子丑郸卯，辰巳午未、申酉戌亥。周而复始、无穷无尽、如人兴衰！生老病死、天理循环！一般无二！无始无终！，
乾宫八卦是从初爻依次变上去的、你把乾宫8卦全全画出来,就明白啦、
狗的特点是对主人忠心、对敌人凶狠。一方面，它常常象征道德。自我约束，自我要1352求和纪律!梦中的狗即是做梦人自己内心的行为规范！准则，道德9857的守卫者，或者可能理理解为平日人们所说的“良心”在内心潜意识中发挥作用！另一方面它则象征朋友4533预示着忠贞的爱情！忠诚的友情、或朋友友的力量。，
藤茶,是指由藤本植物制作出来的茶。！
八卦凹镜：一般是用来化解尖角角冲射之煞、可将煞气推档出去。见尖角冲射之煞不要错用凸镜和平镜。 八卦凹镜无毒!能辟辟除一切妖邪! 1。当住宅大门正对电梯时！由于电梯有吸气之弊。所3231以在大门上装凹镜，可以进行有效的补救。以免气数被尽数吸去、 2！另外、大门如正对向下的退财楼梯时，家中财财气便会逸走!此时如大门有挂凹镜。可将去气有效地收回镜面四周分别镂有：乾！坎，艮。震，巽！离、坤。兑八个卦。风水化煞镜主要是用于家宅住房！办公场所。商场、写字楼。工厂等，这件凹面化煞镜，材料与造型独特。因此其功能与9261效果亦卓而不群？不仅有较强的拆断阴气能力、而且还具有挡煞化煞的功能！现在造楼5963建房因多数人不懂得风水环境科学，又加上地域等限制。房屋设计上上五花八门？所以出现很多的“角”，“尖”。“刀”，“箭”。再加上其它建筑物。如电线杆！水塔。铁塔、变压器！道路和高架架桥等都有可能会对家宅或者办公场所形成煞气！中国古代的风水学说认为：如果不对这些煞气气进行及时的化解！轻轻者工作不顺利？生意不好，官司口舌连连。重者伤残、败财破财！甚至死亡、对这些煞气进行及时化解的利器就是凹面化煞镜、！
在不知道小地方的邮编时可以填5831市或区的邮编、同样能寄件收件。、
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测、一说起源于结绳改书契时！阳爻代表大结！阴爻代表小结、一说起8724源于生殖崇拜？一说模仿占卜卜的龟兆？一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式。其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《0031易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦！以以通神明之德？以类万物物之情、"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天！光，玉、君。天子，父！坤象征土。帛。马。母！众、顺，温，安。正，厚！ 坎象征水。川！众！夫，劳，强。和、离象征火、日，鸟。牛。公！侯！姑！等等！其中最重要要的是乾。坤两卦。将它们比类为阳阴，天地！父母，当作自自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形形成了卦气说！所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气，温寒清浊者。各如其所者"、②即将易卦同气候历历法相配合！以坎、离、震。兑配合四方与四时。称为四正5903卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别别配于二十四节气，将初爻分别主冬至。夏至！春分，秋分！以复！临。泰、大壮。夬，乾，姤、遁、否，观！剥，坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻。配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻。配以一年的三百百六十五又四分之一日？每卦配以以六又八十分之七日、世称六日日七分，卦气说的产生和发展，是为了预测天灾。人祸，是为了9173以《周易》解释正在发生和将要发生的事情!因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后！象数学的发展、逐渐与术术数命相之类相结合!《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法、南北北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丙丁为三奇？以戊戊己庚辛壬癸为六仪,三奇和六仪分别置于九宫、以甲统一。视其其加临吉凶,以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方、五行！二十八宿相配！形成成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了8373八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区区分住宅朝向！称乾，兑、艮，坤为西四宅，离。震。巽，坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人、西7047四宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门！床、住房配于吉方，厕所和杂室配于凶方。等等、 汉代以后。易的义理学的发展！2979成为中国哲学思想史的一个组成部分？魏晋时期！王弼提出达意由象。以言明象象的主张："象者、出意者也！言者。名象者也！尽意莫若象，尽象莫若言。"认为"触类可为其象，合义7656可为其征",因此。人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象！有象而后有数！《易》因象以明理！由象而知数、得其义，则象数在其中矣，必欲穷象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末、术家所尚！非儒者者之所务也,"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理。精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的的说法？指出"程《易》所所以推说得无穷!然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以以卜筮占决之？求经文本意、而复以以传释之、则其命词之意！与其所自来之故、皆可渐次而见矣"！⑦⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派1287和义理学派的延续! 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶。知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻、所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多0341有述及《周易》，八八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也！尚有休囚囚废绝少气之时。何况人乎，"、意即八八卦的卦象变化,体现了天地的生死，壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生转相使，故天道得常在不毁败，是是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教教义思想的一种手段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正。乙丑是地正，丙寅是人正、"此三者，俱天地人初生之始。物之根本也！初生属阳，阳者本天地人元气、故乾坎艮震！在东北之面！其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"，CD但是。早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的的词语、东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现！不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题!诸如："周天之度数！四海之广狭！宇宙之相去，凡为几理，上何所极，下何所据，及其转动，谁所推引"。等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东0321晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"、CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道。