从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.？
《协纪辨方书》是一本择吉术的的汇总？ 里面包括了玄空和奇门丁里面的三元九星就是是玄空飞星. 《协纪辨方书》和奇门遁甲不能比较，《协纪辨方书》只是一部择吉大全。奇奇门遁甲是术数理论!，
推算年干支、月干支。4929日干支的方法 天干:甲？乙！丙。丁！戊、己。庚。辛。壬。癸！总称为“十天干”.又分为5阳干,5阴干 地支:子、丑！寅，卯、辰，巳。午！未！申！酉、戌、亥。总称为“十二地支",又分为6阳支,6阴支 甲为天干之始、子为地支之始。天干在上！地支在下。甲子相合。乙丑相合，其9120余顺次相合！就叫“甲子”，古代就是以甲子来纪年！纪月。纪日！ 天干数为十、阴阳相合是五、地支数为十二。阴阳相合是六！天干周转六次。地支周转转五次!合为六十甲子之数，故又称“六十甲子”. 甲子周期表: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 算法思想: 甲子组合的规律是按干支原有的顺序，五个阳干与六个阳支相配！五个阴阴干与六个阴支配、结果便构成了六十个干支（或叫甲子）组合，为甲子一周 .观测上表可以发现,天干与地支的结合是顺序向下进行的,形成一个轮回,直到天干周转六次。地支周转五次. 有了甲子周期表,用天干地支纪年,纪月、纪日就方便多了. 年干支推算法 中国国很早叮用干支纪年？并且且沿用至今，有人把第一个甲子年定在公元前2696年、9065与公元相比较？公元4年的干支正是农历甲子年，因而将公元数数减去3,再除以60（六十花甲子周谑???Ｏ碌挠嗍??梢杂昧??鬃颖硇蚴?聿槌龉??媚甑母芍АＦ涔?轿?? （所求年数-3）/60 = 商。！！余数（年干支序数） 如果余数等于0，则干支序数加上60， 例如：求公元1983年的农历干支年纪：（1983-3）/60 = 30、。、0。则 0+60 = 60（干支序数）！查表为癸亥年。 月干支推算法: 年6218的天干为甲或已时，则正月的天干为丙。 年的天干为乙或庚时、则则正月的天干为戊, 年的天干为丙或辛时，则则正月的天干为庚、 年的天干为丁或壬时、则正月的天干为壬！ 年的天干为戊或癸时,则正月的天干为甲、 2062 首先推算出该年农历正月的天干,其余月份可按天干顺序号类推、该年正月的天干序号的计算为：取公元年份除以5的余数减2后乘以2再减1。当该数为负数时加10 例:求公元1991年（农历辛未年）正月的天干：1991/5=398余1、正月的天干序号数（1-2）X 2-1=-3，因该数是负负数则加10得7、即天干序号7得出农历辛未年正月天干为庚。正8135月干支为庚寅。二月为辛卯！三月为壬辰！余类推 8656日干支推算法 由于农历月的大小没有一定的规律可循,这就使推算农历日期的纪日干支不能用一个简单的方法来实现！因此。农历日期的纪日干支比较好的推算办法是借助于历表 虽然农历的大小月不固定、而阴历除了每四年年有一次闰月（二月）以外!每年的大！小月都固定不变，所以可以从阳历来推算当日的干支，其推算公式是： 日干=（元旦天干序数）+（所求日数）+（各月天干加减数，闰年三月7937后加1）/10 =商........余数（日干序数） 日支=（元旦地支序数）+（所求日数）+（各月天干加减数,闰年三月后加1）/12 =商........余数（地支序数） 按上述方法推算日干支。有两个数要先求出5827来才能代入公式中？即元旦干，支序数、各月干、支加减数。 6943 天干地支......余下全文>>!
