天圆地方，居家房型宜方方正正、不宜外凸内凹有缺角！也不宜前宽后窄呈现为梯形！前宽后后窄似棺材,灾灾祸不断难聚财、诗曰：前宽后窄如棺形，谁要居之不安宁、越过越少财财耗尽!万般无奈家财倾！前宽后窄属于簸箕型、内财可以全部摄出去、不聚财，6136可去在线财神网（网上财神庙）请五行招财符镇宅催财、化解破财风水！前宽后窄不但损财运，还会导致人丁越来越少，难以昌盛！宅前宽后后窄形。财运日衰子嗣少，如果是生育期期夫妇可请观音在线网的菩萨送子锦囊镇宅催丁、请锦囊可联系菩萨网（观音在线网）。四正之屋气运长，对于缺角！外凸或房型不正的房子。都是风水上的的大忌!比如刀把型、工字型、三角形，不规则型等。房型不正。可请五行八卦福！分别用于卧室、客厅等主要房间镇宅。催动五行行流通生旺气!调节阴阳和谐谐保安宁!从风水上看！宅形有五种：金形。木形，水形、火形，土形、其中中金形为半圆形!木形为长方形，火形为三角形、水形为曲折形！土形为方形！宅形以方形的土形最为吉、土载四行！为万物之母，给人以稳重，安全之感！中国古代的房屋多为方形;宅形为半圆形的金形，也为吉！金形周正素洁，给人以平衡感，香港的太空馆就为半圆形;宅形为前圆后方。也为大吉。因为在五行关系中！土生金、金又经过重重关系间接生土，土与金金相生相长，既稳重又又跳跃？动静结合。达到阴阳平衡！有助于给房主添运，此外，宅形若为前略窄而后略宽的梯形、也较为有利。有利于聚财！添人丁;但若宅形为前宽后窄的扇形、则为凶相、不利于聚财添丁，宅形若为长方方形的木形,凶吉则应视情况而定，长比宽长。即高瘦形的长方形！和我们正常人体相似。为吉相;长比宽短、即矮胖胖型的长方形、像4032发育不全的人体！为凶相!宅形若为三角形的火形，房屋中间高，两侧低！风风水上称为“寒肩屋”、这样的住住宅头顶上有火、而全身生气不足，使房房主易遭祸患,0882而且这样的尖角屋？易使人的心胸变得得狭窄？肝火太旺、脾气暴躁。且对于女子来说，易较早闭经！与尖角房屋相似的为凸形房屋、同样为贫贫寒祸患,破财之相，宅形形若为曲折形的水形！呈L形！主凶！因为宅基中心暴漏在外。生气最旺的地方不能真正发挥力量。导致阳盛阴衰。阴阳失衡、不利于房主一家的健康和运气！总之主张不方方则圆!稳重大方。而忌尖凸。扭曲及1322其他不规则形状!、
不好。 原因如下：幼儿园是白天上课，晚上无人之地。就算白天上课也都是一些儿 童。儿童童的阳气相对较弱,不及成人的阳气重、阳弱阴盛对 附近的楼宇会造成影响。而在风水上、阳为顺畅、阴为阻滞 、所以住在幼儿儿园附近,一是财运不太好、二是凡事都会有阻力！、
好的很、放心住、
多干实事!少吃点就好了，
古代建立城市,特别是大城市几乎没有不根据风水理论来指导！古代风水理论在城市选址内内容丰常庞杂，我们择其要点归纳如下： 1．以水为主的选择 风水学说认为，山随水行！水界山住、水随山转！山防水去(《堪舆完完孝录》)、风水里面水占一半、因此风水先生认为、凡人人一局之中,未看山！先看水，以水寻龙，水是龙的血脉、两水之中必有山。4170故水会即龙尽,水交则龙止，水飞走即生气散！水融注则生气聚。水水深处民多富？水浅处民多贫。水聚处民多稠、水散处民多离。流来的水要屈曲绕抱！流去的水水要盘桓，汇聚的水要要悠扬！澄清！具体要求有八: 一日眷！去而回顾， 二日恋！深聚留恋。 三日回,回环环曲引、 四日环，绕抱有情。 五日交。两水交会。 六日锁！弯曲紧密， 七日织．之玄如织、形成水网， 八日结。众水会潴！(《山洋指迷》) 用风水的观点选择城址、以得水为上。故北京万水朝宗！南京则是长江环绕、三吴甲天下而有太湖，东鲁大海外抱，楚有江江汉夹会！洞庭融注，江西南昌有鄱阳湖！浙江的绍，宁。杭！台，嘉，湖！福建的福州、兴化(今莆田)！泉州。漳州！广东的广州、惠州，潮汕，南海等处！都因得水而人才济济(《人子须知》)。 所谓得水。也有好几种5778情况： (1)城镇位于两条江河相汇处,如扬州、梧州。成都、武汉，重庆。桂林等。这是风水先生最欣赏的地址， (2)城镇位于河的一岸或两岸。如天津、上海、南京、南昌！