徐氏的姓氏来源比较纯正！主要5074出自嬴姓。是先帝玄孙伯益之子若木的后裔、相相传陷帝有一个孙女叫女修,因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少少典氏女子女华为妻。生下了伯益！伯益因辅8304佐大禹治水有功。帝舜除了正式赐他为嬴姓以外。还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐！建立徐国、徐国历经了夏！商、周三个朝代、都是作为诸侯而存在的，周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃！他很聪明、对百姓又很好。所以深的百姓的爱戴、国力不断强大！当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多。徐君7278偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他他自称为徐偃王？率领各国联军向周国进军！周穆王知道这个消息后马上返回京城、调兵前去镇压、徐偃王只好收收兵而逃,他躲进了彭城一带的山中！由于他得得民心！跟着他到了山中得百姓很多、这座山后来就叫做徐山、徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐！称为“徐子”、继续管理徐国，春秋时期。徐国被楚国打败，国力从此日渐消退、周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭！徐国的后裔就称为徐氏、以国为姓、代代相传。 也有另种说法的是： 相传夏禹封伯益的儿子若木于徐国（今安徽泗县一带）。徐国历夏，商。周三代为为诸侯。周穆王时有徐君偃，他聪明仁爱，颇得百姓拥护，搐力日强！当时周穆王喜欢巡游四海，往往一出出就是几年？国政无人管理、诸侯多有怨言，后来来徐君偃在挖河时挖出一副红色的弓箭。他他以为这是天赐祥瑞？顿时产生代周为天天子的野心，周围的诸侯听说他得了神弓神箭、纷纷前来归附、于是他自称徐偃王！率领36国国联军向周都进攻、周穆王此时时正在昆仑山上的西王母那里作客。得到消息后连夜动身，由造父驾车，一日千里、回到周都。点起大军前去镇压、徐偃王没想到周穆王回来得这么快，眼见一场场血战就要发生!他审时度势、不忍心让生灵涂炭，激流勇退、言即收兵！弃国出走，躲进彭城（今徐州）一带的深山中、由于他很得民心、跟他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山，徐州也因因此得名,周穆王见徐偃王在当地很很得人心！便封他的子孙为徐子，继续管管理徐国，公元前512年、徐国为吴国所灭、徐子的后后代称徐氏？这便是徐姓姓的由来，。
一。 姓氏源流 徐氏的姓氏来源比较纯正、主要要出自嬴姓？是先帝玄孙伯益之之子若木的后裔，相传传陷帝有一个孙女叫女修、因食燕子蛋而怀有大业、大业娶少典典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功、帝舜除了正式赐赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木木因为他的父亲有功，所以封他于徐！建立徐国！徐国历1823经了夏!商。周三个朝代，都是作为诸侯而存在的、周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃。他很聪明，对对百姓又很好!所以深的百姓的爱戴。国力不断强大，当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事、诸诸侯埋怨他的很多。徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心，于于是他自称为徐偃王？率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消消息后马上返回京城!调兵前去镇压、徐偃王只好收兵而逃、他躲进了彭城一带的山中。由于他得得民心、跟着他到了山中得百姓姓很多、这座山后来就叫做徐山、徐州州也因此而得名！周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐。称为“徐子”！继续管理徐国，春秋时期！徐国被楚国打败。国4758力从此日渐消退!周敬王八年的时候、徐国被吴国所灭！徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓、代代相传。 徐姓源流详介： 早在远古时期、在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的1805部落群体!即西部和中原的炎黄集团。也称华夏集团。东部的东夷集团。南部的苗蛮集团。