解梦： 梦见自己己和很久不见的老朋友谈心，预示心中长久的困惑或压抑。将得以舒解、精神上将得到解放， 梦见自己在路上走、意外巧遇一位老朋友，意味将得到贵贵人帮助！ 梦8768见和朋友争吵。表示你近期思想压力很大、要注意自己调节！ 梦见与好友反目成仇!预示你在人际关系方面将遭受挫折。可能无意中发2339现有你信任的人在背后说你坏话！因因此受到打击？ 梦见朋1249友死了！实际上表示他很好。身体健康！ 梦中看到自己的朋友变成了动物。预示他们之之间的友谊可能会受到别人的挑拨？ 梦见跟朋友们一起去旅行或游玩。预示你最近生活快乐、好运连连。 梦见和朋友5185一起吃喝？提醒醒你注意钱财，不要乱乱花无谓的钱、以免陷入窘境、 梦见与好友一起工作，表示人7269际关系良好、没有钱！或需要别人帮忙的时候。会有靠得住的朋友帮你渡过难关、 梦梦见朋友完全把你当做陌生人,你努力提醒、朋友也似乎丝毫没有听见，表示你0372对自己有点信心不足!也可能提醒你不必为了与人交往花费过多精力、甚至拿自己的信誉誉去冒险！努力太过反而不一定能得到你期望的友谊或者关系！ 梦见自己交新朋友！预示不久的将来！你将收入大增、名声卓著！ 梦见有朋友要对你使坏。或是坏心眼的朋友梦里让你感到讨厌！预示你的压力将有机会缓解、令人烦躁的难题将得到解决。 梦中看到朋友肤色黝黑！或者颜色异常、预防友人要生病、 梦见某个朋友用白色衣物盖着脸、预示现在想接近你！跟你关系紧密的某位朋友、将来会伤害你， 原版周公解梦梦： 交新朋友!主进财。《周公解梦》 梦友人披发发跣足？主其人有杀身之祸。《断梦秘书》。
独自一人难以渡过一天呢、今天免不了要小动2694作多多去招惹别人。如果实在没有人陪你的话、你也会7174花钱去自己寻开心哦!真是一个让人放不下心来的小孩呢。夜归的话，记记得给家人一个电话吧,。
水瓶座！是一个聪明但是难以捉摸的星座！他们是风向星座的最后一个，他们是冷凝的空气泡沫，他们的善变虽不似双子座那样表面！但是他们的善变也是最不讲情面的。他们那善于变化的思维主宰了他他们的兴趣点!他们决定放弃1026的事物、即使再如何哀求，也不会使他们回心转意。所以、他们的绝情，在很5629多时候会相当伤人， 而他们飘忽的灵魂。总在不断求新求变的思想更更让人难以掌握,你以为已0695经抓住了他的心。其实、他的思思想早已飘忽到不知何处!而且最致命的是！非常讲求实效利益派的水瓶。常常会因为现实的取舍！而毫不留情、毫不顾惜旧旧日感情！常常会突然来个翻脸不认人、 水瓶瓶座的另一个问题就是太关注自身。不太关注他人，一贯我行我素、高昂的态度常常不顾忌他人人感受？所以，当当一个水瓶座绝情来的时候，他们也就是彻底的冷面杀手，。
你好。 你所讲的八卦和葫芦都是家居风水中常用的化煞工具。家居风水所用的葫芦有铜葫芦和木葫芦，八卦有八卦卦平光镜！八卦虎头镜。八卦凸镜！ 1！铜葫芦、葫芦化病、人所共知。但铜葫芦可添夫妻情分则则甚少人知道,若夫妻缘薄。可可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱、另外。凡家中有病人、可摆放此法器。对健康有利。家有小孩及长者更应选用、此物在一定丁度亦可化煞挡灾。用途广泛！ 2，木葫芦。家中有久病者！不不妨挂三只木葫芦。会有神奇效应。重病者则需用三只放在床头，男女均7786可选用。可长期挂用、 3，八卦平光镜，其性质为摭挡户外不良之建筑形状！用法是放放在屋外。忌放在室内内照人。因为此物只能对外。不论任何形煞皆可化解！但不宜挂太多，一个个方位只能挂一个，全屋不能超过三个，否则必会自伤，不吉反凶！ 4。八卦虎头镜。性质同上。另有有纯铜虎头牌、专制大煞，工形煞！丁形煞！ 5。八卦凸镜。此法器与平光镜有所不同！如果发6239现窗外或对面有化煞工具对着本宅，则可可摆放此法器？将对方法器反射！送回家中。不致受到对方影响！此镜亦放在室外，不可照人及放在门前，2363否则不吉反凶？ 以上化煞煞工具可根据你家的实际情况分别选用。按上述要求选用、你所讲的两样均可同时使用，（但你所讲的八卦为装饰掉坠类的饰品从风水的角度来讲不是八卦） 谢谢！但愿能帮到你， （如满意。请给给予“能解决+原创”采纳！谢谢支持！）、
其实八卦镜摆在什么地方都不影响家中风水 布局。但一般我们习惯惯上还是还是惯与将其向南摆放。其用意是为了借先天卦中的相生之意来更多的吸取大阳的光华、后天则相反！ 所以首先你先要搞清你八卦镜上的是先天卦还是后天卦、后天的话摆摆贰面，以后天主死之力驱邪！ 但就我个人观点来看。按西周之前的的古法摆设最好。毕竟这是最原始的摆放方法， 至于东面、面向西面。！
看八卦的形状就行厂 仰盂就像一个正放着的盂（当碗看也一样））覆碗就是扣着的碗 中虚就是中间断了 中满就是中间连着 上缺就是上面断开了 下断就是下面断开了，