长沙、西安！太原、杭州！广州、福州。哈尔滨。兰州等、还有的城镇位2996于河曲中。如阆中、柳州，道县！壶关等、 (3)城镇位于海滨！可辟为港湾、如广州。泉州、明州(宁波)。大连、青岛，连云港，烟台。蓬莱、秦皇岛。深圳等、 “大荡大江收气厚，5830涓流点滴不关风？2722若得乱流如织锦、不分元运也亨通。”古都和近代大城市的选址也证实了古人的论断，翻开世界地图看便知。凡有大江大河的弯环处、6915入海处必有大都市!且往往作为首都或大商业中心，而不懂风水学的人只是看到其交通之便利、这是不全面的。 黑龙江。黄河。长江！珠江是中1131国的四大河!黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林、长春！齐齐哈尔！哈尔滨！佳木斯。双鸭山等城市！也滋润了俄罗斯的2347海兰泡？伯力，共青城等城市！黄河及其上游2802滋养了西宁，兰州！银川。包头。西安、太原！洛阳、郑州，开封。济南等城市。长江及其上游滋润着攀枝花、宜宾。成都，重庆、宜昌！荆州，武汉，长沙！南昌，黄石！九江、安庆，铜陵。芜湖。南京，上海等城市，珠江及其上游繁育着南宁。柳州。桂林！梧州、肇庆、韶关！清远。河源，惠州。佛山，广州，深圳！江门。珠海。香港，澳门等城市， 2．以山为主的选择 风水家认为：“凡寻龙穴、固宜由祖山。宗山、间星、应星以至少祖山、穴星！ 逐层查看。方为的确”(《地理指正》)、寻龙先须问祖宗、看它分劈在何峰！或屏或障穿中出、定有奇踪发贵荣！具体作法0360有十条：“一看祖山秀拔、二看龙形(即山脉起伏)变化。三看成形住结(成封闭式的形状。生气凝住成结)！四看落头头分明！五看脉脉归何处。六看穴内平窝，七看砂(即山)水会合，八看朝对有情，九看生死死顺逆,十看阴阳缓急，”通过这十看。达到龙、穴！砂、水四美具备(《地理正宗》)！四美具备、才是封封闭式的环境单元。正如《丹经口诀》讲的：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水5115须围抱作环形,明堂宽大斯为福、水口收藏积积万金？关！煞(关是玄关、即房屋口口的朝向， 3．以平原为主的选择 风水先生反对选择崇山峻岭中毫无无平地的地点？那种地方2164不仅不可能建都城？市镇、就是盖住宅也困难．所以风水先生以平原为为选择对象。选择山前平原或山间盆地！只有这种地方才能发展生产，物资丰富。交通便利！人才众多，所谓“十山不及一平洋，江北江南富贵乡”(《地理一贯集》)指的就是这种情况。在此基础上！再看周围的山势，一般要求背靠大山，前低后高，四围山高。中央低平！即使是大平原、也要四周有山围绕，形成封闭式的环境单元。国都。郡府等大！中9180城市要求局势宽大、落气隆厚。非平原不可！水城汪洋、或环抱。或倒合，或朝来绕后！来悠扬。去弯曲！缠护多5174在隔水。水口常在数十里外！大者在二。三百里外， 从环境角度看。城镇所在地必须有一定面积的平原、才能有充足的农副产品供应城里人生活，平原使交通！物资交流！集市贸易都方便。再背靠大山、面临大河。6483在军事上更为有利!水上交通也更方便！“背大山。面洪流”的另一层含意是背北面南，背阴面阳，我国东南大都受季风影响、大山的阴阳坡在地理环境上存存在着明显的差异!坡向不同。气候也不同，南坡暖、北坡凉！南坡湿润，北坡干燥，南北坡2489气候差异。又造成了植被！土壤，地表径流的差异、这些差异又影响地貌的的差异、阳坡坡面侵蚀作用比阴坡强烈。最后8104造成山坡不对称！阴阳坡在自然条件方面的的差异，直接影响农业生产和工程程建设。如果阴坡地下水径流条件好、易引发滑坡和泥石流等现象！因此、道路选线要避开阴坡地段。尽可能选在阳坡、房屋建0297筑也应选在阳坡,因为阳坡温暖！光照强、通风条件好、干燥不易生炳寺、由此可见、风水先生3028在选择都城？市镇，民居地址时，强调“负阴抱阳”或“背阴面阳3211”是有实践经验作基础的！含有现代科学的价值。 4．以藏风、聚气为主的选择 风水有一套美的格局。