。”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的！认为中国风水术是由形、理。法三三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了了其中任何一个因素!都已破坏了中国风水学的3444完整性。此说甚是、尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子、但基本不存存在单纯的形势派风水家,其理0094论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此划分派系、后学者者不可不注意风水整体性的实质？以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋宋一代！风水学家在形势派的基础上。将干支。五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超超理性发展过程、是风水学发展的的巨大进步，唐宋时期、相对两派风水学家而言。形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美。如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师、而理气派派多是民间学者!粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇！ 唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘、共50多层！但核心构成只是地盘、天盘。人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的。这种方1540法......余下全文>>？
1中国结工具在中国结的制作工程中！绳子是最重要的一个方面、在选用绳子的时候！首先要注意它的光泽感以及柔韧性！如果是质量比较差的绳子，那么最终出来的中国结效果也会大打折扣。虽然不是必须！但是使用专门的编织绳会0744更好一些，在在各种线材里面？斜纹线从粗到细分为为七种？一号线最粗。七号线最细，五号线和四号线比较常用、初学的人可以先拿五号线练手，准备好绳子以后，还需要配置例如定位板,珠针,剪刀,镊子子,尺,打火机以及强力胶等一些比较常见的工具！23350中国结怎么做在选定适当的绳子以后、就可以开始进行编织工作了！一开始初学的人可能不太清楚每一种中国结需要用多少长度的线，这个时候不不妨考虑先截取最长的一段线来编织!如果线过于长，可以先将搭配配的饰物穿在线的中央,之后再进行打结、相信编制过中国结的的人都有一个经验、因为遗4020漏配件和搞错顺序等一些小问题会导致花费的时间和精力增加,0196那么在一开始就应该将所有的工具都准备好！首先准备两条练习线、将两条线的线头打结、这个时候可以选择不一样的颜色、然后按照图解顺序学习。记住容容易错的地方，然后用新新的线开始正式打结、根据图解、经过编，抽、饰等步骤之后。一个中国结就做做好了,3中国结寓意随着历史的发展！由于中国结含有丰富的内涵以及古朴的艺术品位，成为了一种比兴寄语的吉祥装饰物！传递着中国的文化精髓、中国结是通过多种技艺循环！编织成的一个工艺品！成成品大多都是上下一致？并且左4214右对称!首尾尾可以相连！不同的结和不同的装饰物拼在一起！也就造成了不一样的独特造型、每一个结的名字根据它的形意而命名。不过大多数中国结都代表了吉祥。如意。喜气！福气等让人幸福的意思！4中国结分类中国结的结法多样！不同的结拥有不同的名字、下面一起来看一看：(1) 双钱结因为这个中国结就像古代半个铜钱叠在一起，所以因此命名！(2) 纽扣结此种中国结常常用来扣衣服、6811故用纽扣命名？(3) 团锦结团锦结的外形像一朵花一样！所以用团锦来命名。团锦结的整个结构都非常的饱满！虽然然外形比较娇小？但是却不易易散开！(4) 祥云结祥云结是根据纽扣结延伸开来的!等到纽扣结编到最后后的时候。把两个线头分别向左和向右平抽出来！像一朵祥云一样。所以有了祥云结这个名字、(5) 吉祥街吉祥结是根据最简单的十字结延伸出来的。是一种古老的装饰结、有吉祥如意的意思。，