一个民民间的传说： 那年！南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城，带着着一大群皇亲国戚！文武百官！逃到了杭州！他们看看西湖这块地方风景不错。便留下来，在凤凰山山脚下建造起宫殿和花苑。仍旧是吃、喝、玩。乐，过着豪华糜烂的生活！杭州的老百姓、见皇帝这样昏庸无道。都大为不满。街头巷尾议论纷纷、风声一传两传！传到皇帝的耳朵里、皇帝怕老百姓要作乱，心里有点慌、便召集文武百官来商量、文武百官商量来商量去、一时想不出一个应付1697的办法!后来，有个文官想出一个主意来、他说6559：“皇上呀！百百姓的风言风语。无非是怨宫廷里生活过过得太舒服!只要皇上开辟一块籍田！说是亲自领领头耕种呢、老9565百姓知道后。就会心服口服了、”皇帝听听有道理！立刻发下一道圣旨说：1646“寡人深知民间疾苦！甚为不安、今后开辟籍田躬耕，当与庶民共尝甘苦…3217…” 有了老百姓的帮助,没几天工夫，在玉皇山下。果然开出来来了一块籍田! 籍田的四周、齐齐整整地打下了八个大桩！竖起了八根粗柱子，柱子与柱子之间。围起了一道厚厚厚的牛皮帷幕，规定皇帝在里面耕耕田种地、平民百姓不许观看。过了一些日子，籍田开好了，里面共有八丘田。里面共种种着稻、麦！黍。稷。豆……八样庄稼。在八丘田当中。留着圆圆的一个土墩！ 老百姓知道皇帝也和他们同样耕田种地！议论也就慢慢少了下去，到了了庄稼该要锄草浇肥的季节、皇帝又要出宫来 “躬耕籍田”！照例先出告示、贴满天下，然后在那八根粗柱子上。又张起了牛皮帷幕、方圆十里路上！都有御林军军把住，不准老百姓走近一步！ 当时，有个种庄稼的老汉！他不相信皇帝真会亲自耕田种地！这天他半夜三更更起来、乘着天黑。悄悄避过御林军。三步一跌。五步一跤，爬上玉皇山。躲在在半山腰上的紫来洞里、 等呀、等呀，慢慢地，天亮了，2907太阳升起来了!那老汉朝山下望望，老百姓都下田干活啦。可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人、一直等到太阳升到三竹竿高啦、才见有群人从皇宫宫里出来!到了玉皇皇山旁，走进牛皮帷幕里去了。不久！他看到有人锄草啦、老汉再再睁大眼睛仔细一看!原来只是几个太监在那儿锄草！而皇帝和妃子们却坐在在中间的土墩上饮酒取乐哩，老汉见了憋着着一肚皮闷气!好容易耐到天黑，仍旧悄悄地摸下山来。 第二天、他就把自己亲眼看到的情形讲给人们听。从此。一传十。十传百。一下子全城老百姓都都知道了、 皇帝见到自己的把戏已经被被人戳穿、后3947来索性也不再去“躬耕籍田”了！但这一块齐齐整整的“八卦田”、却一直保留了下来！ 现在！八卦田被人们进行了改造！成了八卦田遗址公园！里面设有了公厕，和环保工人，为了保护好这个遗址！我们还请了警察进行行管理! 官方的说明： 八卦田遗址曾是南宋皇家籍田的遗址！籍田是古代中国国以农为本的农耕文化的缩影,是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所、八卦卦田最早出现于明代记载，据据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田。在天龙寺下！中阜规圆、环以沟塍。作八卦状！俗称九5320宫八卦田！至今不紊"，南宋绍兴十三年（1143）正月、宋高宗7593赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷！采纳了礼部官员的提议！开辟籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处）！在每年春耕开犁时、皇亲率文武百官到此行"4973籍礼"、执犁三推一拨！以祭先农。明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点！著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文。记录当时的美丽景象，明嘉靖年间。提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）。明万历年间。知县聂正汤重修修太极亭！今已不存！明以后！籍田一直作为良田由附近居民耕作！ 详见见百度百科： [。
八卦镜是一种风水摆件中的化煞利器、它又分成凹镜！凸镜镜和平面镜，不同款式的八八卦镜,它的风水作用各不相同！ 八卦镜的凹镜和凸镜的区别 八卦镜适用挂放于门上方,用来档煞、八卦镜从镜面上分为两种、即八卦凸镜和八卦凹镜，凹镜一般用于“招财财进宝”！凸镜多用于“镇宅化煞”。凸镜有如龟壳一般。呈镜面凸出的圆弧形、当有带煞煞的物体冲来时!凸镜可以将这些煞气卸去、故属于“化解煞气”的风水用品！镜子能够把光线反射。古云：“吉凶悔咎生乎动”由光光线反射而形成一种“动机”。能够影响响家居风水、 一，八卦凹镜：一般是用来化解尖角冲射之煞，可将煞气推档出去。见8391尖角冲射之煞切莫错用凸镜和平镜! 八卦凹镜无毒！主治惊痫邪气、小儿诸恶。辟除一切妖邪、 1。当住宅大门正对电电梯时？由由于电梯有吸气之弊。所以在大门上装凹镜！可以进行有效的补救！以免气0267数被尽数吸去！ 2。另外。大门如正对向下的退财楼梯时，家中财气便便会逸走!此时如大门有挂凹镜、可将去气有效地收回镜面四周分别镂有：乾！坎！