天圆地方，9068居家房型宜方方正正！不宜外凸内凹有缺角。也不宜前宽后窄呈现为梯形！前宽后窄似棺材，灾祸不断难聚财！诗曰：前宽后窄如棺形！谁要居之不安宁！越过越少财耗尽。万般般无奈家财倾！前宽后窄属于簸箕型！内财可以全部摄出去。不聚财、可去在线财神网（网上财神庙）请五行行招财符镇宅催财,化解破财风水。前宽后后窄不但损财运!还会会导致人丁越来越少,难以昌盛。宅前宽后窄形，财运日日衰子嗣少！如果是生育期夫妇可请观音在线网的菩萨送子锦7391囊镇宅催丁。请锦囊可联系菩萨网（观音在线线网）？四正之屋气运长！对于缺角！外凸凸或房型不正的房子？都是风0585水上的大忌，比如刀把型。工字型。三角形。不规则型等、房型不正，可请五行八卦福，分别用于卧室。客厅等主要房间镇宅。催动五行流通通生旺气，调节节阴阳和谐保安宁!从风水上看、宅形有五种：金形。木形，水形。火形、土形，其中金金形为半圆形，木形为长方形、火形为三角形、水形为曲折形，土形为方形、宅形以方形的土形最为吉！土载四行、为万物之母，给人以稳重，安全之感，中国古代代的房屋多为方形;宅形为半圆形的金形。也为吉，金形周正素洁、给人以平衡感！香港的太空馆就为半圆形;宅形为前圆后方，也为大吉。因为在五行关系中！土生金，金又经过重重关系间接生土！土与金金相生相长!既既稳重又跳跃!动静结合！达到阴阳阳平衡！有助于给房主添运、此外！宅形若为前略窄而后略宽的梯形！也较为有利。有利于聚财。添人丁;但若宅形为前宽后窄的扇形、则为凶相。不利于聚财添丁！宅形若为长方形的木形。凶吉则应视9639情况而定。长比宽长！即高瘦形的长方形。和我们正4568常人体相似？为吉相;长比宽短！即矮胖型的长方形。像发育不全全的人体？为凶相!宅形若为三角角形的火形。房屋中间高！两侧低，风水上称为“寒肩屋”。这样的住宅2087头顶上有火，而全身生气不足！使房主易遭祸患！而且这样的7682尖角屋！易使人的心胸变得狭窄。肝火太旺，脾气暴躁、且对于女子来说。易较早闭经、与尖角房屋相似的为凸形房屋！同样为贫寒祸患。破财之相、宅形若为曲折形的水形、呈L形。主凶。因为宅基中心暴漏在外。生气最旺的地方不能真正发挥力量。导致阳盛盛阴衰？阴阳失衡、不利于房主一家的健健康和运气,总之之主张不方则圆!稳重大方，而忌尖凸，扭曲及其他不规则形状!，
不好。 原因如下：幼儿园是白天上课。晚上无人之地。就算白天上课课也都是一些儿 童、儿童的阳气相对较弱。1897不及成人的阳气重,阳弱阴阴盛对 附近的楼宇会造成影响，而在风水上、阳为顺畅！阴为阻滞 ，所以住在幼儿园附近！一是财运不太好！二是凡事事都会有阻力？、
好的很，放心住、
2197 多干实事，少吃点就好了。
古代建立城市,特别是大城市几乎没有不根据风水理论来指导、古代风水理论在城市选址址内内容丰常庞杂,我们择其要点归纳如下： 1．以水为主的选择 风水学说认为、山随水行！水界山住。水随山转、山防水去(《《堪舆完孝录》)？风水里面水占一半！因此风水先生认为，凡人一局局之中。未看山、先看水！以水寻龙！水是龙的血脉、两水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止、水飞走即生气散，水融注则生气聚，水深处民多富！水浅处民多贫。水聚处民民多稠!水散散处民多离？流来的水要屈曲绕抱、流去的水要盘桓！汇聚的水要悠扬，澄清、具体要求有八: 一日眷？去而回顾。 二日恋！深聚留恋， 三日回,回环曲引， 四日环！绕抱有情， 五日交，两水交会、 六日锁，弯曲紧密。 七日织．之玄如织、形成水网、 八日结，众水会潴、(《山洋指迷》) 用风水的观点选择城址！以得水为上、故北京京万水朝宗。南京则是长江环绕。三吴甲天下而有太湖，东鲁大海外抱。楚有江汉夹会。洞庭融注！江西南昌昌有鄱阳湖!浙江的绍、宁、杭。台，嘉、湖。福建的福州，兴化(今莆田)，泉州，漳州，广东的广州。惠州。潮汕，南海等处、都因得水而人才济济(《0667人子须知》)、 所谓得水！也有好几种情况： (1)城镇位于两8122条江河相汇处。如扬州，梧州、成都。武汉。重庆、桂林等，这是风水先生最欣赏的地址。 (2)城镇位于河的一岸或两岸。如天津！上海，南京、南昌、长沙！西安、太原！杭州！广州！