「畚箕厝」是指自己的的住家呈现「前宽,後窄」的形状。整个屋形就像是一个畚箕。在风水上属於不易聚财，甚至会有消财，退财的房子！所以民众最好避免去选购这种屋形的房子、坊间上会有这种说法、主要是因为房子前半段的功能主要是引进财运！房子的後半段功能则是留住财富，就是俗称的「财库」、如果房子2766的内部，後半部比前半段还窄，当然无法储存屋主主在外面打拼而带来的财富,甚至还会不断破财，越住越穷。 由此可知,「畚箕厝」一词已经被认定是会让人「退财」、「弱财」的房子，即即使不是房屋的形状像畚箕,也会被视为「畚箕厝」的同一类类型房子,例如另一个坊间也认为是「畚箕厝」的。5484还包括「前高！後低」的房房屋格局，或是门口前面的马路、巷道比住宅地基还高的房子， ，
1，检视你家的入口， 确定没有有任何东西阻挡从前门进来的气之流动！并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集！前前门内外要明堂开阔!所以其它的阻碍物都应该要马上移开！ 2。观察你房子的整体形状、 若你家不是方形或长长方形！那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落，缺角所代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间。举例说，若若你家的房子为L型！上述的情形便会发生。假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要的话。那堋你应该运用镜子重新创造那个方位。 3。检查你家吉位！看是否使用正确、 想要家宅风水好、这个吉位的使使用是尤为重要的？你需要检检查是否使用正确！如果没有正确使用。可以通过结合你你的八字五行情况定吉祥物摆放在此!才能镇镇宅增运!提升家宅运势的。这建议可以到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物摆放、。
坟乃阴宅，阴宅风水同同阳宅！前面有平地广场或河流（最好是东向长流水）都好。池塘虽然不是河流。可也是水。也也属于吉利有财！，
对于你问的怎样的房子风水好这个问题，说实话。我自己不够专业不太清楚、我向我一个邻居请教了、他是我们8265当地有名的风水师,这里和你说一说他的意思吧， 楼房的风水立向： 需要看楼房的立向与周围形峦的配合、这1854是房风水好坏的首要问题!是楼房的立向是否合理， 周围有优质的外部环境、是营4034造阳宅好风水的条件、这些条件是否得到合理的利用！需要通过立向来实现！ 如果果立向的时候!错立了子山兼癸2391或子山兼壬的座度!就叫出卦了。就变成了病死墓绝水水上堂!住进去就会药罐不断！破财损人口、还会出现“成成材之子早归阴”的后果。如果是一家之宅！住久了难免绝嗣、 用直观的方法看房子的立向是否合理！可以通过9431看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。特别是靠山面水的房子！如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边。此房的立向肯定不合理！ 因为说起来话话太多了？我就大致压缩成这么多吧！楼房的方向是很重要的、如果你家里要买房子、而你又不懂风水方面的知识的话、你可以向风水师请教的。还有这里要说的是有3070些装修设计师也是懂风水的？如果有这样合适的人选的话也可以向设计师们请教的。、
古代建立城市,特别是大城市几乎没有不根据风水理论来指导，古代风水理论在城市选址内内容丰丰常庞杂。我们择其要点归纳如下： 1．．以水为主的选择 风水学说认为，山随水行。水界山住，水随山转、山防水去(《堪舆完孝录》)，风水里面水占一半！因此风水先生认为，凡人一局之中。未看山，先看水，以水寻龙！水是龙的血脉！两两水之中必有山!1279故水会即龙尽。水交则龙止。水飞走即生生气散、水融融注则生气聚！水深处民多富！水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离，流来的水水要屈曲绕抱？流去的水要盘桓。汇聚的水要悠扬、澄清。具体要求有八八: 一日眷。去而回顾， 二日恋。深聚留恋， 三日回,回环曲引、 四日环，绕抱有情， 五日交。两水交会。 六日锁、弯曲紧密。 七日织．之玄如织。形成水网， 八日结。众水会潴！(《山洋指迷》) 用风水的观点选择城址。以得水为上！故北京万3669水朝宗？南京则是6724长江环绕,三吴甲天下而有太湖！东鲁大海外抱！楚有江汉夹会、洞庭融注，江西南昌有鄱阳湖，浙江的绍！宁、杭、台、嘉。湖、福建的福州，兴化(今莆田)，泉州！漳州。广东的广州、惠州。潮汕、南海等处，都因得水而人才济济(《人子须知》)， 所谓得水，也有好几种情况： (1)城镇位于两条江河相汇处！如扬州，梧州、成都。武汉。重庆。桂林等，这是风水先生生最欣赏的地址。 (2)城镇位于河的一岸或两岸。如天津！上海、南京，南昌。长沙，西安，太原。