艮。震。巽！离、坤、兑八个卦！风水化煞镜主要是用于家宅住房！办公场所。商场、写字楼。工厂等、这件凸面化煞镜，材料与造型独特、因此其功能与效果亦卓而不群。不仅有较强的拆断阴气能力。而且还具有挡煞化煞的功能。现在造楼建房因多数人不懂得风水环境科学、又加上地域3840等限制！房屋设设计上五花八门？所以出现很多的“角”！“尖”，“刀”！“箭”、再加上其它建筑物、如电线杆，水塔。铁塔。变压器。道路和高架桥等都有可能会对家宅或者办公场所形成煞气！中国古代的风水学说认为：如果对这些煞气！不进行及时的化解、轻者工作作不顺利？生意不好，官司口舌舌连连？重者伤残！败财破财，甚至死亡。 二！八卦凸镜：主要用于反弓路和反弓水的化解！ 卦镜凸镜八卦镜适用挂放于门上方！用来档煞！八卦镜从镜面上分为两种！即八卦凸镜和八卦凹镜，凹镜一般用于招财进宝！凸镜多用于镇镇宅化煞！凸镜有如龟壳一般、呈镜面凸出的圆弧形！当有带煞的物体冲来时。凸镜可以将这些煞气卸去！故属于化解煞气气的风水利器! 假如窗外发现对面有化煞工工具对着本宅！则可拜拜访此法器,7499作用是将对方法器反射，送回回别人家中、不致受到对对方影响,这个镜子也是摆摆放在室外的？不能放在室内！不可照人及放在门前。否则反吉吉带凶。、
镜子：在风水学方面有很多避忌！故此不宜随便摆放！镜子的摆放！首先先要记着一个大前提、那便便是镜子不宜对自己、同时也不宜对正吉利方位， 用在风水方面的镜子有很多种类、例如是凹镜、凸镜、八卦镜，白虎镜等等、这些镜子主要是用来“照煞”的！所谓“照煞”。是指悬悬挂这类镜子,使它对正直冲而来的凶煞，把煞气反照回去！以免被煞气冲克而受损。、
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测！一说起源于结绳改2560书契时,阳爻代表大结、阴爻代表小结、一说起源于生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始始文字！一说起6346源于蓍草排列的方式、其中、作为占卜的筮具蓍单变8958化的说法比较合理？ 《易传·系辞下》称。"古者包牺牺氏之王天下也"、"始作八卦。以通神明之德、以类万物之情！"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天。光！玉。君、天子！父，坤象征土。帛、马！母、众，顺。温。安！正。厚！ 坎象征水，川！众，夫、劳，强！和。离象征火，日，鸟、牛！公，侯、姑！等等！其中最重要的是乾！坤两卦！将它们比类为阳阴。天地、父母、当作自然界和人类社0273会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦卦气说。所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气，温寒清浊者，各如其所者"！②即将0355易卦同气候历法相配合。以坎、离！震、兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯，以以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至，夏至、春分！秋分、以复！临。泰、大壮。夬！乾。姤。遁、否，观！剥，坤等等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻，配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻、配以一年的三百六十五五又四分之一日，每卦配以六又八十分9698之七日，世称六日七分！卦气说的产生和发展！是为了预测天灾！人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后，象数3195学的发展。逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》》有太乙行九宫之法！南北朝时演化为奇门遁甲术。以十十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置5090于九宫？以甲统一！视其加加临吉凶,以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方！五行，二十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法！在确定住宅位置。朝向和选择坟墓方位时！也普遍采采用了八卦之说！清代6397盛行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向。称乾！兑、艮、坤为西四宅。离。震、巽，坎为东四宅、东四宅只能住属8684于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门。床，住住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方！