律历所所不能契，爰有奇器、是生万象。八卦甲子、神枢鬼藏，阴阳相胜之术、昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也！流行无穷，水之道也！八卦环转。天地之道也！神物乃生！变化之道也！"CG从上引重要经论中的论述可见！在道道教教义思想体系中，八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状状的象征之上! 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一9741本将周易、黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗、北宗、或者中派，东派！西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗！其0394二云："一切有为法！般般尽是尘。 穷通诸诸物理！放下此心身、随处安禅定、趋时乐至真，每将周易髓！警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓，才才能真正放下心身？掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离！原是两个个卦名。其卦形是"离中虚！坎中满"！在内丹炼养著作中。坎离指的是药物。也就是人人的精？气、神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火，龙虎，铅汞'之属、只是互换其名，其实只是精气二者而已，精、水也。坎，龙也、汞也。气，火也，离！虎也！铅也！其法：以神运精气结而为丹。阳气在下、初成水，以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首！才能使日月光光辉垂照？内丹家们通过坎离卦象及0896其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精4934气神"!人的内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光光华一样。 乾坤，也是两个卦名，其卦形形是"乾三连？坤六段"。在内丹炼养著作中、乾坤指的是是鼎器!也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田！《悟真篇篇》中称"先把乾坤为鼎器,次次抟乌兔药来烹"！"安炉炉立鼎法乾坤？锻炼精精华制魂魄"。CK意思是。认识和掌握内炼部位位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言，乾为头部，相当于上丹田的部位，坤为腹部。相当于下丹田的的部位？ 火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容、《陈虚白规中指南》称："内丹之0331要有三，曰：玄牝、药物！火候，"CL古人也说！圣人传药不传火。从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不不将火候著于文。要知口诀通玄处、须共真真仙仔细论,"CM意思是！火候极难以言言辞表达,只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"、ND一般认为、以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过！内丹家们以"朝8691屯暮蒙"作为火候的法则!清代黄元吉在《乐7425育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦。坎在上为药，以坎中一阳生也，震在下为火、以震下一阳，即所进之火也， 7875 尔等逢阳生时？不5471管它气机往来何如！略以微微微真意？下注尾闾、那真元一气！从前之顺行者！至此不许他顺，且意思向上，而顺顺行之当道遂阻？顺道既阻、无远可去。自然气机往上而升，自后而上！势势必至于泥丸,此自然之理，有不待导之而后升。引之而后上者、暮取蒙之义。何也。蒙坎水在下。中有一阳！即药在下也！艮山在上、上有一阳，阳即即所退之符！符即阳气气升于泥丸，温养片时。化1857成甘露神水,实皆阳之之所化，非真属阴也。以其行工至此！精化为气！气化为丹！宜行顺道、不宜如前进火时，运刚健之气、故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药药物者,取其刚柔中正为用也。复姤二6412卦为阴阳之交界。取其其刚柔运用各有时节也？屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也！既未为造化之终，取其阳火而用刚，不可太过！阴符而用柔。不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然！约而言之，总以阴阴阳相当？两而合一。归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数数学的一种应用？因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究究群爻谩役情!"NG意意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳劳而无功？徒费情思的。！
五行： 五行指水。火。木，金！土。五行学说认为、五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这3442五种基本物质的属性来归类？五行之间存在着一定的联系、祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系！用以补充阴阳学说， 五行相生相克 相生、有相互滋生！促进、助长的意思！相克！有相互制约、抑制，克服的意思、 五行相生的规律是：：木生火!火生土、土生金！金生水。水生木！相克的规规律是：木克土！土克水，水克火。火克金、金克木。 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系、把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”、又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系。称之为““所胜”与“所不胜”的关系, 五行相生之中、同时寓有相克、相克之中也寓寓有相生、相生相克是一切事事物维持相对平衡不可缺少的条件,所以五行生9326克制化是正常现象!五行中任何一“行”太过或不及，出现异常常现象!都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵侵袭的意思。侮是欺侮的意思、相乘是过过度的相克！超过4620了正常制约的程度。其规律同相克！但被被克者更加虚弱！相1871侮即“反克”、又叫反侮、即本来是自自己所能克胜的？却反而被它克胜、其规律与相克正好相反，例如、正常时土克水、若土气虚弱、或水邪泛滥。水就反过来侮土， 八卦 八卦图共分先天八卦及后天八卦两种、 八卦图共分两种、一种名为先天八卦、又名伏羲羲八卦。相传为伏羲氏的创作！据据说此八卦乃太极图的演化!1210另一种则是后天八卦，双双名文王八卦、相传是周周文五的创作？ 8031 八卦为乾！坤，震！巽，离！坎，艮、兑！先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数。都有所不同， 先天天八卦的所主是：1乾居南方！数目为一、与坤相对！2坤居北方、数目为八！与乾相对！3震居东北，数目为四，与巽相对！4巽居西南。数目为五，与震相对，5离居东方，数目为三！与坎相对、6坎居西方。数目为六，与离相对！7艮居西北。数目为七、与兑相对，8兑居东南、数目为二，与艮相对， 以上各相对的数字合、便为九，乾与与坤合为九,震与巽合为九。离与坎合为九、艮与兑相合亦为九！ 后天八卦与先0569天八卦所主的有异： 1离居南方，五行为火，数目为九！与坎相对。2坎居北方、五行为水、数目为一、与离相对！3震居东方，五行为木。数目为三。与兑相对、4兑居西方，五行为金！数！
听说6304那里以前是乱葬岗？还有人说是埋的很有名的一个太监、总之是个个坟地，盖起八卦是镇脏东西的！借宿舍的人气多阳气重镇鬼，楼中间还有个大圆坛，最中间用石板堆的像坟头一样 。
六爻、行吗！、从观澜到八卦一路、乾宫八卦 坤宫八卦由来 为什么乾宫的卦有风地观