福州，哈尔滨、兰州等。还有的城镇位于河曲中！如阆中！柳州、道县。壶关等。 (3)城镇位于海滨，可辟为港湾，如广州。泉州。明州(宁波)。大连、青岛、连云港！烟台，蓬莱！秦皇岛、深圳等。 “大荡大江收气厚，涓流点滴不关风，若得乱流如织锦，不分分元运也亨通!0967”古都和近代大城市的选址也证实了古人的论断,翻开世界地图看便知！凡有大江大河的弯环处，入海处必有大都市。且往往作为首都或大商业中心！而不懂风水学的人只是看到其交通之便利，这是不全面的。 黑龙江、黄河、长江，珠8278江是中国的四大河。黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林。长春、齐齐哈尔！哈尔滨，佳木斯、双鸭鸭山等城市？也滋润了俄罗斯的海兰泡、伯力！共青城等城市，黄河及其上游滋养了西宁。兰州。银川。包头，西安、太原，洛阳，郑州！开封、济南等城市、长江及其上游滋润着攀枝花！宜宾、成都。重庆。宜昌！荆州！武汉，长沙。南昌，黄石，九江，安庆，铜陵，芜湖。南京。上海等城市。珠江及其上游繁育着南宁。柳州，桂林！梧州。肇庆，韶关。清远、河源、惠州、佛山。广州！深圳、江门。珠海。香港，澳门等城市。 2．以山为主的选择 风水家认为：“凡寻龙穴！固宜由祖山、宗山！间星。应星以至少少祖山！穴星！ 逐层查看，方为的确”(《地理指正》)，寻龙先须问祖宗。看它分劈在何峰、或屏或障穿中出！定有奇踪发贵荣！具体作法有十条：“一看祖山秀拔！二看9485龙形(即山脉起伏)变化！三看成形形住结(成封闭式的形状？生气凝住成结)。四看0139落头分明，五看脉归何处，六看穴内平窝！七看砂(即山)水会合！八看朝对有情，九看生死顺逆、十看阴阳缓急！””通过这十看，达到龙，穴，砂。水四美具备(《地理正宗》)！四美具备、才是封闭3809式的环境单元，正如《丹经口诀》讲的：“阳宅须教择地形。背山面水称人心。山有来龙昂秀发、水须围抱作环形。明堂堂宽大斯为福、水口收藏积万金、关，煞(关是玄关。即房屋口口的朝向, 3．以平原为主的选择 风水先生反对选择崇山峻岭中毫无平地的地点、那种地方不仅仅不可能建都城？市镇！就是盖住宅也困难．所以风水先生以平原为选择对象。选择山前平原或山间盆地，只有这种地方才能发展生产。物资丰富！交通便利。人才众多！所谓“十山山不及一平洋！江北江南富贵乡”(《地理一贯集》)指的就是这种情况，在此基础上！再看看周围的山势？一般要求背靠大山，前低后高，四围山高，中央低平！即使是大平原，也要四周有山围绕！形1482成封闭式的环境单元？国都，郡府等大、中城市要求局势宽大！落气隆厚、非平原不可，水城汪洋。或环抱、或倒合，或朝来绕后、来悠扬、去弯曲。缠护多在隔水。水口常在数十里外、大者在二。三百里外。 从环境角度看！城镇所在地必须有一定面积的平原、才能有充足的农副产品供应城里人生活、平原使交通！物资交流、集市贸易都方便、再背靠大山、面临大河！在军事上更为有利、水上交通也更方便，“背大山、面洪流”的另一层含意是背北面南！背阴面阳、我国东南大都受季风影响。大大山的阴阳坡在地理环境上存在着明显的差异!坡向不同。气候也不同，南坡暖！北坡凉，南坡湿润、北坡干燥、南北坡4939气候差异,7372又造成了植被、土壤、地表径流的差异。这些差异又影响地貌的差异！阳坡坡面侵蚀作作用比阴坡强烈！最最后造成山坡不对称，阴阳坡在自然条件方面的差异。直接影响农业生产8801和工程建设!如果阴坡地下水径流条件好！易易引发滑坡和泥石流等现象!因此，道路选线要避开阴坡地段！尽可能选在阳坡、房屋建筑也应4752选在阳坡!因为阳坡温暖，光照强、通风条件好，干燥不易生炳寺！由此可见，风水先生在选择都城！市镇，民居地址时，强调“负阴抱阳”或“背阴面阳”是有实践经验作基础的！含有现代科学的价值， 4．以藏风，聚气为主的选择 风水有一套美的格局。称为美格(《都天宝照经》)、美格最起码的要求求是气蓄，气蓄又要山水环抱，形成封闭式的环境，封闭要求求严密，在视觉上不出现缺口、这样就需要山水多多次环抱。形成层次、2567外层为外罗城,中中层为龙虎砂、内层为护护穴砂。风水学说中这种美的格局、被中国古代建筑家吸收、应用到古建筑中，因此。