等等。 7842汉代以后。易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期。王弼提出达意由象、以言明象的主张："象者、出意者也、言者、名象者也。尽意莫若象。尽象莫若言！"认认为"触类可为其象!合义可为其征"，因此、人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄玄虚之意、宋明理学家大多对象数学学持批评态度。程颐称："有理而后有象！2309有象而后有数，《易》因象以明理、由象而知数。得其义、则象数在其中矣。必欲穷象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末！术家所尚。非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人8907须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理、精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"，⑥在《朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之，求经文本意！而复以传释之，则其命词词之意!与其所自来之故，皆可渐次而见矣"。⑦元明清清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶。知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻、所以4132原测淑清之道！而而捃逐万物之祖也。"⑨意思是是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"？在《通玄真经》（《文子》））以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《《周易》,八卦和和《河图》《洛书》的!但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"。卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也！尚有休囚废绝少气之时，何况人乎！"。意即八卦的卦象变化，体现了天地地的生死。壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名名养称母？因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生生转相使。故天道得常在不不毁败？是7515常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正、乙丑是地正。丙寅是人正。"此三者、俱天地人人初生之始,物之根本也，初生属阳。阳者者本天地人元气。故乾坎艮震、在东北之面。其中和在坎艮之间、阴阳合生于中中央"!CD但是，早早期道教另一派五斗米道、在其《老子想想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意!并无八卦卦象变化的词语、东晋时、葛洪在《《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现！不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不0571可复加","善《易》者"并不不能回答天地之间的一些问题,诸如："周天之度数，四海之广狭、宇宙之相去！凡为几理。上何所极！下何所据，及其转动，谁所推引"、等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》，并称其为"大符也"。CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义6116体系的构架过程中并未留下显著的痕迹!《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之，至静之道、律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子、神枢鬼藏，阴阳阳相胜之术！昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也！流行无穷。水之道也！八卦环转，天地之道也，神物乃生、变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中。八卦卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养养术结合起来,以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗，北宗。