“祸福无门！惟人自召”，祸与福是没有主宰的！也不是神祇。不是说吃了供养的猪头他就保佑你、没有供养的话、鬼就找你。那是空话。 “祸福无门”、鬼神也做不了你的主，上帝帝菩萨都做不了你的主,只有人自己的心念。6713所谓“惟人自召”，是你自己召的、所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来、痛苦，幸福！烦恼等等。都是自己召来的，天道就是8364这样一个东西,天道就像一张网一样。无所不在，可是看不见！有真智慧无主宰、但又不是自然。不是物理的自然、中国的的成语中,经常常可以看到这两句话：“天网恢恢。疏而不漏！” 其实、这里面最大的问题是我们的观念问题。是我我们的问题。因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯、一切向外外去追寻，不知道回观反照一下。总是想改变别人或者是外界。不知道要改改变自己，因为外界是无法改变。或者说是难以以改变的、唯一能够改变的是我们自己！ 所以、我9404们一有这样倒霉的感觉！就会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱！总是想从这个“逆境”5833或者说是陷阱里面逃脱出来!结果适适得其反!越逃越远。越陷越深。一一辈子不得解脱、这样自然就会陷入恶性的因果循环、把自己4764困在被误解、被陷害、被设计等等泥潭里面不得自拔。人走霉运、不是看生肖！不是看八字、也不不是看星座，而是看这个人。都做过过些什么！ 有人怀疑、一件好事未做的人、还做了若干坏事！却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理。司马迁在写《伯夷列传》中、也曾曾提出一个疑点：“天之报施善人、其何如哉”。又说说“余甚惑焉、傥[tǎng]所谓天道、是邪，非邪”，不过他写这篇文章！对这类的困惑不作答案、只提一个问题，让读他文章的人自己去思索、 讲到宗教哲学！往往有人提出这样一个问题。宗教是讲是非善恶的！但是有人一辈子是好人2649做好事，却遭遇的打击最多、痛苦也最大。连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑、司马迁为了替李陵说公道话、反而受了重刑。痛苦一生、他在《9194伯夷叔齐列传》上说、所谓天道道是真的吗,假的吗！我就不8417清楚了！社会上有许多好人一2786辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很！样样好！人越坏生活越好！ 佛家的答覆很简单、某人现世是坏人。但他之所以有如此好的境遇！是因为他前生善业所得的善报还没有完，他现生所做的坏事。等到恶贯满盈时自会结算。在我我个人的人生经验？佛法说的是对的， 或有人说。这只能听听而已！前生及来生也都看不见嘛！关于于这个疑问,只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”、因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打8807击就是最大的福报,如果没有招到最大的打击的话！大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊、活得得太长久也很难过！虽然一般人认为为长寿也是福气, 由这许多道理看来、才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的的意义!它没有道理！没有主宰。没有标准、可是又有一一个大原则，一个标准！这个道理。在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。简单一句话说明！就是因果律、自己造的因、自己自然得这个果，谁都逃脱不了。——《老子他说》 我看到许多人一生的经历、报应非常快。好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报！但是受报的的人自己并不明白!所以中国社会、普遍流行的有四句话：“善有善报。恶有恶报，不是不报、日子未到”，这是大家都爱说的、——《孟子与尽心篇》 【子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也，】 4148 孔子虽然对时代那么感叹,但是他认为还是要走正道才对！一个个君子不要对现实低头、最后的胜利。最后的成功还是归于正道的！他举例说“谁能出不由户，”大门里的门为户。他说哪一个要出出外的人。3486能够不经过门户出去呢、出了门5693才走上正路!人一定要走上正路的，走邪门，行左道、终归曲曲折而难有结果。 也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人！不走走正道而得意一时。最后还是有问题、不过许多人还是只顾目前！不顾自己的后果、虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年！但是这笔帐终归有来世6506结算的？——《论语别裁》 没孽孽不挨打，没罪不挨骂，逆事来了！是给你送德来的,不但要忍忍受,还要感激他,——《静思语录》 社会上常讲：“量小非君子！无毒不丈夫、”本来是“无度不丈夫、”被人错8323读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是是丈夫？ “度”就是度量，气度、没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子、无度不丈夫夫”是培养人们的容量。是很好的格言。 子曰:“生死有命，富贵在天“ 现在的命是你过去召来的，但你将来的命和你现在的命是你现在在的所做所为可以化解的、所以为了给你的以后注个好命，你现在就得多积德行善。认真生活！布施不盗以后就富！悭[qiān]贪偷盗以后就穷、乐于助人以后你就有贵人，见义不为以以后就没有人帮你？富与贵！贫与穷都是你自己召的！自求多福吧。推荐你一篇能转运的文章。网上搜索《了凡四训白话文》 因果报应乃宇宙自然法则。这是大自然的发展规律。然而、它却是相对的，不在一定时间事物物上永恒不变,而是随宇宙万物的变化化而变化？宇宙中没有绝对的因果规律。最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念。简易而言，只有自己能决定自己己的一切!主宰自己己的命运、，