中国古代建筑的基本形式是由三面或四面的建筑筑物围成庭院、用墙及迥廊连接形成封闭的空间。既有隔声，挡挡风及遮阳作用、又可在院内栽栽植花草树木，安设山石盆景，造成宁静的居住环境、这种格式一层2911套一层。风水称为大聚，小聚。最大的国都要求山水大聚！其次是城镇，要求山水中聚。民宅最小！也要求山水小聚、庭院建筑是仿仿照小聚的格式设计的, 风水选址要求藏风或避风！上下两旁，必须7052有护穴砂、水流去的一边风吹不得。水流来的一边也吹不得(《地理》)、风水宝地为什么要避风呢?风水家认为：“外山环抱者、风无所人，而内气聚！外山亏疏者！风有所入而内气散，气聚者暖、气散者冷”(《堪舆泄秘》)。正因为避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷！因此、风水不是要避开所有的风。而是只避寒冷的风。不不避温暖的风,这点《地学指正》讲得很清楚：“平阳(即平原地区)原不畏风！6085然有阴阳之别!向东！向南所受者温风。暖风、谓之阳风！则无妨、向西。向北。所受者凉风。寒风！谓之阴风。宜宜有近案(即近山)遮拦！否则风吹骨寒，主家道衰败丁稀、” 由于风3104与气温有密切的关系。所以风水家在选择环境时一般都要避风。前后左左右都要有山阻挡风吹！方为吉地，山3739弯中的旋风、平阳的暗风、山壑口的凹风．两山之间空处吹来的洞风，都是风水上要回避的！风水先生把平原上由东！南方向吹来的温暖风叫做阳风！不用回！而把由西、北方向吹来的凉风或寒风叫做阴风！需要有山阻挡！否则不吉！ 让我们再看一看我国几个个著名古都的风水选址实例。 杭州 靖康元年(公元1126年)！金军攻陷汴京，北宋覆灭，次年！徽宗子赵构登基于应天府(今河南商丘)、建立立南宋王朝，但是。由于金军步步进逼。9427宋军节节败退！赵构只好“巡幸东南”以避敌！下扬州。退镇江。！
质量最重要哪些质量量衡量标准呢。一要大而厚二要白三要看牙齿是否整齐最后才看牙齿数量的多少，38颗小牙远不如28颗大牙者富贵！
「一命，二运，三风水，」中国人相信这句话已经两千年！根据人力银行调查显示、92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏！大有关系，虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带著专业老师师出发拯救你家的风水？节目主要请到的风水老师有詹惟中、谢沅瑾，郑雅匀，谭秀珠和汤镇玮等等、【繁体中文】「一命！二运、三风水，」5559中国人相信这句话已经两千年，根据人力银银行调查显示！92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息4202相关...。风水好坏、大有关系、虔诚佩甄vs.铁齿小祯！每周带著专业老老师出发拯救你家的风水、、
一、坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣，故地理之要。莫过于刚与柔、刚柔者！是指其体质也。天地之始。虽如漾沙之势。没有山川可言，然而，既然有风。气相互摩擦，水。土相互振荡，所以只有刚的才能生存！柔的则则被淘汰,于是才有了山川川之形,山体刚的7046则用柔!故高耸而而凝定，水体柔则用刚！故卑下而行！另又刚中中有柔！柔中有刚！邵氏以水为太柔！火为太刚，土为少柔、石为少刚，这就是地的四象、水为人身的血，故为太柔，火为人身之气，故为太刚，土为人2168身之肉!故为少柔、石为人身之骨。故为少刚！水、火。土。石合而为地、有如血！气、骨、肉合之为人，也同近取诸身、远取诸物物是同样道理、若细推之、风涸燥者皆刚！夷坦者皆柔。但是、涸燥之中有夷坦。夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔、柔中有刚！凡强急者者皆刚。缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱、缓弱之中有强急！自此以往，尽推无穷！知者观之。思过半矣。 二。坟山风水的动静论 风水的动静，动静者，便是其变通也、大凡天7639下之理。均欲动动中求静!静中求静，不欲静愈静、动愈动！