称为美格(《都天宝照经》)！美格最起码的要求是是气蓄！气蓄又要山0707水环抱？形2610成封闭式的环境!封闭要求严密、2896在视觉上不出现缺口？这样就需要山水多次环抱、形成层次，外层为外罗城！中层为龙虎砂！内层为护穴砂、风水学说中这种美的格局，被中国古代建筑家吸收，应1890用到古建筑中？因此，中国古代建筑的基本形式是由三面或四面的建筑物围成庭院！用墙及迥廊连接形成封闭的空间、既有隔声！挡风及遮阳作用、又可在在院内栽植花草树木？安设山石盆景。造成宁静的居住环境！这种格式一层套一层！风水称为大聚！小聚，最大大的国都要求山水大聚！其次是城镇、要求山水中聚、民宅最小、也要求山水小聚。庭院建筑是仿照小聚的格式设计的。 风水选址要求藏风或避风！上下两旁。5297必须有护穴砂。水流去的一边风吹不得。水流来的一边也吹不得(《地理》)，风水宝地为什么要避风呢?风水家认为：“外山环抱者。风无所人。而内气聚！外山亏疏者！风有所入而内气散，气聚者暖。气散者冷”(《堪舆泄秘》)。正因为避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷。因此。风水不是要避开开所有的风，而是只避寒冷的风！不避温暖的风。这点《地学指正》讲得很清楚：“平阳(即平原地区)原不畏风！然有阴阴阳之别，向东！向南所受者温风！暖风、谓之阳风！则无妨，向西！向北。所受者凉风。寒风！谓之阴风、宜有近案(即近山)遮拦。否则风吹骨寒，主家道衰败丁稀、” 由于风与气温有密切的关系。所以风水家在选择环境时一般都要避风。前后左右都要有山阻挡风吹、方为吉地！山弯中的旋风，平阳的暗风，山壑口的凹风．两山之间空处吹来的洞风、都是风水上要回回避的！风水先生把平原上由东，南方向吹来的温暖风叫做阳风，不用回！而把由西。北方向吹来的凉风或寒风叫做阴风，需要有山阻挡。否则不吉、 5403 让我们再看一看我国几个个著名古都的风水选址实例、 杭州 靖康元年(公元1126年)、金军攻陷汴京！北宋覆灭。次年！徽宗子赵构登基于于应天府(今河南商丘)，建建立南宋王朝、但是！由于金军军步步进逼！宋军节节败退。赵构只好“巡幸东南”以避敌！下扬州，退镇江，，
质质量最重要哪些质量衡量标准呢,一要大而厚二要白三要看牙齿是否整齐最后才看牙齿数量的多少！38颗小牙远不如28颗大牙者富贵。
「一命。二运！三风水！」5281中国人相信这句话已经两千年，根据人力银行调查显示、92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏、大有关系。虔诚佩甄vs.铁齿小祯、每周带著专业老师出发拯救你家的风水，节目主要请到的风水老师有詹惟中！谢沅瑾！郑雅匀、谭秀珠和汤镇玮等等。【繁体中文】「一命！二运。三风水。」中国人相信这句话已已经两千年？根据人力银行调查显示。92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...！风水好坏、大有关系，虔诚佩佩甄vs.铁齿小祯,每周带著专专业老师出发拯救你家的风水。。
一！坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳、邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣、故地理之要！莫莫过于刚与柔,刚柔者、是指其其体质也？天地之始！虽如漾沙之势，没没有山川可言！然而，既然有风、气相互摩擦！水。土相互振荡、所以只有刚的才能生存。柔的则被淘汰，于是才有了山川之形！山体刚的则用柔。故高7671耸而凝定！水体柔则用刚，故卑下而行，另又刚中中有柔。柔中有刚，邵氏以水为太柔。火为太刚、土为少柔。石为少刚！这就是地的四象，水为人身的血！故为太柔，火为人身之气。故为太刚、土为人身身之肉、故为少柔！石为人身之骨。故为少刚。水！火！土、石合而为地！有如血。气，骨，肉合之为人。也同近取诸身。