东3250南沿海的百越集团,徐姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊、 东夷集团是以鸟为图腾的部落群体、这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方、居住在这儿的人、自2360然以捕鸟为食、以鸟羽为衣！3371处处依赖鸟类作为主要生活来源,最后发展到以鸟为图腾崇拜、对于这一点！从夷字的本义也可看出。东汉许慎《说文解字》的解释是：“夷！从大从弓、东方之人也、”由此可见，夷人善射！由此亦可推出。这个群体是以射猎为主要的生存方式，随着对鸟的图腾崇拜的加强。逐步开始以鸟为氏族，部落的名称和标志，再慢慢慢发展成姓氏,如东夷集团的四大姓偃 (燕)。嬴！子(燕子、小鸟)！凤 (凤鸟)！大大约就是由此而来？ 少昊，嬴姓。在古代典籍中。也被写作“少皓”。“少嗥”。“少皋”，名挚(也作质)、三皇五4300帝之一？又被称作“朱宣”。“白帝”，“西皇”，“金天氏”，“穷桑氏”、从2211少昊的名字中、同样可以看出其与鸟的关系。挚，即鸷！是一种猛禽、少昊的诞生，存在多种说法！非常具有传奇色，
徐姓姓出自徐若木!若木被赐在徐国、除了若木这一支。还还有徐国的国民、很多人都3151改姓徐？ 还有一支是秦姓改来的！秦桧1728的族人不耻秦桧作为,举族改姓徐！ 其他的就是一些民族融合时少数民族改来的 起源就是徐若木、为徐姓始祖。、
天井风水主要在放水。宜在“甲。庚！丙，壬。乙，辛，丁、癸”此八干上放之，主人才兴旺！富贵久远，！
1）大门一开便看见灶台： 风水好的房子不是“开门见灶0856”的布局形式 房子如果布局是“开门见灶”的形式？这会犯了传统堪舆上的风水大忌，我我们说灶代表的是“财禄之藏库”。即应该象珍惜财宝一样需要收藏！如果坦然公开，代代表钱财易流失。不利储存、且易招贼盗。另外，灶代表表的是女主人，郭福星老师认为古7232代的女人三步不出门？就象7402灶一样深藏在厨房里，所以“开门见灶”会令主妇由于丈夫因工作长期在外或是性格软弱等原因！在家庭处于“承担者”的角色、很多事情都要由妻1346子“扛”!同时也直接影响到主妇的健康。最后一点。在堪舆学上、灶与“口”相通（灶煮出来的东西是入口的！所以3212在堪舆上代表“口”），所以开门见灶就象一个嘴馋的人看见食物就想占有！代表居住者“口无遮拦”，常会因直直言而得罪别人!特别是主妇、会常与亲友有口舌是非、 （28737）卫生间门对着灶台 “水火相冲”、 依据五行相克的原理！水水火是不相容的，而“水火相冲”主要是灶位和出水口的位置相冲、房子的炉具位置不能和洗菜水槽位置在同一个平行线上的！或者冰箱所在位置不能与炉具直线相对的！ （3）做饭区域比房间等地面高十厘米 厨房的地面高于房间会导致溢财，但从卫生角度说。主要排水水合理、比较干爽。 （4）主卧和次卧（小隔间）2659门对门 “两门双对”在风水上有“对骂门”的说法。容易有口舌争执！因此、屋内房间的小门亦要避避免“两门正对”的问题!特别是老人家与年轻夫妇、父母与与子女的房间最需要注意，因为“两门相对”可能会会引发两代人之间的矛盾。 （补充）： （5）东北方严重缺角 房屋的东北方位对15岁以下小儿子的影响会比较大，如果这个个方位缺角、那会预示着其以后的运势不顺利，体质可能也不好！会有肠胃或筋骨等方面的疾病，婚后容易有情情感问题，如果家中就一个儿子！那就此方位也对他有影响，如果只有女儿、那此方位则影响不大，简单化解此方位缺角的方法是：可以在此方摆放陶瓷质地的物品或铺上红地毯等即可， （（6）北卧床向不对 床尾对窗!风水有送出去之意，在科学角度也因光线而影响睡眠，心神不宁。所以要床头靠西墙、床尾改为向东！ 总而言之、该房论风水的话缺陷太多。但是风水又是因人而异。各派各法！请你掂量、 如有未尽或或疑问请参考：[？
你好朋友，繁体拼音笔划五行徐徐xu10金沐沐8水汐汐xi7水天格-> 1 (木)人格-> 8 (金)地格-> 5 (土)外格-> 8 (金)总格-> 25 (土)天格11的解析：天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。（7193旱苗逢雨）万物更新!调顺发达、恢弘泽世。繁荣富贵。 (大吉)人格18的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点！影响人的一生命运，地格15的解析：地格数又称前运。影响人中年（36岁）以前的活动力，（福寿） 福寿圆满！富贵荣誉，涵养雅量。德高望重！ (大吉)总格25的解析析：总格又称后运？影响人中年（36岁）以后的命运。（荣俊） 资性英敏。才能奇特。涵养性情！可成大业、 (大吉)外格8的解析：外格又称变格！影响响人的社交能力、智慧等、其数理不用重点去看。对三才数理的影响: 您的姓名三才配置为：木金土！它具有如下数理诱导力！据此会对人生产生一定的影响！望采纳谢谢，
你好。徐子子鸿的繁体字还是徐子鸿!
