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如何看坟地风水12十六字阴阳风水秘术

  看墓地风水颇多讲究。不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了!其实阴宅墓地风4352水布局的好?对后代子孙的阴泽和庇护是长久的,也许后人子孙能谋善断?但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的!阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,好的阴宅风水可发旺后代子孙!可为后代子孙带来平安和富贵,往生者的地位并不因过世而消失。反而更加重要?祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环。阴宅风水不但具有丧葬的实用效果、更关乎子孙的福祉,天地辽阔,到处有山有水、到底应在何处立坟7448安葬呢。阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,乘生气也)、意思是说立坟安葬、应该是在有生气凝聚的土地上,但是土地中流动的生气无形无象、究竟如何才能找出其凝聚之处呢!龙真、穴的,砂环!水抱。四个准则是推定土地生气凝6379聚之处的标准,所谓万变不离其宗、天下山水虽然处处不同、但只要凭着这四个准则来追!是可以找到生气凝聚的山脉,土中生气虽无形象可寻!但是诸内必形于外!故此从山脉蜿蜒起伏的形态!可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真,龙假穴便假,龙为穴的根本。故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。 可以这样说、龙是因,而穴是果!寻龙是为了占穴!而点穴6280必须寻龙?穴的!是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉!并不一定结出生气凝聚的吉穴的!因为山脉结穴之处的形势各有不同!有些是砂环水抱,关系周密、使生气凝聚不散!结出吉穴、但有些却是砂飞水走。毫无关系!使生气散遗、自然不会结吉穴、 因此、若要判断结穴之处是否适宜安葬,必须要看穴地附近的砂水、看看到底是人砂环水抱、还是砂飞水走!砂环,砂、是指穴地附近的山。穴地的前面及左右两旁有山环抱、可凝聚在该处的生气不致被风吹散!经曰:气。乘风则散,故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件!水抱,水,是指9071穴地附近的溪涧!河流5313甚至海洋。穴地前面若曲水流过、或是有水聚之处,可使地凝聚的生气不会外散、经曰:气。乘风则散、界为则止。意思是说生气遇水即结集不产、故此穴前有水环抱是聚气首要条件!风水学重视砂环水抱、因为水抱可使穴地的生气凝聚结集。而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散、两者将为吉穴的条件!故此《葬经》说:风水之法。得水为上、藏风次之!总括来说!找寻吉穴的程序、是首先入山寻龙。在蜿蜒起伏的众多山岭中!探索得生气充盈的山脉!然后循着这山脉地走势,找寻其止息之处,因为山脉止息之处,往往便是生气凝聚的结穴所在,但找到山脉止息处,6302要看看附近的砂水的形势,倘若是砂环水抱、即表示该处附近有生气聚凝的吉穴、但倘若是砂飞水走?即表示该处的生气无法凝聚结集、所以必不会有吉穴藏在其中的!找到生气凝聚的落脉之处后,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的!这就是点穴的功夫,所谓差之毫厘!缪以千里。故点穴不可不慎、否则很可能前功尽废,能在广阔的山野中得真穴,这犹如5282射箭能一矢中的一样难能可贵!所以穴的可说是画龙点晴。整个过程的成败得失全系于此!。

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给小说人物起名

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有一本小说男主叫凌亦风

  《良辰讵可待》   作者 晴空蓝兮   苏良辰、她携有情郎即将择日待嫁,凌亦风!他成为传媒大亨衣锦荣归、五年前校内一对人见人羡的爱侣、五年后再见却处处感觉命运的讽刺与挑弄。原以为一切早是定局,只是当两人再度一次次偶遇时。记忆的翻涌无力可挡、也许只是命运的捉弄?他们分离、他们相逢,他们再次相爱,还有那掩盖在幸福下的——生与死的堑沟…,

金庸先生为何把小说起名为<<天龙八部>>呢?

  《天龙八部》中的这八种神道精怪!分别为天2957众(指诸天神),龙众(介绍在下)。夜叉(一种能食鬼亦能伤人的恶鬼)。乾达婆、阿修罗(非天神的凶神)。伽楼罗、紧罗那.《天龙八部》的“八部”到底是指哪八位!恐怕是仁者见仁、智者见智!著名金庸学者陈墨先生曾在他的一书中提出自己的猜测。他根据这八种神道精怪的特征认为分别为段延庆。段正淳,修罗刀秦红棉!王夫人、大理万劫谷谷主钟万仇!甘宝宝夫妇。无恶不作叶二娘!阮星竹和康敏,那罗(指歌神)、摩罗迦(指蟒神)此八种.     还有一种是这么说的天神,是萧峰。龙神。是段誉。夜叉是四大恶人,乾达婆就是阿朱,阿修罗毫无疑问是慕容复,迦楼罗显然是鸠摩智,紧罗那是阿紫.具体是:天神,是萧峰!萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”,无论是身材。相貌、气质。还是武功!人品,性格、另外,萧峰其实是书中第一主角!与天神的首领地位一致、释名中说“天神的寿命终了之后、也是要死的!天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻!头上花萎。身体臭秽。腋下汗出。不乐本座。这就是所谓‘天人五衰’。是天神最大的悲哀、”萧峰虽然如天神一般神武?但还是不免英年早逝。他的悲哀虽然与天神不同。但却都是最令人扼腕的!萧峰不但是天神。还是天神中的首领——帝释。     龙神,是段誉!八部以天龙为首,段誉是第二主角。可当这一位置。段誉是大理皇帝。在中国人眼里,皇帝就是龙!古印度对龙的尊敬。也与段誉王1252子身份受人尊崇一致!龙王1981自幼向佛。这和9744段誉也一致!另外,大理历代皇帝出家都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的关系、也暗指了段誉的“龙神”地位、     夜叉、经常以集体名义出现。有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词!金庸提到:“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼、但在佛经中!有很多夜叉是好的、夜叉八大将的任务是‘维护众生界’,”可见。金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼、夜叉也有好的一面?根2000据上面依据?我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合、他们面目狰狞。凶恶残暴。与我们常说的“夜叉”一样,但同时四大恶人也有心中永远得痛,也都有好的一面。就连云中0704鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣,所以,四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶、     乾达婆是一种不吃酒肉!只8688寻香气作为滋养的神!是服侍帝释的乐神之一。身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思、香气和音乐都是缥缈隐约!难以捉摸!从这段释名中我们很容易想到。乾达婆就是阿朱!与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿朱自然是服侍帝释的乐神之一!阿朱刚出场就“变幻莫测”!易容成多个角色!但她身上的香气却让段誉识穿了身份、还有一层引申的含义!那就是:塞上牛羊空许约。阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的,空留一缕香气,却带走了萧峰的心,从此!“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆!     阿修罗毫无疑问是慕容复,阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释战斗。他往往被帝释打败,他性子暴躁、执拗而善妒。他权力很大!能力很大却唯恐天下不乱、他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝释!阿修罗的这些特0423点几乎与慕容复完全一致:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”!慕容复被萧峰打败!慕容复性子执拗而善妒!他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对,但他永远都是失败者,不是把清平世界变成“修罗场”。就是自己万劫不复灰飞烟灭。     释名中写道:“迦楼罗”是一种大鸟!翅有种种庄严宝色!头上有一个大瘤、是如意珠,此鸟鸣声悲苦。以龙为食,旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世、迦楼罗就是大鹏金翅鸟!它每天......余下全文>>,

神话小说人物起名 5分

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