古语语云：水本动、欲其静。山本静！欲其动。这这乃至理之言也、所山以静为常、是叫无动。动则成龙也、水以动为常、是叫无静！静则结吉地也，7110所以成龙的山。一定踊跃翔舞！结地的水。必定是湾湾环悠扬，如果是偃硬侧勒。冲激牵射，则动不离动！静不离静！山水便不融结也、但是一静一动！互相循环！山也有动极而静、水也有静极而动，不可执一而论！全在于融化之妙！ 三，坟山风水的聚散论 风3322水的聚散、聚散者、言其形势也。历观古人之葬，大部3645分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正！所以怪穴不为怪也，令人于大聚之中、或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之聚散。有穴中之聚散！大势的聚散见乎远。穴中之聚散散见乎近！是二者有相须之道也！ 四！坟山风水的向背论风水的向背！向背者。言其情性也。地理与人事不远。人的情性也不一样！而向背的道理却却非常清楚？向我的！7993必有周旋相与之意,其背我的！必必有厌弃不顾的形态，虽可可以暂时矫饰,但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必须看其情的向背！向的不难见、凡相对如君臣、相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉、这些些都为向之情也,背背者也不难见？凡凡相视如仇敌、相抛象路人，相忌同同嫉冤逆寇,这些都都为背之情也、察形貌的真伪，察其情性者得其真！向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己。 五！坟山风风水的雌雄论 风水的雌雄,雌雄者！言其配合也！所谓孤阴不生，独阳不成！天下之物、讲究的是配对，地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的道理，如何言之。山属阴，水属阳！故山水相对有雌雄、而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄。阳山山取阴为对!阴山取阳为对。这是主客之间的雌雄也。若其地融结！则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不不是真吉地,4846经曰：雌雄相喜？天地交通、又曰：雌雌雄不顾不劳看,古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也、 六，坟山风水的强弱论 风水的强弱，强弱者、言其禀气也！夫天下之理！中而己矣！太刚则折、故须柔以济之！太柔则弱。故须刚以济之。刚柔相济。则中道得矣，论地理者，必必须察其禀气!禀气偏于柔。则其性缓、禀气偏于刚。则其性急、禀刚的性急、择择穴宜于缓处,若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓。1450择穴则宜于急处!若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉、故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏！若偏则生3042出病来！然非权衡有定......余下全文>>、
从字面上理解奇门为风风水学中地一种法？而传统包括了古代所有风水学，、
问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的、如果对一位证果的的圣人如佛陀,菩萨、阿罗汉汉通通没用,他他会飞天钻地!神通来去自如。什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境，当然然我们是凡夫、它当然会影响我们的心。我们们如果住一间很小的房子!心情很憔悴，这就是环境啊!我们读书的时候，旁边开音乐、它也会影响我们看书啊！因为。环境就是风水啊!风风水就会影响到我们？ 风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接。