阳宅风水研究专家卢尚老师说："风水好！是让让你居住的环境加分！而风水不好！只是减分而已、并不是光凭风水一项因素、就会全然改变我们的运势或居住环境。"尽管如此。还是有很多人在做室内装修时！会注注重风水上的禁忌、虽然风水的改变不是是一瞬间即可看出成效、但是在居家摆设或格局选择上。即使不能加分也9564不至於减分,所以！居家风水的禁禁忌不可不知!风水也是居住环境中相当重要的一项，在某些程度上、它是可掌握的。想要有好运势！也有很多改变风水的装修技巧、信不信由你，禁忌1若是阳台正对3517大门或厨房!可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台、这形成了所谓的"穿心"！家中会不易聚财！迭有破财事、解决方法：作玄关柜阻隔大门和9612阳台之间，在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)、可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物。窗帘长时间拉上也是可行的方法、禁忌2阳台也不可正对厨房！这6240也是一种"穿心"！会使得家中的团聚功能减弱、丈夫易外遇！老婆5348会红杏出墙！小小孩不受回家!解决方法：作花架种满爬藤植物或放置盆栽。使其内外隔绝、再则可以作阳台音，也是一个个阻隔方法！阳台落地门的窗帘帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上,以不影响居居住者行动为原则？作柜子或屏风为遮掩、总之就是不要让阳台直通厨房即可！禁忌3若是长沙发摆放在横梁下。可以天花板的装装饰阻断其冲煞的力量、沙发发与床不可放在梁的下方、久之。长时间使用长沙发和床的人，身体易易多病痛,解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来！使其不显露於外即可，禁忌4命中忌水者，家中不2189可放鱼缸，并非如如外界所认知？只要放鱼缸缸即可聚财,居住者五行喜忌须清楚，有特别忌讳者，家中都应避免，解决决方法：查看万年历中的居住者五行喜忌？家中有禁忌者应避免放置该属性物品、五行喜忌火忌水。水忌土，上忌木！木忌金、金忌火。禁忌5遮雨棚的垂檐要作成弧形。避免箭形。阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出出阳台者身体不利、解决方法：不作垂檐！如一定要作垂檐。尽量作弧形而不要作成尖的形状，禁忌6炉炉灶的摆放位署不可以对著後阳台的门或厨房门,这对常在家中用餐者的健健康有损,解决方法：可以在门上装布帘。作为阻隔、禁忌7家中不要任意安装明镜，以免破坏室内磁场，有时室内为展现延伸效果。喜用明镜为装饰、但是卧房不要装大面的镜子！会使得存其中作自心者的磁场因反射而紊乱！解决方法：若一定要装镜子！也以一面面墙为宜、不要两面都装、造成反射，或者运用家饰布作成帘子！将其遮掩起来，禁忌8家中植栽宜选宽阔叶片的植物、忌选仙人掌类的尖细叶片。易生口舌纠纷！家家中的植栽也要慎选!不要种细长叶片的植物，这1481样主人易惹口舌纠纷？蕨类和葛藤类的植物也不要种。此类植物较阴！若长的茂盛。家中易招惹"不干净"的东西！解决方法：要要选宽阔叶面的！或是生命力强的花卉为宜，禁忌9卫生间的位署在居家风水中。是十十分重要的。若是将6620房屋的平面九等分。位位於正中那一块为家中"中宫"!居家厕所的位置不能在"中中宫"上,即所谓的"厕占中宫"、对家中的财财运与家人身体都不好？解决方法：若建设公司已将马桶放在中宫位上、试著将洗脸盆和马桶对调！或是长期期在浴缸中蓄水？可以改善、屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。禁忌10除了建筑内部、建筑外观的修饰也是重要的！有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件。从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装、也是在居家风水中应极力避免的，解决方法：建筑外观选择平实、方正的。若无特殊需求、不要4123任意改变房屋外观,（以上回答发布于2015-10-29,当前相关购房政策请以实际为准）更多房产资讯，政策解读，专家解读、点击查看、