杭州，广州，福州。哈尔滨！兰州等。还有的城镇位于河曲中、如阆中，柳州、道县，壶关等！ (3)城镇位于海滨？可辟为港湾、如广州，泉州，明州(宁波)、大连。青岛，连云港，烟台。蓬莱、秦皇岛，深圳等、 “大荡大江收气厚，涓流点滴不关风！若得乱流如织锦，不分元运也亨通，”古都和近代大城市的选址也证实了古人的论断。翻开开世界地图看便知！凡有大江大河的弯环处，入入海处必有大都市，且往往作为首都或大商业中心！而不懂风水学的人只是看到4660其交通之便利。这是不全面的。 黑龙江、黄河，长江！珠江是5241中国的四大河？黑龙江及其上游支流便养育了中中国的吉林,长春！齐齐哈尔！哈尔滨。佳木斯，双3016鸭山等城市！也滋润了俄罗斯的海兰泡、伯力。共青城等城市、黄河及其上游滋养了西宁。兰州！银川，包头、西安、太原，洛阳、郑州，开封，济南等城市！2887长江及其上游滋润着攀枝花！宜宾，成都。重庆！宜昌，荆州、武汉。长沙！南昌、黄石，九江！安庆！铜陵，芜湖！南京，上海等城市，珠江及其其上游繁育着南宁、柳州！桂林，梧州、肇庆、韶关，清远。河源，惠州！佛山！广州，深圳！江门、珠海。香港、澳门等城市！ 2．以山为主的选择 风水家认为：“凡寻龙穴。固宜由祖山，宗山！间星，应星以至少祖山，穴星！ 逐层查看。方为的确”(《地理指正》)！寻龙先须问祖宗、看它分劈在在何峰？或屏或障穿中出、定有奇奇踪发贵荣？具体作法有十条：“一看6989祖山秀拔、二看龙形(即山脉起伏)变化、三看成形住结(成封闭式的形状！生气凝住成结)、四看落头分明，五看脉归何处，六看1559穴内平窝！七看砂(即山)水会合！八看朝对有情，九看生死顺逆，十看阴阳缓急！9002”通过这十看，达到龙、穴。砂，水四美具备(《地地理正宗》),四美具备。才是封闭式的环境单元，正如《丹经口诀》讲的：“阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发、水须围抱作环形，明堂宽大斯为福。水水口收藏积万金，关，煞(关是玄关！即房屋屋口的朝向! 3．以平原为主的选6365择 风水先生反对选择崇山峻岭中毫无平地的地点。那种地方不仅不可能建都城，市镇，就是盖住宅也困难．所以风水先生以平原为选择对象，选2286择山前平原或山间盆地、只有这种地方才能发展生产！物资丰富。交通便利、人才众多，所谓“十山不及及一平洋、江北江南富贵乡”(《地理一贯集》)指的就是这种情况，在此基础上、再看周围围的山势，一般要求背靠大山！前低后高。四围山高。中央低平，即使是大平原，0658也要四周有山围绕。形成封闭闭式的环境单元？国都，郡府等大，中城市要求局势宽大，落气隆厚。非平原不可、水城汪洋，或环抱、或倒合，或朝来绕后、来悠扬、去弯曲。缠护多在隔水！水口口常在数十里外,大者在二。三百里外。 从环境角度看！城镇所在地必须有一定面积积的平原，才能有充足的农副产品供应城里人生活。平原使交通！物资交流、集市贸易都方便，再背靠大山，面临大河、在军事事上更为有利,水上交通也更方便。“背大山、面洪流”的另一层含意是背北面南、背阴面阳，我国东南大2689都受季风影响!大山的阴阳坡在地理环境上存在着明显的差异，坡向不同，气候也不同！南坡暖、北坡凉，南坡湿润！北坡干燥！南北坡气候候差异。又造造成了植被？土壤！地表径径流的差异!这些差异又影响地貌的差异、阳坡坡面侵蚀作用比阴坡强烈。最后造造成山坡不对称,阴阳坡在自然条件方面的差异，直接影响农业生产和工程建设、如果阴坡地下水径流条件好！易引发滑坡和泥石流等现象。因此，道路选线要避开阴坡地段，尽可能选在阳坡，房屋建筑也应选在阳坡、因为阳坡温暖，光照强、通风条件好。干3056燥不易生炳寺，由此可见。风水先生在选择都城、市镇、民居地址时，强调“负阴抱阳”或“背阴面阳”是有实践经验作基础的，含有现代科6872学的价值, 4．以藏风！聚气为主的选择 风水有一套美的格局，称为美格(《都天宝照经》)、美格最起码的要求是气蓄！气蓄又要山水环抱、形成封闭闭式的环境、封闭要求求严密,在视觉上不出现缺口！这样就需要山山水多次环抱，形成层次，外层为外罗城，中层1970为龙虎砂？内层为护穴砂、风水学说中这种美的格局！被中国古代建筑家吸收。应用到古建筑中，因此，中国古代建筑的基本形式是由三面或四面的建筑物围成庭院。用墙及迥廊连接形成封封闭的空间！既有隔声，挡风及遮阳作用，又可在院内栽植花草树木，安设山石盆景！造成宁宁静的居住环境,这种格式一层套一层、风水称为大聚、小聚、最大的国都要求山水大聚！其次是城镇，要求求山水中聚,民宅最小、也要要求山水小聚，庭院院建筑是仿照小聚的格式设计的， 风水选址要求藏风风或避风？上下两旁！必须有护穴砂、水流去的9728一边风吹不得!