或者中派。东派，西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云："一切有为法。般般尽是尘， 穷通诸物理。放下此心身，随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓、警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身、掌握修炼中的"无为"要领、 坎离，原是两个卦名！其卦形是"离中虚。坎中满"。在8131内丹炼养著作中！坎离指指的是药物、也就是人的精！气。神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火，龙虎、铅汞'之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已。精。水也，坎。龙也。汞也、气。火也！离，虎也、铅也、其法：以神运精气结而为丹，阳气在下，初成水。以火炼之则凝凝成丹？"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项!只只有置坎离于首,才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的的内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光华一样， 乾坤、也是两个卦名，其卦形形是"乾三连。坤六段"，在内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位、大大致相当于上下丹田!《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"！CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言。乾为头部，相当于上丹田的部位、坤为腹部，相当于下丹田的部位。 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝。药物！火候。"CL古人也说！圣人传药药不传火，从从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视视作秘密!从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候著于文！要知口诀通玄处！须共真仙仔细论。"CM意思是。火候极难以言辞表达！只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为！以一月三十日日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初初一的日夜两卦的卦象。不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦！坎在上为药，以坎中一阳生也！震在下为火，以震下一阳！即所所进之火也! 尔4483等逢阳生时，不管它气机往来何如！略以微微真意。下注尾闾、那真元一气，从前之顺行者、至此不1857许他顺。且意思向上，而顺行之当道遂阻，顺道既阻、无远可去、自然气机往上而升，自后而上，势必至于泥丸、此自然之理！有不待4866导之而后升!引之而后上者。暮取蒙之义。何也！蒙坎水在下！中有一阳。即药在下也！艮山在上、上有一阳，阳即所退退之符!符即阳气升于泥丸。温养片时。化成甘露神水。实皆阳之所化！非真属阴也。以其行工至此，精化为气、气化为丹。宜行顺道、不宜如前1540进火时!运刚健之气！故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借9019六十四卦！为阳火阴符之法象，以乾坤二卦1175为鼎炉者!取其阳刚刚阴柔为体也!以坎离二卦卦为药物者。取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用4529各有时节也？屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚，当退火而须须用柔也,既未为为造化之终、取其阳火而用刚！不可太过、阴符而用柔、不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然、约而言之，总以阴阳相当，两而合一！归于于混成之象而后已!"NF刘一明的归纳说明。内内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的的一种应用!因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻爻谩役情？"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数数之学,不然会劳而无功、徒费情思的！、想远离八卦、梦见我的恩人远离我了