跟谁打的都行、别迷信了，去玩是有辅助的！
风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳平平衡原理。五行4458相生相克原理,所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理。人体生命！水文气侯，环境景观！生态建筑学！信息哲学学等、5967风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓2912葬）风水。目前应用形态有城市风水学，建筑风水学、家宅风水学、墓葬风水学、 符咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止、”意思是各种生气运运行于天地之中！利用用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳！观其流泉、”是先周5901领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其9402所自来，周官冢人，墓大夫3407之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证！《汉书！艺文志。形法家》始以宫宅地地形与相人、相物之书并列。则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了大致勾画，经过过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观！ 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日宗庙之法。始于闽中！阴山阴向、不相乖错。纯取八卦五星、以以定生克之理！其学浙中传之、而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇于赣人杨杨筠松？曾文迪迪及赖大有，谢子逸辈，尤精其学、其为说主于形势！原其所起，即其所止！以定位向。专指龙。穴！砂，水之相配，而其他拘泥在所不论！今大江以南无不遵之者，”这段段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形2675成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而““用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两两大派别！但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气！理气派也未未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而““理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重!理气尚在其次，”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形，理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性！此说甚是！尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子！但基3250本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对对理气各有侧重？所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于于风水学形成的感性发展过程。到到唐以后尤其到宋一代!风3310水学家在形势派的基础上!将干支！五行。八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学学的超理性发展过程，是是风水学发展的巨大进步！唐宋时期，相相对两派风水学家而言、形势派大家多博博学鸿儒!其著作典丽华美，如杨筠松、他本是唐朝宫5915廷风水师，而而理气派多是民间学者？粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇。 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解中中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘、共50多层！但核心构成只是地盘，天盘、人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后后定南北方位的！这种方法......余下全文>>、
从字面上理解奇门为风水学中地一种法。而传统包括了古代所有风水学、，
苏州名流陵园、位处苏州金庭之极西！背山面湖！风水极佳。
「畚箕厝」是指自己的住家呈现「前宽、後窄」的形状。整个屋形就像是一个畚箕、在风水上属於不易聚财！甚至会有消财！退财的房子，所以民众最好8605避免去选购这种屋形的房子,坊间上会有这种说法，主要是因为房子前半段的功能主要是引进财运、房子的後半段功能则是留住财富，6550就是俗称的「财库」。如果房房子的内部！後半部比前半段还窄！当然无法储存屋主在外面打拼而带来的财富、甚至还会不断破财。越住越穷， 由此可知、「畚箕厝」一词已经被认定是会让人「退财」，6371「弱财」的房子？即使不是房屋的形状像畚箕！也会被视为「畚箕厝」的同一类型房子。例9813如另一个坊间也认为是「畚箕厝」的！还包括「前高，8117後低」的房屋格局，或是门7971口前面的马路！巷道比住宅地基还高的房子！ ，
多干实事，少少吃点就好了、
不利、
山山环水抱, 曲水有情 天人合一、
历0118代堪舆家眼中。南京一直被视为“王气所钟”之地、适合做“帝王之都”。南京城东有钟山龙盘！西有石头山虎踞！南是秦4568淮河镇守,城北北有玄武湖！恰恰形成青龙，白虎！朱雀，玄武“风水四兽”镇护的形式。相传秦初，李斯9013命人凿断石头城山岗以泄王气,以致龙龙脉断裂!自此凡定都南京的王朝。皆以短命收场。明代也于第二代就迁都北京。近几年。南京的经济明显落后于周边区域，确实实是不争的事实？不论是文化界还是企业界、南京都缺乏影响全国的人物、南南京的富人区？相对并不太多、 网上有好事者分析、把中国版图看作九宫八卦。南0570京恰处死门？这才是定都南京的王朝大多短命的原因，另南京名墓太多。中山陵、雨花台，明孝陵！江江东门大屠杀死难者纪念馆？未免多了一份肃杀的死气！老齐对此嗤之以鼻。南京风水之尴尬源之长江。古人多将长江作为天堑阻断断北方南侵,却不考虑风水上忌讳直横之水，水流过快，无法聚气、且会将气运带走。想1753要解决这个问题？一要将长江江改造成蜿蜒曲折的水流,因风水上讲究“曲折环抱之水有情！直泻僵硬之水无情”！二要将市政府迁到浦口老山南麓。以老山为靠，面对长江，南京尴尬的风水处境就就能得到彻底的改观，若能将马鞍山并入！则以浦口为中心的新南京将有更大的发展余地， 鸡鸣寺,玄武湖是决定南京的风水的主要因素,也是南京短命皇帝的主要原因 但你知道为什么吗? 看明白了,你就知道了 你看看,南京的皇家正庙全部损坏,而鸡鸣寺确能保留 那是入门基础,是系统点 我是感觉到的 为什么只有寺庙保存 峦头的基础是雪心赋 和佛有没有关系 有关系, 短命皇帝为什么啊 因为阴盛 北京正好和南京相反 南京山多啊阴盛 对,北京是阳盛 水少啊 重庆和南京差不多 南京的风水是背靠鸡龙山(就是现在的鸡鸣诗的那个山),后面是玄武湖 我从卫星地图上看紫金山象龙头 紫金山虽然气势大,但没有鸡龙山影响的直接 鸡龙山离南京老中轴线不到400米啊 其实明初年,南京还有个燕雀湖,被刘伯温填了盖皇宫了 就在南京军区司令部这个位置 燕雀湖,要比哪个玄武湖影响小,是影响后面几代皇帝的 风水的东西不能随便讲啊,原因就在这里啊 我估计就是从太平门到鼓楼这一条线 你没有看过老南京的风水布局图啊 我觉得太平门太邪了 我坐公交车,有一次看见二个车祸,同时在太平门发生 王武龙,知道吧 弟弟就是挖开了鸡龙山的一段 鸡龙山,应该是南京政，
你可以自己在城市三维地地图上边看看的啦、其实按照你所说的要求找到的写字楼未必就一定是2060好的啦!细节决定成败，写字楼内部的环节！楼层、包括办公室的格局和摆设等等的！都是很关键性的因素啦、大环境固然重要、内部的小环节也关系很大的。换句话说、具备你所说的这些条件的楼、内部布局不当也可能比较较差的啦、当然内部各方面的细节都把握好的！那是会会不错的！。打扑克风水、风水？是什么样？