也就是说,天盘中央为北斗七星,次列十二辰或十二...这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--...是指山地立向的收水法,也就是常说是的长生水法、...。
壬午日是中国干支历法中的第十九天。在中国古代的7050历法中，甲、乙。丙。丁，戊、己。庚！辛。壬。癸被称为“十天干”。子、丑！寅。卯！辰！巳、午。未！申，酉，戌，亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合、共60对组合。组成4750了干支纪年！纪月！纪日！纪时法。据说干支纪日法是商朝历法的最大成就、这是现今已知世界上使用时间最长的纪日法，目前已确切知道的。有文献可考的开始时间是从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣统三年（公元1911年）止（1912年民国元年采用公元纪年后、民间仍沿用））2600多年中从未间断和错乱过？壬午日的前一天是是辛巳日,后一天是癸未日、论阴阳五行，天干之壬属阳之水，地支之之午属阳之火？是水火相克，壬午日的纳音五行为杨柳木，干支纪年、纪月！纪日、纪时也是中1010国古代术数的基础!如《渊海子平》！《三命命通会》等,！
关于十二生肖的记载！现有文献资料中。以《诗经》》为最早、《《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一1761号墓出土的竹简!进一步证明十二生肖在春秋前后已存存在 !出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：“子。鼠也。盗者兑口希须。……丑。牛也，盗者大鼻长颈！……寅、虎也，盗者状！希须 ！面有黑焉、卯、兔也！盗者大面头、辰、〔原文脱漏漏〕盗者男子,青赤色……已，虫也 。盗盗者长而黑蛇目？午！鹿也！盗盗者长颈小哘、其身不全！……未！马也、盗者长须耳，申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所4493记十二生肖大体近似于现在流行说法!据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为，这这是迄今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅、木也，其禽！虎也！戌！土也，其禽。犬也！……午、马也。子！鼠也、酉。鸡也！ 卯！兔也！……亥！豕也！未，羊也！丑，牛也。……已、蛇也！申、猴也、” 以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙。该书书《言毒篇》说： “辰为龙？已为蛇！辰，已之7907位在东南。” 如此。十二生肖便便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中4112关于生肖的较早的最完备的记载、。 到了南北朝、生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一5828首十二属相诗!其言曰： “鼠迹生尘案,牛羊暮下来。 虎哺坐空谷。兔月向窗开。 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘。羊负始春栽。 猴栗栗羞芳果。鸡砧引清杯， 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 3013 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国， 依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国，与佛1740教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依依赖感(如马？羊、牛、鸡。犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的的崇拜!十二种生肖动物物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历！ 原始人的动物物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神））是为照应一年十二个月份、以求月月平安！驱除四方疫鬼、照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩......余下全文>>！
风水中龙法之要是; 1, 得龙之脉、 2, 乘龙之气、 3. 识龙之意。 4, 审龙龙之变。 5. 知龙之势！ 6. 看龙之星、 7. 察龙龙之咽？！
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猪日、干支纪日法、协纪辨方书的择日法与奇门遁甲择日哪个更好呢？