7443间接地影响我们、是真正有风水，所以。我都鼓励佛教徒不要用土葬的。因为土葬的风水厝宅问题一大堆！你如是往生之后用火化放在寺庙里、也较干净。子孙要拜！才找得到。要不然，埋下太久！草皮太长、还不一定能找到。 风水在哪?大家都不知道，所以以对这风水的看法!对佛教徒来讲、他是信！但是不迷。迷就是太太过深信,我们不要太迷信，我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放！花摆右边左边！法师才不会生病，摆后面的旗子要怎么插！摆右边左边的旗子子要怎么挂！这样什么事情都很难做。我们这样看3038起来小事情看得顺就好、如果大事情譬如父母要殡葬。我是主张火化！你们要土葬、最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行！你不5739能说没有。如是对一位修行人！不2243管在哪里都无妨，大修行！大解脱的人就9046是这样！所以。7306譬如地理风水？看什么日子、世俗人如果觉得这一7067天是好日子！我们就这样做。 有一位佛佛教徒!她家工厂很大。初二、十六都有拜外面！拜拜，事业做做得很成功？后来！听到佛法、她打算算将土地公收起来。初二、十六不要拜、就来请教师父、请问师父：“我现在是正信的佛教徒、我准备把土地公收起来。初二！十六外外面不再拜。一心拜佛！不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没没信佛。他很反对。又很会辩！”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有！”我说：“那不行!你将土地公收起来。你就得保佑工厂的工人不要出事。工厂如果果出了事你就完了？人家4330就说什么土地公在生气了,如如果有工人摔死？就会被认为是因为你把土地公收起来的原因！”所以！我告诉她：“拜佛的人就要了解众生！随顺众生！”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二！十六！照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做！你就要等到他们大家都能接受佛佛法的观念,你才不要再拜外面、”我说：“你现在就1991要改拜素食的,买水果就好、你先生会反5228对吗?”她就：“不会、”“那就拜素食的、土地公也用素食来拜，一上香就南无0128阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。请土地公和我们一起修行，同修啊!要要不然你改变那些、你就保佑不要出事，你要是出事情！你就惨了、” 所以，佛陀讲、要随顺众生。有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门门教的教理！像这个六道轮回不5649只是佛教说的，印度当时外道道就在说六道轮回!”我说：“唉!你这样说没错、”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理！那么一贯道2490暂时借别人的教理，有哪一点不对?”他算很有理由。意思是说：他们一贯道道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理,觉得没什么不对！因为佛教也有采取一些印印度当时外道的教理、我告诉他。你错了！佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回、佛陀慈悲、因为要说六道轮回、他他们才能了解。所以、佛就对外道讲六道轮回的观念，但是事实上、佛陀在佛佛门弟子里,都说三界——欲界，色界。无色界！都说五趣、《楞严经》讲七道轮回，所以、三界！四生、五趣。六道。七趣。九有、二十五有、佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不实在的观念、然后再解释更清楚。我们佛门借外道它的名词是因为要度外道、要改变他......余下全文>>、住房的风水怎样看、请教大家住房对着幼儿园风水好不好