问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度！这风水对我们凡凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀，菩萨。阿罗汉通通没用、他会会飞天钻地，神通来去自如！什么风水都没作用、所以。1862我们中国人说地灵人杰!风水就是一种环境、当然我们是凡夫。它当然会影响我们的心！我们们如果住一间很小的房子，心情很憔悴！这就是环境啊!我们读书的的时候、旁边开音乐，它也会影响我们看书啊，因为，环境就是风水啊!风水就会影响到我们。 风水顾名思义，就是和风有关和水有关！会直接！间接地影响我们、是真正有风水，所以，我都鼓励佛教徒不4440要用土葬的。因为土葬的风水厝宅问题一大堆。你如是往生之后用火化放在寺庙里。也较干净，子孙要拜、才找得到、要不然、埋下太久、草皮太长。还不一定能找到、 风水在哪?大家都不知道。所以对这风水的看法。对佛教徒来讲、他是信，但是不迷！迷就是太过深信，我们不要太迷信。我们说。什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边、法师才不会生病！摆后面的旗子要怎么插，摆右边边左边的旗子要怎么挂。这样什么事情都很难做，我们这样看起来小事情看得顺就好，如果大事情譬如父母要殡葬、我是主张火化、你们要土葬。最好是找找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行。你不能说没有！如是对一一位修行人，不管在哪里都无妨、大修行、大解脱的人就是这样、所以、譬如地理风水，看什么日子。世俗人人如果觉得这一天是好日子!我们们就这样做！ 有一4419位佛教徒，她家工厂很大。初二。十六都有拜外面。拜拜，事业做得很成功，后来，听到佛法！她打算将土1555地公收起来、初二！十六不要拜，就来7611请教师父，请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我4982准备把土地公收起来、初二、十六外面6364不再拜、一心拜佛！不知师父的意思如何何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛!他很反对，又很会辩。”“你公公公婆婆有信佛吗?”“也没有。”我说：“那不行!你将6643土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂如果出了事你就完了！人家就说什么土地公在生气了！如果有工人摔死、就会被认为是因为你把土地公收起来的原因，”所以，我告诉她：“拜2287佛的人就要了解众生！随顺众生，”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二。十六，照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做。你就要等到他们大家都能接接受佛法的观念、你才不要再拜外面，”我说：“你现在就要改拜素食的！买水果就好、你先生会反对吗?”她就：“不会。”“那就拜素食的。土土地公也用素食来拜，一一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛!请土地公和我们一起修行，同修啊!要不然你改变那些！你就保佑不要出事！你要是出事情！你就惨了。” 所以、佛陀讲。要随顺众生！有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理。像像这个六道轮回不只是佛教说的、印印度当时外道就在说六道轮回,”我我说：“唉!你这样说没错？”7883他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理！那么一贯道暂时借别人的教理、有哪一点不对?”他算很有理由、意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理！觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他！你错了、佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道道轮回、佛陀慈悲！因为要说六道轮回、他们才能了解，所以、佛就对外道讲六道轮回的观念、但是事实上！佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界！色界。无色界、都说五趣！《楞严经》讲七道轮回、所以！三界、四生，五趣，六道、七趣。九有！二十五有，佛经里面讲得一清二楚、佛陀借外道不实在的观念、然后再解释更清楚！我们佛门借外道它的名词是因为要度外道！要改变他......余下全文>>，
首先园林选址与风水有关，明末造园名著《园冶》中提出“园基不拘方向,地势自有高低得景随形,或傍山林,欲通河沼,远来往之通衙;选胜落村,藉参差之深树、村庄眺6710野,城市便家,相地合宜,构园得体、”以山为园林的骨架,以水为园林的血脉,灵活多样地构构建园林空间。这与风水学说所追求的美学环境思想是一致的，其次园林规划与风水有关。风水不仅在古代园林中占有重要地位,在现代园林规划中,风水仍是不可忽视的要素之一，再次园林林造景与风水有关？中国传4969统园林的造景,因地制宜,极富变化？主要表现手法有借景、对景、框景，添景等,这些手法均与风水理论有着很深的关联！如今在传统风水中演化发展的景观风水,将传统风水中的朴素真理与现代环境景观学互相嫁接！诠释。另外园林植物与风水有关。植物不仅有颜色区分，更有金。木、水，火！土阴阳五1080行之说,我国古代风水学主张园林。庭院应广种植物、花草！认为它具有“藏水。避风。陪萌地脉。化解煞气！增旺增吉”四大功能。、风水名师徐东风、徐氏的起源