远取诸物是同样道理，若细推之、风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔！但是。涸燥之中有夷坦！夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔、柔中有刚！凡强急者皆刚、缓弱者皆柔，然强1193急之中有缓弱！缓弱之中有强急。自此以往。尽推无穷，知者观之，思过半矣。 二。坟山风水的动静论 5168 风水的动静，动静者。1552便是其变通也？大凡天下之理！均欲动中求静！静中求静，不欲静愈静！动愈动，古语云云：水本动!欲其静。山本静。欲其动，这乃至理理之言也。所山以静为常、是叫无动、动则成龙也。水以动为常，是叫无静，静则结吉地也！所以成成龙的山？一9471定踊跃翔舞,结地的水、必定是湾环环悠扬？如果是偃硬侧勒、冲激牵射，则动不离动、静不离静！山水便不融结也。但是一静一动！互相循环！山也有动极而静，水也有静极而动、不可执一而论，全在于融化之妙， 三，坟山风水的聚散论 风水的聚散！聚散者。言其形势也！历观古人之葬。大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也。9292皆因得山水之正，所以怪穴不为为怪也，令人于大聚之中！或拘于形穴穴而不葬矣,所以便有形势之聚散，有穴中之聚散、大势9985的聚散见乎远。穴中之聚聚散见乎近！是二者有相须之道也、 四。坟山风水8637的向背论风水的向背？向背者！言其情性也。地理与人事事不远,人的情性也不一样、而向背的道理却非常清楚、向我的、必有周旋相与之意，其背我的！必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡9922相对如君臣。相待同宾主。相相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也、背者也不难见！凡相视如仇敌！相抛象路人、相相忌同嫉冤逆寇！这些都为背之情也、察形貌貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道6323理明白了、吉凶祸福也就显而易见了，所以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己！ 五！坟山风水的的雌雄论 风水的雌雄、雌雄者。言其配合也、所所谓孤阴不生。独阳不成，天下之物、讲究的是是配对，地理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的道理。如何言之！山属阴。水属阳。9865故山水相对有雌雄、而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴、阴龙取阳穴、这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对，阴山山取阳为对,这是主客之间的雌雄也，若其地融结。则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌。不相互登对。虽然结地！一定不是真吉地，经曰：雌雄雄相喜。天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以此为妙。然而也是天地自然之理也。 六、坟山风水的强弱论 风水的强弱。强弱者、言其禀气也、夫天下之理。中而己矣！太刚则折，故须柔以济之。太柔则弱，故须刚以济之。刚柔相济，则中道得矣。论地理者。必须察察其禀气！禀气偏于柔、则其性缓！禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急。择穴宜于缓处、若复穴于强急急之处、则必有绝宗之祸！禀柔性缓，择穴则宜宜于急处，若择穴于弱缓之处、则必必有冷退之患,9051强来强下则伤龙？弱来弱下则脱脉，故立穴之法！大概概欲得酌中恰好的道理。不得倚于一偏，若偏则生出病来、然非权衡有定定......余下全文>>!