水流来的一边也吹不得(《地理》)、风水宝地为什么要避风呢?风水家认为：“外山环抱者，风无所人、而内气聚、外山亏疏者！风有有所入而内气散！气聚者暖。气散者冷冷”(《堪舆泄秘》)。正因为避风是为了使一个个地方的小气候温暖不冷？因此！风水不是要避开所有的风，而是只避寒冷的风。不避温暖的风，这点《地学指正》讲得很清楚：“平阳(即平原地区)原不畏风，然有阴阳之别！向东。向南所受者温风！暖风。谓之阳风、则无妨、向西！向北！所受者凉风！寒风、谓之阴风，宜有近案(即近山)遮拦!否则风吹骨寒！主家道衰败丁稀、” 由于风与气温有密切的关系，所以风水家在选择环境时一般都要避风。前后左右都要有山阻挡风吹。方为吉地！山弯中的旋风。平阳的暗风。山壑口的凹风．两山之之间空处吹来的洞风,都是风风水上要回避的！风水先生把平原上由东，南方向吹来的温暖风叫做阳风！不用回！而把由西！北方向吹来的凉风或寒风叫做阴风。需需要有山阻挡!否则不吉， 让我们再看一看我国几个个著名古都的风水选址实例。 杭州 靖康元年(公元1126年)、金军1431攻陷汴京，北宋覆灭。次年，徽宗子赵构登基于应天府(今河南商丘)。建立南宋王朝、但是，由于金军步步进逼！宋军节节败退。赵构只好“巡幸东南”以避敌、下扬州！退镇江、，
经典风水学书籍推荐之一：《易3172经》 “群经之首！大道之源”，这是从古流传下来对此书的一个评价。从4645这里也可以看出其在历史中的地位！它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著。它包罗万象、其中亦有对未来事态的发展的预测！最早的风水便是4500从这本书里演变而来。 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中！堪舆是重中之重！比如选择一个好的的风水宝地。这便需要用堪舆的手段来寻找、而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著。为为学习风水必看的经典,后一些古名人也是据此书而创作了许3957多经典的风水书籍？ 经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉、乃是是风水地形脉络方面的权威圣典、它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表！古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》》 《葬经》是中华古代术数奇书。也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇！被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖，《葬经》从阴阳5993到五行等方面！都开辟了风水历史上的一个先河。也算是万经之首、 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠筠松等人著作、上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解！如《黄帝宅经》，《阳宅十书》等，中卷卷为阴宅典籍！历代风水宗师存留下来的理论著述及注解！下卷为针对风水的历代檄文。如王充。嵇康、胡翰等人4502的辩论与对答, 经经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰、从辩证的角度讲解了风水的理论精髓！只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃、于事无无所不究，2031义理洞见田原！奥义精妙！融会贯通，此书可称的上是风水理论的“心经”、 经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬4363法倒杖、唐代杨杨筠松·著 ，共六章：认太极！分两仪！求四象。倍八卦。倒杖十二法、二十四砂葬法。 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰，明代刘基作作注解,为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》，《逐吉赋》，《天机赋》是选择！衡量风水好坏的标准。所以以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化，，对风水这么执着的吗、奇门风水与传统风水有什么不同