从字面上理解奇门为为风水学中地一种法！而传统包括了古代所有风水学。！
问：佛教2589徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度，这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对对一位证果的圣人如佛陀、菩萨，阿罗汉通通没用。他会会飞天钻地、3420神通来去自如!什么风水都没作用，所以！我们中国人说地灵灵人杰、风水就是一种环境、当然我们是凡夫。它4805当然会影响我们的心？我们如果住一间很小的房子、心情很憔悴！这就是环境啊!我们读书的时候、旁边开音乐、它也会影响我们看书啊、因为！环境就是风水啊!风水就会影响到我们。 风水水顾名思义!就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们！是真正有风水！所以，我都鼓励佛教徒不要用用土葬的？因为土葬的风水厝宅问题题一大堆,你如如是往生之后用火化放在寺庙里。也较干净、子孙要拜。才找得到！要不然、埋下太久。草皮太长！4330还不一定能找到、 风水在哪?大家都不知道！所以对这风风水的看法,对佛教徒来讲。他是信！但是不迷、迷就是太过深信、我们不要太太迷信,我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放！花摆右边左边！法师才不会生病、摆后面的旗子要怎么插。摆右边左边的旗子要怎么挂！这样样什么事情都很难做!我们这样看起来小事情看得顺就好。如果大事情譬如父母要殡葬！我是4290主张火化!你们要土葬。最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有有修行、你不能说没有！如是对一位位修行人!不管在哪里都无妨，大修行。大解解脱的人就是这样!所以。譬如地理风水。看什么日子。世俗人如果觉得这一天是好日子。我们就这样做。 有一位佛教徒！她家工厂很大。初二！十六都有拜拜外面、拜拜！事业做得很成功！后来。听到佛法！她打算将土地公收收起来？初二！十六不要拜！就来请教师父，请问师父：“我现在是正信的佛教徒！我准备把土地公收起来！初二、十六外面不再拜、一心拜佛。不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛。他很反对、又很会辩。”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有、”我说：“那不行!你将土地公收起来。你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂如果出了事你就完了，人家就就说什么土地公在生气了,如果有工人摔死！就会被认为是因为你把土地公收起来的原因、”所以、我告诉她：“拜佛的人就要了解众生！随顺众生。”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二！十六，照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做！你就要等到他们大家都能6843接受佛法的观念、你才不1772要再拜外面。7274”我说：“你现在就要改拜素食的！买水果就好！你先生会反对吗?”她就：“不会、”“那就拜素食的，土地公也用素食来拜！一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛？请土地公和我们一起修行、同修啊!要不然你你改变那些。你就保佑不要出事，你要是出事情、你就惨了！” 所以，佛陀讲。要随顺众生，有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门门教的教理？像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回，”我说：“唉!你你这样说没错,”他又说：“佛教也是拿别人人的宗教教理，那么一贯道暂时借别人的教理。有哪一点不对?”他算很有理由，意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理。觉得没什么不对！因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他！你错了。佛陀当时在讲经说法。有九十六种外道也有说到六道轮回、佛陀慈悲，7648因为要说六道轮回,他们才6954能了解!所以、佛就对外道讲六道轮回的观念、但是事实上，佛陀在佛门弟子里、都说三界——欲界，色界。无色界。都说五趣！《楞严经》讲七道轮回，所以！三界、四生！五趣！六道、七趣，九有、二十五有！佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不实在的观念！然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的的名词是因为要度外道！要改变他......余下全文>>，住房的风水怎样看、请教大家住房对着幼儿园风水好不好